童話故事不是騙人的，它是民間文學的一種樣式，中國古代人民由於知識文化有限，教育兒童方法與經驗少，人們的溝通與交流，思考能力強，但寫作水平不足，他們能構思，假想，編造一些童話故事，然後由不同人群互相傳播，最終形成了童話故事在社會中流傳。後來中國造紙術，再加上現代網路，電子儲存等，童話故事已成為文學樣式的一種，並且現在仍發行有從《故事會》，巜故事大王》，巜童話故事》分電子與紙質版。

童話故事作為文學的一種樣式，其分短，中，長三篇不同型別，其主要講世間羞惡，慈善，塑造神話人物，教育兒童，同時也影響一些不明事理的成人等。閱讀與欣賞童話故事不能有它是騙人的心態，要積極閱讀正能量的童話故事來教育子女及周邊兒童等。

童話故事確實大多都是騙人的！

那麼怎樣看待呢？我們需要透過現象看本質，這些故事是用來啟發引導教育小朋友的，透過孩子們熟知的各種動物，任務來告訴孩子們淺顯易懂的道理。

這樣來看，這些看似騙人的故事我們又該去深思其中所傳達的各種資訊！所以，故事本身是否騙人並不重要，重要的是我們透過這種方式巧妙的告訴孩子前方的路很開闊！

童話，作為一種文學體裁，是兒童文學的一種。作者透過豐富的想象和誇張的手法來塑造形象、反映生活，對兒童進行思想各方面教育。語言通俗、生動，故事情節往往曲折離奇，引人入勝。常採用擬人的手法，把大自然鳥獸蟲，魚、花草樹木等以及傢俱、玩具都賦予生命，注入人的各種喜怒哀樂等情感，使它們人格化。那麼，童話故事都是騙人的嗎？作者的初衷不是騙人，而是通過了文藝的手法，以達到其要表達的中心主題思想，從而透過中心主題思想達到對兒童啟迪與教育。

例如丹麥童話大家的《賣火柴的小女孩》和《皇帝的新裝》等都是典型的童話故事。《賣火柴的小女孩》透過一系列的細節描述，描述小女孩的一系列幻覺，都是作者透過幻想構思出來的。透過這種形式，能夠有效地表達作者對當時勞動人民疾苦的深切同情，同時也表達了當時貧苦人民嚮往光明和幸福的生活；表達了作者無情揭露當時皇室貴族愚昧和貪得無厭，欺壓人民的無恥行為。

總之，童話也是一種文學藝術的形式，也是作家們描寫社會，反映社會利弊，歌頌熱愛和平和嚮往美好生活的勞動人民。只是透過不同方式，針對兒童教育易於接受和容易掌握的一種文學文化藝術，並不是作者無中生有，編出來哄小孩。

童話故事具有虛構的成分，但作者並不是抱著騙讀者的心態而創作的。

一個真誠的天才童話作家，譬如安徒生，創造一個個動物和人物形象來表現自己對世界的認識，來表達自己的情感，透過動物或人物形象在說理談道，他談的是那麼優雅美麗多情。

好的童話故事寓教於樂，讓讀者認清什麼是善，什麼是惡。善會怎麼樣，惡又會怎麼樣。

在童話故事裡，作者的立場非常鮮明，事實上也在表現永恆的主題：讚美真善美，譏諷假惡醜。

到目前為止，我所知道的寫童話的最有名的是安徒生和格林兄弟，其他的也有，但都記不清名字和作品了。記得葉聖陶也寫過童話，可惜都忘卻了寫過什麼樣的童話。

想必大家提起安徒生就想到他的《醜小鴨》，想到《賣火柴的小女孩》，提起格林就想到《白雪公主》。

童話作家們借小動物或小孩的悲慘遭遇來表現客觀現實的冷酷無情和弱勢群體的無助無奈。

小孩愛看童話，大人也愛看童話，童話很美，講的故事很感人，像其它一切文學作品一樣，童話是安慰人的心靈，滋養讀者的精神。

作家的某種意願某種理想蘊藏在故事裡，使讀者也感覺美好。

童話故事是一種藝術題材，藝術表達手法採用的或虛構或誇張或擬人或荒誕來表達作者的思想情感，這不能說騙人。

我以為最會寫童話故事的就是丹麥的安徒生，我以為也許現代有人能超越他，但我記住的只有他。

一顆落在雞窩裡的鵝蛋，出生後長的與眾不同，被謂之醜小鴨而遭到欺凌甚至被驅逐，直到它有了潔白的羽毛和修長的脖子看見同類在天空上飛，它也能振翅而飛，翱翔藍天時，所謂的醜小鴨原來是一隻白天鵝，這是多麼唯美的勵志故事。

