首先，隨喜你。也祝賀你，即將的解脫者。心經，全名：般若波羅蜜多心經。這是一部很好的經，也可以說是菩提之祖。在讀經時，從到到尾，環環相扣，每個名詞字句，都要咬透，從經理解是中理義，並在生活中加以運用，於是，後面這咒語之義，就出來了。其實，後面這咒語，是個呼喚，心靈的呼喚，行起的呼喚，菩薩道的呼喚，菩提得現的呼喚。這心經，能讓人看到真實一體的元明心，讓眾生從此法門而得解脫縛束，而得自在。咒語，其時是清靜的將心行起的作用。心起，即為動，動則有作用，是為功。在讀這經是，只要在經文中理解，浸悟經中的理義，此心當下有變，是個轉化，心有所明，即為動，起了作用，是為功。所以說，讀經時，說有功德，就是這意思。因為心成就了一切，心轉，世界轉，當下即往生。這作用的功力，是心。至於有沒有德，那就看修行之人，在理解明悟經中之義後，能不能依此理義而修而為，於生活中是不是能如是安處，若是能合同於此道，是為有德。於是，功與德具成，這就是功德。從讀經，到理悟，到依法如世，這一過程，就是心經的“般若波羅蜜多”，就是心經後面的咒語意思。就是通往菩提的路，通達菩提方法等意思。所以，這路，也就是說這經，真正讀的，是讀在生活中，運用在生活中。那經文，只是一個鏡子，一個航標，一個能使自己不旁離的指導師。但真正要證得的，還是要自身於世道的修持。稍微提供參考一下此咒語：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶揭諦揭諦---揭者，是為去之義，達到之義，去經歷、去體驗的意思。是為去而達到之義。諦者，是為真諦，真理之義。大義是：去啊去，過去啊，渡過去啊，讓我們去參證，去體驗，去證悟，從而渡達萬法的直實本質.（此為呼喚眾生，將心行起，去參，去證，去理解萬法之真諦，從而心離迷得悟，不再執妄，從而能有所為有所不為，為而不為，不為而為）波羅揭諦---波羅，是為路，為出路，要達到目標而透過的路。波羅揭諦，就是呼喚我們，一起行於此修行之路，將我們的心遠離一切迷離顛倒，棄妄從真，以得出離。波羅，也就是法門的意思，但不能單作法門理解。波羅的意思，大義就是修行，滿足無量的修行，也就是去成就法門的意思。就是從生活中，於萬法中，參證，體驗，從而能明悟的這一個過程。波羅揭諦，則為滿足，成就這真理之路。波羅僧揭諦---僧者，淨也，是為無量的清靜，解脫一切，不受生死，不受縛束，得大快樂等。也就是無量最上清靜，得大自在的意思。因為心能證到一切本空，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐，所以，心不再起妄念，所作不妄，一切得離，是心本淨，稱之為僧。波羅僧揭諦，就是呼喚眾生，要以最清靜的心，去修行此法門而能通達。同時，也在這清靜修行的基礎上，遠離顛倒夢想，究竟涅磐，於是能得大自在。菩提薩婆訶---菩提，這一詞不好解析，當你能證到一切本為一體時，你就能覺了菩提之本義。大義是明瞭，覺悟之義。這有點像太極圖，一陰一陽，本為一體，陰陽互生，陰藏陽現，凡事所物，盡有表裡，表為陽，裡為陰，但陰陽實為一體，一切本心所現。大概就是這意思。但菩提的本義，又不是那個太極圖所能表達得了的。薩婆訶，就是成就，去圓滿一切的意思。就是將自己所對應的一切，如經中所說的色，空，受，想，行，識，六根，等等。菩提薩婆訶，就是成就明瞭這一切本為一體，一切本空的真諦。咒語難以詳譯，只懂那個意義就行。當你念此咒語時，心中湧現這一切意義，字與聲，要與此義同步，如是，心當下即靜，心依義轉，功行於當下。其實，心經中，已經說的很清楚，在此咒語之前，就說了：“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒”。那就說明了此經，就是咒語，此經文，你讀了，能理解了，那心就在當下功行，依義而轉，功成悟就。所以，心經，本就是一個咒語。同樣道理，如是則知，很多有形的無形的經，都是咒語。願你早證無上菩提
