不要追求，只要踏踏實實做事。境界是從實踐中來的，誰能說三歲的孩子境界大？大人身邊好成人，向身邊的人學習，學習每個人的優點，自然格局就大。

今天來看，我們已經失去了產生莊子這樣的真人的環境了。

我們越來越難迴歸到天真淳樸的天性，因為我們被太多的物慾，貪念裹挾。這可能不是我們的本意，但在今天這樣的物慾橫流的時代，我們很難抽身而出。

雖然我們不能成為莊子這樣的真人，但我們可以向莊子靠攏。那就是學先秦的典籍。

要是想成為莊子這樣的人，哪怕僅僅是向著這樣的方向前進，有幾本書是必須要看的。

首先，當然是《莊子》這本書。但這本書今天來讀，難度已經很大了。很多人認為莊子寫了一大堆的寓言故事，思想天馬行空。

這是沒有理解莊子啊，莊子整本書都是寫的天文曆法啊。要想成為莊子這樣的人，《莊子》這本書是繞不過去的，關鍵中的關鍵就是要真正的讀懂《莊子》背後的深意，而不要流於表面意思。

還有一本書是不能繞過的，那就是老子的《道德經》，老子作為道家的集大成者，老子的思想是深深的影響了莊子的。而老莊思想更是一脈相承。

如果讀懂了這兩本書，其他的書，像是《易經》、《黃帝內經》、《皇帝陰符經》啊什麼的，就都很容易了。

這時候的你，基本上可以說是“世人皆濁你獨清”了。相信這時候的你，擁有強大的洞察力，不會再與當今這些俗不可耐之人，同流合汙，而你已超然物外。

大境界，望眼宇宙萬物於飄渺。視萬物為有為無、及輪迴變轉之意義。大智慧，對一切事的的來去丶正中反三理互執互擁相承的論斷。從中選擇最佳的理事處事執事的辦法和方法。

忘我者，在大境界、大智慧的作用下，修為至上成境界。即忘去七情六慾，無貪無邪無雜念。將自我容入萬物中成一分子，隨萬物的淨沉丶伏起而做作！

怎樣才能成為莊子說的那樣“大境界，大智慧，忘我的”那樣的人？

人的境界有很多種，智慧也分幾個層次，忘我的人也不同。

首先說境界！

第一個境界也是與動物相同的，即基本追求，首先保證生存的需要。衣食住行，是人的共性，有了這個基夲保證人才會有其它的追求。對於一般人而言能做到有衣穿，有飯吃，住有所居，行有所御做到這一切都能歸已支配，歸已所有，已很難做到惶論其它。如果這個社會一個自食其力的人連基夲的生存保障都做不到，那麼這個社會就會有寬大的上升空間，社會治理還有很長的路要走。百分之八十的人這個坎都很難透過。

第二個境界是衣食足，住有所居，行有所御。這就上了一個層次，豐衣足食而知禮議。有了豐富的物質基礎人就追求精神上的欲求，老有所尊，幼有所扶，弱有所養，青壯年追求上進，這是物質豐厚後人們追求精神財富的一種自然表現。人在這個層次由於物質有了保障，不在為最底層的生存條件而奮鬥，精神生活也就豐富了起來。但是社會的不平等狀態依然存在，只是一部分人達到了這個水平，因此這僅是人向上層運動的一過渡性階段。這個階段可以分很多種，在這裡僅把它看做一個來臺來討論。這個層次之上的人今天看來大概佔百分之二十左右。

第三個層次是有追求的人。這些人完成第二個層次豐衣足食後，欲在聲望上進一步展現自己，以達到在社會上得到人們認可的權力，地位，聲望，名譽而會不斷努力。可以說，這些人一般也稱為精英，他們在社會上屬於中層以上的人，這些人為達到目的會釆取各種手段達到目的，用在正道上會飛黃騰達，用在邪道上會折戟沉沙。我們今天只說正道。要達到這個目的就要忘我，這也是夲文前提的大境界，因為他不用為衣食住行所累，也不用為社會地位所羈絆，前兩項有了充分的保障，他才無所顧忌地投入到社會活動之中，以實現自己的價值。這類人透過淘汰機制，剩下的不過百分之幾而已。