童話發人深思，回味無窮。看到這個故事我便想：

參天大樹的幼芽不也是長的跟一根草一樣嗎？

剛出生的千里馬和剛出生的普通馬，大概伯樂也區分不出來。

只有經過一定的時間，一株植物或一隻動物，參天大樹和千里馬顯出它們優異的特徵，才讓明眼人看出差別。

鶴立雞群也許會被群雞圍啄，但鶴有翅膀能立馬脫離雞群。這就像天才能擺脫平庸的小人而去尋找志同道合者一樣的道理。

一個童話形象蘊含著人性的光芒。一個童話故事裡蘊藏著大道理，就看你能不能讀懂其中的含義。

白雪公主已出生不幸沒了母親，長大不幸被繼母妒忌，被迫害時卻幸運的遇到森林裡七個小矮人，故事曲折離奇，魔鏡現實世界是沒有的，魔鏡只是道具，引領故事開展，魔鏡在某種意義上引誘壞人做惡，故事抑惡揚善，最後是美滿的結局。也不能因為明知道魔鏡現實是不可能有的就覺得故事是瞎編造的就是騙人的，作者讓我們看的不是事件的真實性，而是人性善惡的行為舉止。

賣火柴的小女孩沒有白雪公主幸運，她的結局也許就是那個年代那個社會的現實生活中無數飢寒交迫的貧窮人家的小女孩的結局。

在她最悽苦的時候，火柴微弱的光使她看到了她的慈祥奶奶和溫暖的天堂。即便是這麼悲慘的故事，安徒生也寫的那麼平和悽美。

童話故事何嘗不是像小女孩手裡的一把火柴讓我們看到希望和夢想。

中國封建王朝歷史的長河當中，如果你隨便抓住一個百姓，告訴他以後的某天中國沒有皇帝了，你們每個人都可以過上平等的日子，他肯定會告訴你：你在騙人。

萊特兄弟發明飛機之前，如果你告訴一個人說，某天啊，你們可以不坐車不坐船在天上飛，很快就從一個地方到達另外一個地方，他肯定會告訴你：胡說八道。

有很多人會說童話故事都是騙人的，現實生活當中哪有那麼多的勵志，哪有那麼多的真善美。可是。你沒有遇到不代表他不存在，當然還有一個可能：你遇到了只是自己還沒有發覺。

童話故事可以說是比較簡短、富有哲理意義的小說，很多小說的故事往往都是改編於現實生活中發生的真實故事，是現實生活中的寫照。

所以童話故事不一定都是騙人的。作者只是想透過一個美好的方式來表達真實的感受或者給人啟發。

不能武斷地認為童話故事都是騙人的，畢竟，童話故事是專門為兒童量身打造的文學體裁，主要特點是，語言通俗易懂，故事生動離奇，喜歡透過誇張和幻想的方式來塑造形象，以及展現故事情節，不但人類，各種動物，花草樹木，甚至世間萬物都可以寫進童話故事，作者常常會把他們進行擬人化處理，賦予他們各種各樣的情感。

許多童話故事實際上反映的是現實生活，具有揚善抑惡的性質，只不過是藉助淺顯的，兒童能理解的語言文字，把故事講述出來，來引導孩子們去認識世界和社會。

像我們熟知的安徒生的《賣火柴的小女孩》，透過描述一名飢寒交迫的小女孩在聖誕夜賣火柴，經歷的種種酸甜苦辣，最終不幸離世，來反映19世紀歐洲存在的貧富差距問題，從小培養孩子們對現實社會的認知能力。

童話故事具有突出的教育作用，能給孩子的心理帶來潛移默化的影響，兒童由於性情天真，對許多事充滿了好奇，情感容易受觸動，用童話故事從小給孩子們灌輸一種觀念，非常有助於孩子樹立自己的價值觀，完善自己的人格，構建自己獨立思考能力，以及豐富的精神世界，這是那些說教比不了的。

童話故事畢竟是文學作品，孩子們自小接觸，不但能培養孩子對語言的感受力，開啟孩子的心智，啟發孩子的想象力，增強邏輯思維能力，還能提升孩子的審美能力，無論從哪個方面來看，童話故事的教導作用不容忽視。

另外，許多童話故事在思想性和藝術性上都很高，適合成人看，如，《皇帝的新裝》、《小王子》、《夏洛的網》，透過閱讀它們，許多成人在思想認知上都會提升不少。

你為什麼小時候不覺得童話騙人，現在就覺得，一部分是那首歌 ，另一部分你見識到地東西多了你對騙人的定義是什麼，童話肯定不是根據事實的，沒有小美人魚，沒有不穿衣服的國王。只有的那些哲理，童話是不是騙人的言論，就是那些道理符不符合實際的意思，那些哲理都是宣揚正能量，只不過在現在這個社會顯得無力，注意是無力而非沒用，他們起的作用比較小，但在道德方面他們依然有作用，而且童話裡的哲理要結合機遇才有用。就像那個小孩的指出時機，醜小鴨的生世，童話可以把這些一筆代過，但是在現實過程中要同時滿足這多個條件有多難。

小孩子長大了會知道童話是假的，大人永遠也不可能再相信童話是真的。

童年已經很短暫了，現實卻那麼漫長，為什麼要迫不及待地讓孩子進入一個不可逆的世界呢？現在的成年人們一邊摧毀童話，一邊又要求成人保持「少年感」，不覺得違和嗎？

如果孩子願意相信，那麼童話里美麗善良誠實勇敢的人兒都能獲得幸福，其實也算是物慾橫流的社會中，成年人的期望。

不要刻意去告訴孩子童話是假的，當然也不意味著要告訴他都是真的。等孩子長大到一定程度，隨著智力和見識的增長，自然有自己的方法知道童話故事都是騙人的。就像我們小的時候擁有的安徒生童話和格林童話，那時候也真的相信在遙遠的某個國度，真的有公主和王子。但是那時候雖然會抱有各種各樣的幻想，卻也清楚地知道自己不是公主王子。

