觀世音，有真實原型。

是典型的中中國產佛化人物。

老子李聃，在關令尹喜的誘使下，寫了一兩年的道德經。當時侍候老子的，是尹喜的妹妹之類的，和老子生有一女。

但老子寫下道德經後，留下母女倆西遊去了。這時，有經書留下的訊息外傳，引來無數劫匪，連堂常關令都保護不了他們的安全了。

因此，兩母女夥同尹喜的媽媽一起，被保護轉移。

途中恰遇大規模瘟疫，尹媽略通醫術，用女兒的女兒的尿液解救了不少村民。因此名聲大噪。

期間為防劫起見，尹妹自稱關氏，尹媽自稱尹，因此坊間求醫的介紹稱呼，就連稱關氏尹。因為治病關鍵又是小女孩尿，就誤成小孩為關氏尹，後來乾脆就正名為觀世音。

尿液治病很不雅觀，她們謊稱，病人只需要誠心多喊關氏尹即觀世音名字，就有治病神效。恰巧也到了瘟疫晚期，確實不醫自瘉。

因此，觀世音的神奇大名就這樣流傳開來。

當時，佛教還遠沒有傳到中國，等大規模在中國流傳佛教後，就有佛教人員牽強附會盜用此觀世音了。

觀音菩薩於佛教的眾神中，有著最普遍、最廣泛的影響。觀音又作觀世音、觀自在、光世音等。在佛教中，他與大勢至菩薩同是西方世界教主阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，合稱"西方三聖"。這是我在曾閱讀過的書中瞭解到的。

觀音菩薩出家前，名曰“妙善"，寶德後所生，是妙莊王的三女兒。據說，寶德後曾做一奇夢（這裡就不詳述了）。話說妙莊十八年二月十九，寶德後生產之時，有許多異色良禽，集在庭樹爭鳴，如奏仙樂。屋中也現奇香，氤氳陣陣。妙莊王聽宮女報得此事，暗想仙禽集樹，異香繞室，又想起寶德後做過的夢，料想此兒有些來歷，生具鳳根，也未可知，便為女兒取名"妙善“。惟善堪稱妙。至於其它稱呼，則是後話了。

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妙法從來淨六根

善緣終可化元真

觀空觀色都無覺

音若能聞總去尋

不知道有緣閱讀的人從四句歌偈中看到了什麼？

南無阿彌陀佛

按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。

　　觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。例如：《法華經》、《成具光明定意經》、《楞嚴經》卷六、《悲華經》、《地藏經》、《大悲心陀羅尼經》、《大日經疏》卷五、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。

觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。

例如：《法華經》、《成具光明定意經》、《楞嚴經》卷六、《悲華經》、《地藏經》、《大悲心陀羅尼經》、《大日經疏》卷五、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

經歷時劫多，名字更多。要知觀音以前成過佛。為度生，在極樂還要再次示現成佛。還有大勢至。經文明載不會哄人！慈玉。

據《悲華經》記載，阿彌陀佛過去曾為轉輪王無淨念。他有一千個兒子，長子:不眴:出家時在寶藏佛前發願，若眾生有種種苦難，恐怖，則他們能意念我，稱念我的名字，便可以免除種煩惱。寶藏佛則為他授記，並賜名觀世音。有首觀音的詩分詳一下《金沙池嫋玉蓮馨，殿閣階墀盡水精。雲化路歧通萬國，風飄舟楫濟群生》。多謝邀請

按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。

　　觀音菩薩的名字，在許多的大乘經中，都提到過。例如：《法華經》、《成具光明定意經》、《楞嚴經》卷六、《悲華經》、《地藏經》、《大悲心陀羅尼經》、《大日經疏》卷五、《阿俐多羅陀羅尼阿嚕力經》、《不空絹索神變真言經》等。