第四個境界。由於有了以上三個境界保障，闖過以上三關的人少之又少，用社會精英來形容一點也不為過，他們已拋卻了物質，榮譽，功利關，達到一個純我的境界，也就是拋棄外物，追求精神自由，用之惠及眾生。因為物質的，功利的對他來說毫無意義，他追求的就是一個夲真。這時這個人可以說是已達到莊子的思想境界了。

當然這僅是一種自然上升現象。比如家境好的孩子從事政治，經濟，軍事，文化，科研行業都有出色的表現，也是社會主流。還有另外一種現象，從底層艱苦奮鬥而出來的人，這類人從小就不同於一般人，用天賦來形容比較正確，因為這類人從小就擁有第四種境界，他完全超越了以上三種人的思想，正是有了這種境界，他們才能脫穎而出成為人類的姣姣者，成為時代人物，因為他出身於底層，對社會底層有深刻的體會，做出的決策也就符合實際，自然得到絕大多數人支援，而不會脫離實際，也就是說他代表了社會底層的利益，所以他會得到人們的擁護和愛戴。這樣的人堪稱領袖，是其它境界的人代表不了的。

人的智慧也分很多種。

第二類人勤於學習前人的智慧，能舉一反三，做到別人做不到的事情。這類人佔少數，也是人們稱之為“能人”的人。

第三類人是普通人。這類人是普邏大眾，人云亦云，完全沒有必要去思考行動，只隨著自己的小算盤去轉，專注眼前利益。他們也天需考慮更多隨大流就行了。

因此天賦加勤奮才產生大智慧。

有忘我精神的人註定不是一般的人，他只有過了三個境界才能夠稱為忘我的人。這時這類人是已脫離了低階趣味的一類的人，對於他來說，只有事業而非其它。當然還有很多，今天在這裡就不一一列舉了。

老莊思想是樸素的辨證唯心主義思想，在今天有一定的社會意義，但歷史發展到今天，老子與莊子有很多東西他們是無法解釋的，也包括我們今天再回頭看老子和莊子思想有許多我們是不理解的，因此，我們只取其積極意義，用來補充我們思想的不足之處，我們也不必事事拘泥於古人。只要繼承前人智慧，立足現在，展望未來努力擺脫低階趣味，追求夲真探索末來，未來是永無止境的，不要指望一步登天，還是老老實實做好當下才說吧！因為誰也脫離不開現實。

心懷天下，惠澤蒼生。

立志高遠，格調自顯。

不汲汲於貪逸，不慼慼於落寞。

淡泊以明志，寧靜方致遠。

謹以此文致敬為人類發展而不停跋涉者！

欣賞下弘法友的美圖吧！

單字上面是兩個口，下面是一個日加一個十，兩個口字讀xuan，就是喧譁，喧囂的意思；就如道德經上面說眾人熙熙，如享太牢，如春凳臺；我獨泊兮,其未兆；沌沌兮,如嬰兒之未孩。這是什麼意思呢？

老子說眾生熙熙攘攘，喧囂不止，就像豐盛的宴會，像春天萬物的繁華，而我卻淡泊，恬靜，像嬰兒那樣純真，自然，不為所動。

為什麼單字上面放一個宣，就是告訴我們要想回歸自性，把我們佛性展現出來，必須摒棄掉外面的喧譁，回到像嬰兒一樣單純、自然的狀態，才能入道。我們的能量才不會漏失，當我們分散的心能夠合一，把多股力量彙集成一股， 才會有無窮的爆發力。

這也好比我們的人生，當人生沒有那麼多選擇，只有唯一的選擇，唯一的目標時，我們離成功也就不遠了。所以成功來自於專注力，人生是非常有限的，我們要把有限的力量集中起來。

莊子他自己就是“大境界、大智慧”嗎?其實，莊子不過是一個胡思亂想的避世者，一個古代的“神棍”。莊子唯一值得稱道的，就是他的散文寫的不錯，汪洋恣虐，善於比喻。但也僅此而已。莊子的一生，是落魄的一生，一輩子都沒有成就，他連楚王的官都不做，對老百姓的民生沒有任何益處。莊子的思想，不過是唯心主義消極的思想觀，他總是渴望逃避現實世界，做逍遙的人，但是他不敢鬥爭，只能依靠妄想。

