趙孟頫臨《聖教序》最佳比之其它書家？

從臨摹作品看，比其原帖更加溫清活脫，具逸緻，逸韻，未脫自己風格，皆知趙孟頫是承接啟後魏晉風度的關健人物，我們以發展觀點來分析，趙孟頫臨的這份聖教序，更加燦爛魅力，原來是集字而成聖教碑文，屬於匠人而為，而趙孟頫之臨是有自己的性情，活生生的文人情趣，以及具有高度的藝術情懷，大家知道趙孟頫書畫精絕，稟賦具成，他在繼承過程，實居超邁之藝境，其書墨從形貌意態上已經不是純魏晉風格，而是繼承了魏晉風度的神韻而獨出機杼，成為自己的風致，將鐘王的神韻神契於自己靈魂中。可以曰之為超越了鐘王，鐘王作為魏晉風格之代表，作為神而被崇拜了幾千年，到清代中晚期被顛覆，那麼到元代文化藝術很長時間沒有發展，趙孟頫擔起了拯救了魏晉唐宋之書脈，而是從鐘王書法之源頭開始，他不單單是繼承發揚，依然創新成自己的書法風格，大家看看他的正楷既不是魏晉鐘王形狀，也不是唐宋諸家的楷貌，而是具有自己的如花似玉之溫潤溫清溫和之美女插花式的書法，不要小看趙孟頫的柔順書之面貌，而是棉裡裹銀鉤，最為代表儒家文化之柔剛兼濟，試問從元代至今，能否有第二個趙孟頫書之魅力嗎？

閒賦情致，從趙孟頫臨聖教開說，其韻更勝原帖之作。其特點，溫潤閒雅，與晉具化，得以出新。

古人宋濂雲：“趙有三變，初臨思陵，中習鐘王，晚乃學李邕”。其被後人爭論不休，皆因書奴而蓋之，其實不然，美就是美，醜陋永遠不會……。既然趙孟頫是奴書，那麼我敢當以媚俗之言而評析。由此可知其成就很高，至於與其他書家比較，感覺各有風采，無可比擬，若吾輩能看出誰好誰不好，那麼做為一介愛好者，肯定是一千個莎土比亞筆下的哈莫雷他。

趙孟頫自五歲起就開始學書，自幼天資高邁，讀書過目成誦，為文操筆立就，功力過人，可謂對書法的酷愛達到情有獨鍾的地步。善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，有稱“趙魏公字好學甚勤，羲獻帖凡臨數百遍，盛名光照四海”之說，被稱為“元人冠冕”。

趙孟頫書法承襲二王，圓潤秀媚、渾厚瀟灑、神采熠熠，風格或舒展放鬆，或端莊肅穆，或雄茫蒼健。他臨摹的《聖教序》有懷仁集字《王㠖之聖教序》的勁勢與韻致，更融入個人的圓潤遒勁，他臨過《蘭亭序》多遍，深得王㠖之筆意技法，雖有人臨過《聖教序》，但勝過趙孟頫的還未見記載。元鮮于樞《困學齋集》稱：“子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一”。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”，與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書“四大家”不為過之！

世人只道趙字婉轉流利，卻不知其外秀內剛，六十歲以後作品更是老辣厚重，絕無柔媚之氣。

古有“元趙子昂以書法稱雄一世，落筆如風雨，一日能書一萬字”之說。

趙孟頫能在書法上獲得如此成就，是和他善於吸取別人的長處分不開的，特別是臨二王書體己惟妙惟肖，尤為可貴的是宋元時代的書法家多數只擅長行、草體，而趙孟頫卻能精究各體。趙孟頫的字在北韓、日本非常風行。

我特別喜歡趙孟頫寫的《青山吟》、《白雲吟》，太美了，看她千遍也不厭倦。

個人愚見不當之處請斧正。

附我前幾天受邀為地藏寺寫的“紀念堂”匾額正在寺廟製作中。

趙孟頫所臨集王聖教序，確實很棒。但，是不是最好的呢？俗話說，文無第一，武無第二。現在研究趙臨聖教序，覺得它好，無以復加了。哪天又來把玩另一名家所臨聖教序，又覺得都不如它。所以很難說哪家第一。

趙臨聖教序，在有一個方面可以說最。那就是它最忠實地臨寫，臨得最像。字形像，筆意像，神態也像。我個人覺得是這樣，不知是否有偏頗？

謝謝邀請。我個人認為趙孟頫所臨《聖教序》的筆法，字形結構和章法行氣和原刻本《懷仁集王羲之書聖教序》相比，是一個相當好的臨本。從下面第1-5張趙孟頫所臨《聖教序》圖片可以看出：其筆法相當精到，字形結構和原刻本酷似，不過從用筆上看還是留有趙孟頫自己用筆特有的痕跡，從行氣上看更為連貫流暢。但若拿趙孟頫所臨《聖教序》和王鐸所臨《聖教序》相比，我更喜歡王鐸的臨本，從下面第6-10張圖片看出，我個人以為王鐸的臨本用筆更為厚實，用墨也不乏特色，精神氣質更接近王羲之書法的精髓。