只是童話給予我的天馬行空卻是無可取代的快樂，讓我至今也感謝我的父母沒有在那時候告訴我童話故事都是騙人的，至少在看故事的那一刻我得到的，都是真實的。

童話世界其實就像一顆晶瑩剔透的水晶球，沒必要用成人的眼光著急將它打碎。

倒不如就將它作為一顆種子，讓它在孩子的心上開出美妙的夢境。

(個人看法)首先，童話故事本來就是寫給成人的。只是不同年齡段會有不同的理解。

小孩喜歡童話的原因是因為童話簡單，美好，因為在他們的世界裡沒有太多的紛紛擾擾與勾心鬥角，想法單純直接，不會想的太深。在他們的世界裡只有簡簡單單的顏色，與天真無邪的友情。

大人喜歡童話的原因是什麼？短暫的避世？還是尋求美好？或許是互相聯絡的吧，我總感覺是在得不到美好的情況下，才會選擇避世，但是在已經長大成人的世界裡，不可能一直躲避，只能暫時跑到童話的港灣去暫避風雨。

還有，童話世界本來就是一個真實世界的美好化，源於真實且現實的生活中，就比如說醜小鴨的故事，小孩子只會想到，他最後變成了白天鵝，可以不在受欺負，也不再是一個人，這是美好的。

但是在成人之後看醜小鴨的故事，揭露的是，他們來就是天鵝，只不過是走錯了場地而已，迴歸到本屬於自己的生活才是正道。

如果你在感覺到童話故事騙了你，你就可以想象你是那隻醜小鴨，在面對排擠，欺凌的時候，短暫的逃離集體，在短暫過後，找到你的集體，回到屬於你的真實世界。

童話是我們接觸潛意識和原型的捷徑，也是理解夢所帶來的訊息的助力。雖然我們一提起童話，大家都會覺得這個是孩子的讀物，每年的618和雙十一都是家長摩拳擦掌給孩子購買陪伴計劃繪本的時候，大人不相信童話般的愛情，也知道童話裡的生活是幼稚的，現實中不復存在，可是我們都相信童話帶給孩子的教育意義，哪怕我們覺得童話再幼稚，再不真實和不切實際，都不可否認的是童話反映著我們潛意識裡的東西。

在潛意識的國度童話與夢比鄰而居，它們都以象徵的方式、意象的語言傳達意識之外的訊息。河合隼雄是享譽世界的日本臨床心理學家，，被稱為日本臨床心理學之父。他也是首位將沙盤遊戲技術(後來被其命名為箱庭療法)引入日本的第一位榮格心理分析師。箱庭療法後來又經河合隼雄的再傳弟子張日昇傳入中國，成為箱庭療法進入中國的北傳肇始。

要想了解“童書觀”，你不妨看一下他的這本書：

在他的這本《故事與神奇》為我們解讀了41部兒童文學名著，這些書都是我們耳熟能詳的，雖然我們未必看過故事的內容，但是我們一定知道這個故事的名字。孩子透過對這些神奇的事件來解讀自己對於這個神奇世界的看法，著名的心理學家榮格也認為童話與神話都是集體無意識中最原初的結構。神話受到起源地的影響，例如中國、印度與希臘的神話，明顯映照出在地族群創造發展的文化與歷史痕跡，而童話相對是自發的、天眞的、沒有計劃的自然心靈產物，被特定文化歷史沾染的痕跡較少。此外，與神話相比童話精簡短小許多，在文學裡的位置如同阿米巴原蟲之於生物界，以最簡單的形式描述集體心靈熲單細胞般的存在樣貌，也就是所謂的原型。 我們重返童話，所看重的，正是這條簡單、重複、古老與神秘的心靈之路，藉此途徑，開啟一扇集體無意識的原型之門，在其中學習陌生的語言，認識用意象說話的象徵世界，最後重拾自身創造象徵的能力，以便與自己內在無意識、那個「很久很久以前」的世界再度相遇。

在書中還講到了自然，神和神話便是自然的另一象徵，河合隼雄認為讓孩子在自然中的學習是極其重要，其實對於如今的孩子來說，當真是對自然的接觸極少，而自然能教育我們的比我們所想象的要多得多，幾乎在很多篇其他書的書評裡我也經常會提到兒童對於自然的重要性。從西方的神話裡我們可以看到，人和自然對於西方人來說是對立的，是需要去征服的，但是在中國的故事裡，我們看到的更多的是和諧相處，中國式農業大國，靠天吃飯，但是西方不一樣，這與他們是遊牧民族是海洋民族有關，但是不知道為什麼，如今的中國反倒是越來越忽略了自然的重要性，對於幼小教育來說，我一直覺得這個值得很多人引起重視。