莊子想把人變成什麼樣的人呢?莊子做了一番幻想，他認為，如果人可以拋棄七情六慾，對痛苦、冷熱都麻木了，那就是修煉到家了。比如，一個人在太陽下面暴曬，自然會感覺到汗流浹背。如果這個人讓他的心沉寂下來，對外界自然環境不再敏感，則他就不會感覺到酷熱難當。莊子認為，這個人就如同一根枯朽的木頭，在太陽下面暴曬也不會感覺到熱，如果人可以修煉到這樣的程度，則世界上所有的苦難都對他毫無意義。莊子所謂的“大境界”，就是神經官能障礙的“枯木”境界。而他所謂的“大智慧”，就是如何拋棄所有的雜念和慾望，做一根爛木頭的方法。

總之，莊子還是一套唯心主義的做派，透過忽悠人逃避現實，來到達所謂“自由”“逍遙”的彼岸。

把自已溶入宇宙中。即人人是我。物物是我。你能完全站在對立面來思考。，然後再做出自己需要的決擇。就能成為那樣的人。

境界

放下當下的擁有，才能更上一層樓。居安思危是一種遠見，提起放下是一種魄力，既往不咎是一種胸懷，捨身忘我才是一種境界。

人生成長的五個字——敬、淨、靜、境、競。對人要有恭“敬”心，對己要有清“淨”心，無事閉目常“靜”心，“境”界到來不動心，究“竟”圓滿心非心。人生的最高境界是以一顆平常心放下萬有，迴歸自然。

征服自我是藉著無為的力量達成的。無為並非不為，而是不抱任何期待，這才是最高境界的為。一旦放下自我的努力，當下便是那麼的自然、美好。

忘不掉閒言碎語心生煩惱，忘不掉傷心往事意志消沉……人生在世，應常懷放下的心量，常懷忘卻的境界，以無所住的智慧來解脫生活中的喜怒哀樂。忘卻是智慧，無住是境界，覺照是生活。

多數修行人整天都在追求——有神通、有境界、有智慧。你的“我執”不除，又如何會有神通、智慧呢？惟有透過我執的消失，才會有某種“在”的出現，“有”是“真空”後的有。可是當“空”出現時，幾乎沒有人敢面對它。從無始以來人類都被“有”支撐著，一旦“有”消失，人就會發瘋。

無聊可以殺掉一切妄想，迸發出一切智慧，智慧是在無聊中產生的，無聊具有無比強大的滲透力，無聊可以透頂，無聊可以成佛，無聊可以看透人生。

觀、行、照、度、空、無六次第缺一不可，所有的智慧、所有的神通、所有的潛力，都是真空後的產物，真空以後才產生這些妙有。

淨化身心靈最好的途徑就是擁有智慧。獲得智慧最佳的途徑就是學習和實踐。

知識最能開啟我們的智慧。沒有知識做基礎，你心靈的智慧很難開啟。縱然你很有靈氣，沒有世間的學問做基礎，沒有最基本的素材，你內在的靈氣也體現不出來。

過於追求某種東西，便會為它所轉，進而失去自身的自由，成為它的奴隸；為了得到它，人們會變得發瘋，變得忘我，什麼事都做得出來。得到和成功是人類的兩大魔鬼，魔鬼總想證明“我”的偉大。事實上越想證明“我”偉大，“我”將變得越渺小；當能夠放棄“我”偉大的想法時，“我”才能變得真正的偉大；當能夠放棄“我”想成為強者的想法時，“我”才是真正的強者；放棄解脫的慾望，才是真正的解脫。

修佛忘我，為眾生修。做事忘我，為眾生做。透過慈悲心向外看，你我都是佛。

天上天下無論有多少條道路，真理只有一個：虔誠至極才忘我，忘我才無我，無我才能得道，無我才能吾心即佛心，無我才能迴歸故里。

唯有放棄抗爭，才能超越自我。

空的境界比有的境界更高、更可怕，“空”是一種死亡，死去你的我執，死去你的存在。試問：你都不存在了，你還願意活嗎？人最渴望的便是我、我、我……希望別人心中有我，重視我。實際上你如此熱愛執著的“我”並不是你的真我。只有達到無我，你的真我才會出現。無我時即真我存在時。也即那個原本的我出現時。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

沒思夢中來，心入大千境界！靈犀生智惠，正覺應天地！

一一一一一東方道人一一一一一