毫無置疑，趙孟頫臨摹的《聖教序》肯定是所有書家中最好的，沒有之一。

自趙孟頫所臨的《聖教序》一出，便給乾枯瘦硬的原碑刻賦予了血肉、穿上了人文外衣，讓人回味無窮。

從此帖的風格中可以看出，這是趙孟頫中晚年作品，與《閒居賦》處於同一時期，是間於前期豐腴和後期瘦硬的變法力作。這一期間是趙孟頫創作的鼎盛，功力深湛、內力與招式配合無隙、開合轉換由心，就是映照啟功先生所說的“透過刀鋒看筆鋒”的最佳範作。

趙孟頫所有的臨摹之作，有別於各巨擘名手的“熟帖而生臨”重於突出自家面目;也別於“熟帖而熟臨”的泛泛眾俗，是化有形為無跡可尋的“熟臨之生帖”;是返璞歸真詮釋原作精粹的臻於至善之仙品。

以上，我們或許能從趙孟頫臨的《聖教序》箇中去體會一二！

我是大成，我愛國學！一、趙孟頫《臨王羲之聖教序》是酷愛趙字者逐步弱化趙字甜媚，進入二王法脈的最佳路徑。

我們首先釐清趙字和二王的關係：

1、趙孟頫不是純二王法系。有碑學的DNA；

2、趙孟頫早期中期晚期是不同的。晚年作品基本上已經完全迴歸二王法系；

3、趙孟頫是五體皆能的超級大家，書體上已經超出了二王法系的楷行草。

很多初學者，練書法的初心，就是基於趙孟頫行楷之美，從這個角度說，趙孟頫於大眾的書法普及，功莫大焉。但從書法修習路徑的角度，習練趙書實在不是初學者的最佳選擇。

趙字的美奠基於一個“熟”字。史載日書二、三萬字的趙孟頫的臨池之勤奮是前無古人後無來者的。他以李邕的融合碑帖二學的結字方法為依歸，再以宋高宗趙構的“簡化版二王筆法”為筆法支撐，兼以終生的勤勉和藝術修為，形成了他獨有的清華風韻。

趙孟頫的另一個特徵是強化單字的美，弱化篇幅章法的變化與整體性。

所以，趙孟頫是書法史上罕見的超級大家，但其有兩點特質導致不適宜於學書者追隨：

1、熟才能美。

假如你不具備趙孟頫那樣的勤勉和不可測的臨池深度，學趙，只能把你導向一條死衚衕。以唐伯虎之天資，大半生學趙，書學無所成。晚年恍然轉學李邕，才得小成。即為此例。

2、書法章法缺一堂重要的課。

二、趙孟頫和王鐸的《臨集王聖教序》各佔勝場

王鐸少年學《集王聖教序》而二十七年不改初衷。至三十七歲前後方開始廣泛涉獵其他書帖，尤其是《淳化閣帖》，也並沒有脫出醇正的二王法系。

世傳王鐸臨本《集王聖教序》可以說體現了無法輕易追隨的大王原版氣質，入古之深，不在“集古字”的米芾之下。線條沉厚剛健、結字清雅勻稱，極少懈筆,反而因此失去了初學者臨寫的必要性，因為既然你如此之像，臨你還不如直接臨《集王聖教序》，對嗎?世人都知王字之美，卻很少有人能理解“龍跳天門虎臥鳳闕”、“右軍如龍”中所述王羲之書法的矯健剛強，王鐸的筆力是右軍、北海之後罕見的，至今如此。

他的臨本，臨的好，很大程度上是筆力雄傑力追右軍的結果，並非在一筆一劃上承接了二王筆法的原版再現。從某種意義上說，王鐸臨本其實是意臨，而不是實臨。初學者基本上是無法望其項背的。

趙孟頫臨本則不同，點畫形質力追原作，一改平日寫字的“二王筆法”的簡化作風，點畫亦步亦趨，有些碑版模糊難辨之處，也用所學二王筆法（尤其是定武蘭亭本）加以彌補和生動化。

從這個意義上說，除了少數趙孟頫晚年“人書俱老”階段的風神散淡的書札作品，真正原汁原味於“二王法脈”的，還真只有這部《臨王羲之集字聖教序》。可謂初學者窺探《王羲之集字聖教序》的絕佳津樑！