據歷史的考古考證，在印度，觀音是從牲畜被改造成人身的，在中國，觀音再從男性被改造成女性的…有許多學者認為，觀音是從古代印度婆羅門教神話中的阿溼波演變而來的。這個神話說，大梵天創造了世界之後，又生出六個兒子。這六個兒子的後代中有一位名叫蘇里耶，他由於天生一副怪相而被哥哥們改造成為凡人，他由此成為人類的始祖。蘇里耶的妻子薩拉尼尤不願意同凡人過在一起，寧願變成一頭母馬，消失在北方的茫茫草原上。後來，蘇里耶為了尋找自己的妻子而毅然變成一匹公馬。薩拉尼尤深受感動，兩人便又以馬的形象過在一起，開始了真正有愛的生活，生下了一對孿生兄弟，名叫阿溼波，意思是“馬生”、“雙馬童”[25]。在天神和阿修羅的鬥爭中，雙馬童顯示了他的巨大神力，其中有許多特徵都和後來的觀音信仰一致，如慈悲善良、助人為樂、神力治病、聞聲而來等等。金克木在其《梵語文學史》中說：“他們的主要能力是救苦救難，尤其是治病，能使瞎子復明，殘廢復全，使無奶的奶牛有奶，閹人的妻子生子，又使老女得夫，沉船獲救。”《宗教詞典》“雙馬童”條在介紹了雙馬童的特徵之後說：“大乘佛教受其影響，塑造了大慈大悲的觀世音菩薩形象。”韓秉傑先生也認為，佛教在塑造觀世音菩薩的形象時應該借鑑了雙馬童的本質特徵。徐靜波在其《觀音菩薩考述》中對此有更詳細的闡述：“早在佛教尚未產生的西元前七世紀，天竺(今印度)已經有了‘觀世音’。不過，那時的觀世音並非丈夫身，也非女兒身，而是一對可愛的孿生小馬駒。它作為婆羅門教的‘善神’，象徵著慈悲和善，神力宏大。西元前五世紀，釋迦牟尼建立了佛教。……婆羅門教的教徒們便把原是婆羅門教的觀世音帶到了佛教中。西元前三世紀，佛教大乘教產生，佛教徒們考慮到佛教中也需要有一位慈善的菩薩以安撫眾生之心，便將婆羅門教中的‘善神’觀世音，正式吸收過來成為佛教中的一位慈善菩薩，名叫‘馬頭觀世音’。那時的觀世音形象依舊是一匹可愛的小馬駒。到了西元前後，佛教徒們考慮到諸菩薩皆人身，而觀世音為畜身，便將‘馬頭觀音’改作男人身。於是，觀世音菩薩又由一匹小馬駒變成了一位偉丈夫。”總之，徐氏認為，觀音在印度經歷了牲身到男身的轉變，阿溼波是觀音信仰最早的形象。如果你用“馬頭觀音”為關鍵詞去網上搜索，你會發現許多赤紅兇焊帶馬頭的男人觀音像…敦煌莫高窟仍畫有馬頭觀音像，佛教密宗中也有馬頭觀音畫像。觀世音隨著佛弟子的意思由畜變人，再由男變女，這一衍變過程在敦煌石窟中都留下了明顯的軌跡…印度人不單是把牛當作是神，去崇拜牛，他們也把馬當作是神，觀音崇拜其實就是馬崇拜…原始的佛教視女人是萬惡之源，認為女人是佛弟子修行的大敵，那時候的佛教是不可能有女性菩薩的…對於女人，佛經《大般涅槃經》說：“一切女人皆是眾惡之所住處…其女人者，淫慾難滿，譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恆沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。”佛經《正法念處經》說：“女人壞世間，令善皆盡滅”、“女為惡根本，能失一切物。”佛經《大寶積經》中說：“親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂。”佛陀只因撫養他的姨母苦苦哀求才讓女人入教，卻說：“若不聽女人出家受具足戒，佛之正法往世千歲。今聽出家，則減五百年。”《五分律》。佛在《玉耶女經》說女人有十惡：“一者…三者初生女子，父母不喜。四者養育女子無味…”佛還說：“我作佛時，國無婦女…”佛教初傳入中國時，如《華嚴經》說的觀世音乃是勇猛丈夫觀自在，但為了更吸引人，漢地佛弟子又把這位勇猛丈夫人改造為美貌女人，便使得觀世音成為了現在的人妖形象…把觀音進行人妖化的過程，佛弟子們根據漢地的民間故事收編了一個名叫妙善公主的女子，說她修行成為了觀音菩薩，男性變女性…唐朝，佛弟子再把武則天或楊貴妃的容顏轉移成觀音的臉龐…佛教雖說觀音有三十二相，但為了容易騙人，佛弟子還是隨著自己的意願把觀音固定成了人妖形象…歷史上，佛教的菩薩被隨意改造也是佛教的一大特色吧，佛教把這種隨便改造又稱之為“靈巧方便”，只要能騙人，怎麼樣都行？人手所造的必比人低等，人去崇拜這種東西是多麼的愚昧呀！更何況拜畜？學習印度人去拜牛拜馬乃是華人的不幸吧……

觀音菩薩出家前名字叫妙善，她生在一個西域王國，父親妙莊王是皇帝，膝下無子所生三女，三女名妙善，據傳說本是元始天尊十大弟子化於西域，創立佛教，本名慈航道人，後名觀世音菩薩，轉世人間度化眾生潛心向善，發願，但願世間無疾苦，不願自己早成佛，度不盡眾生吾不成佛。#原創#

觀音菩薩從來沒有出家，原名就叫觀音！真實身份是王母娘娘，媽祖、基督教的聖母瑪利亞、伊斯蘭教的麥爾彥是她轉世！

觀音菩薩心無掛礙，應物示現，以什麼身得度（顯現）佛境界即現什麼（身），什麼都是觀音（身名）化身，名字無量無量不可說。

南海觀音本為西域興林國妙莊王三女兒妙善公主，公主自幼心即好善，一心出家修行。後抗婚出家白省寺，被父絞死，屍體被虎銜去。妙善公主受釋迦點化，在香山寺修行得道，並降妖伏怪。後父懺悔前非，參拜佛門，舉家昇天。最後妙善公主受封為“大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩”。

觀世音菩薩，有很多不同的名號如妙善等，據說早已成佛，化身世間助佛宣化。並將替位阿彌陀佛。其本男身，在唐代以前也還是以男性形象示人。後念及東方眾生，多災多難，遂以女性之慈悲相現身。

但在《普門品》中說有三十二應身，所謂“應以何身得度即現何身”。

之所以叫“觀世音”菩薩，是菩薩在因地修行時，是以音聲悟道。《楞嚴經》在講其悟道因緣是時說：

彼佛教我，從聞思修入三摩地。初於聞中，入流亡所……

《楞嚴經》中七佛之師文殊菩薩在講我們世界修行時，特別讚歎觀世音菩薩的“耳根圓通”法門，謂“此方真教體，清淨在音聞”。七大六根六塵六識共計二十五種法門，獨選觀音的耳根圓通法門，因為耳通八方，所以成為“靈感觀世音菩薩”

觀世音菩薩在《心經》中又名觀自在菩薩，為什麼不同呢？其實一樣的。“觀世音”是用因地法行為名，“觀自在”是以果地功德為名。祝您永遠平安幸福！