三、墨跡筆法有“法帖3.0”本，可得全豹。

對於古代墨跡，200線印刷質素的印刷品字帖的還原度是可笑的。古人字跡筆法微妙、轉瞬即逝，精微處的蛛絲馬跡往往被印刷品丟失殆盡，更何況還有印刷廠沒有學過書法的美工運用PHOTOSHOP進行的自以為是的修圖作業，印刷之下的古人法帖其實已經與原作沒什麼關係了。

幸好有“法帖3.0”系統可以幫我們無限接近真跡，讓我們在詳細讀帖中能體會古人每一根筆毫的轉動、翻折和微顫，古人筆法，就在其間。

臨習《王羲之集字聖教序》的書友，可以收藏“法帖3.0”版的《趙孟頫臨王羲之聖教序》絹長卷，心摹手追，在兩位古人之間，找到那條通往“魏晉筆法”的入山之路。

據說書法家們都是從趙孟頫的聖教序起步的，所以它對人們學習書法有多重要就可想而之了，好好臨就是了，說多了也木用。

首先，我們都知道碑刻集王聖教序有好幾個臨摹版本，我們先看一下這幾個臨摹版本:查升，趙孟頫，沈尹默，陸維釗，王鐸，梁巘。

首先，我們來看，要說最符合碑刻神韻，從結構，筆法，外貌來說，趙孟頫的無疑是最像的，但不能說最好，我們都知道臨帖分實臨和意臨，這幾位都是書法大家，水平絕對都是槓槓的，只是臨出來的風貌不一樣，趙孟頫是實臨最好的，而意臨最好的，我覺得是王鐸，王鐸相信不用介紹，也是一位了不得的書法大家，王鐸臨的可以看的出來，自己的東西多一些，但他沒有脫離碑刻的精華，又寫出了不一樣的風貌，所以，實臨趙孟頫最像最好，意臨王鐸最好。

本人拙見

古今臨摹《集王聖教序》的可以說難以計數，也可以說是自《集王聖教序》出世以來歷朝歷代的書法家沒有不學習過《集王聖教序》的 ，古代留存的臨摹《集王聖教序》的法帖，最著名的有趙孟頫、王鐸、董其昌等的臨摹《集王聖教序》作品。

如果從以取法或遺貌取神的角度看趙孟頫和王鐸難分伯仲。

【王鐸臨摹本】

趙孟頫臨摹的作品的點畫線條的變化豐富方面，特別是粗細變化方面教原帖更豐富，且露鋒起筆具多，所以整體比較，有些不夠含蓄淳厚，骨力遒勁。而王鐸則恰恰突出了趙孟頫所沒有表達出的《集王聖教序》所具有的這種典型性特徵，故略顯俏麗一些，這也正是趙孟頫書法風格較為明顯的一個藝術特色。

王鐸的臨摹作品，在用筆上弱化了《集王聖教序》原帖中具有的部分露鋒起筆的筆意但高明的是沒有失去勁俏的意味，而骨感的形質，更深入的傳達出了《集王聖教序》原帖的深髓。

我們臨摹學習《集王聖教序》書法，可以汲取三家臨摹之長，為我所用。本題後另付了許多書法家臨摹練習《集王聖教序》的部分作品，也有可圈可點之處。部分作品正綜合了王鐸和趙孟頫臨摹《集王聖教序》的長處，可惜部分略顯得不夠成熟和疏散，是其美中不足的地方。其中最優者當屬張旭光，繼承《集王聖教序》最得其精髓。

【趙孟頫臨摹本】

【董其昌臨摹本】

現代人臨摹練習的作品

趙孟頫字子昂，號松雪道人，元代的著名書法家，是元代書壇的領袖人物，由於趙孟頫是宋朝皇室後裔，在元朝雖然他官致一品，榮祿5朝，但是他在政治上的作為很有限，加上他自己內心也為在元朝做官而掙扎和矛盾，無處發洩，便舞文弄墨，把很多的精力投入到書法和繪畫的創作之中。

到了宋代的末年，“尚意”書風已經接近尾聲，由於尚意思書風主張書寫自我。後期開始不注重臨帖，開始走向粗獷和狂野路子。

到了元朝，趙孟頫的出現，無疑是阻止了這種變化，他以純正、典雅的復古之風出現在世人面前，讓人耳目一新，可以說是他讓人們又重新認識和學習了王羲之的書法。

趙孟頫在書法上主張復古，學習王羲之、王獻之和唐代人的書法，宣揚復古書風，他自己本身也在不斷的實踐，也是在學習王羲之。另外趙孟頫還是一位多面手，不僅會寫行書，他的楷書、隸書、篆書和草書都很好，他還開啟了學習章草的新路子。

關於王羲之聖教序書法名人歷史上學習過聖教序的人有人多。名人都學習過聖教序，比如王鐸，他們的這種胖版我覺得都沒有趙孟頫寫的優美，