首先，隨喜你。也祝賀你，即將的解脫者。心經，全名：般若波羅蜜多心經。這是一部很好的經，也可以說是菩提之祖。在讀經時，從到到尾，環環相扣，每個名詞字句，都要咬透，從經理解是中理義，並在生活中加以運用，於是，後面這咒語之義，就出來了。其實，後面這咒語，是個呼喚，心靈的呼喚，行起的呼喚，菩薩道的呼喚，菩提得現的呼喚。這心經，能讓人看到真實一體的元明心，讓眾生從此法門而得解脫縛束，而得自在。咒語，其時是清靜的將心行起的作用。心起，即為動，動則有作用，是為功。在讀這經是，只要在經文中理解，浸悟經中的理義，此心當下有變，是個轉化，心有所明，即為動，起了作用，是為功。所以說，讀經時，說有功德，就是這意思。因為心成就了一切，心轉，世界轉，當下即往生。這作用的功力，是心。至於有沒有德，那就看修行之人，在理解明悟經中之義後，能不能依此理義而修而為，於生活中是不是能如是安處，若是能合同於此道，是為有德。於是，功與德具成，這就是功德。從讀經，到理悟，到依法如世，這一過程，就是心經的“般若波羅蜜多”，就是心經後面的咒語意思。就是通往菩提的路，通達菩提方法等意思。所以，這路，也就是說這經，真正讀的，是讀在生活中，運用在生活中。那經文，只是一個鏡子，一個航標，一個能使自己不旁離的指導師。但真正要證得的，還是要自身於世道的修持。稍微提供參考一下此咒語：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶揭諦揭諦---揭者，是為去之義，達到之義，去經歷、去體驗的意思。是為去而達到之義。諦者，是為真諦，真理之義。大義是：去啊去，過去啊，渡過去啊，讓我們去參證，去體驗，去證悟，從而渡達萬法的直實本質.（此為呼喚眾生，將心行起，去參，去證，去理解萬法之真諦，從而心離迷得悟，不再執妄，從而能有所為有所不為，為而不為，不為而為）波羅揭諦---波羅，是為路，為出路，要達到目標而透過的路。波羅揭諦，就是呼喚我們，一起行於此修行之路，將我們的心遠離一切迷離顛倒，棄妄從真，以得出離。波羅，也就是法門的意思，但不能單作法門理解。波羅的意思，大義就是修行，滿足無量的修行，也就是去成就法門的意思。就是從生活中，於萬法中，參證，體驗，從而能明悟的這一個過程。波羅揭諦，則為滿足，成就這真理之路。波羅僧揭諦---僧者，淨也，是為無量的清靜，解脫一切，不受生死，不受縛束，得大快樂等。也就是無量最上清靜，得大自在的意思。因為心能證到一切本空，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐，所以，心不再起妄念，所作不妄，一切得離，是心本淨，稱之為僧。波羅僧揭諦，就是呼喚眾生，要以最清靜的心，去修行此法門而能通達。同時，也在這清靜修行的基礎上，遠離顛倒夢想，究竟涅磐，於是能得大自在。菩提薩婆訶---菩提，這一詞不好解析，當你能證到一切本為一體時，你就能覺了菩提之本義。大義是明瞭，覺悟之義。這有點像太極圖，一陰一陽，本為一體，陰陽互生，陰藏陽現，凡事所物，盡有表裡，表為陽，裡為陰，但陰陽實為一體，一切本心所現。大概就是這意思。但菩提的本義，又不是那個太極圖所能表達得了的。薩婆訶，就是成就，去圓滿一切的意思。就是將自己所對應的一切，如經中所說的色，空，受，想，行，識，六根，等等。菩提薩婆訶，就是成就明瞭這一切本為一體，一切本空的真諦。咒語難以詳譯，只懂那個意義就行。當你念此咒語時，心中湧現這一切意義，字與聲，要與此義同步，如是，心當下即靜，心依義轉，功行於當下。其實，心經中，已經說的很清楚，在此咒語之前，就說了：“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒”。那就說明了此經，就是咒語，此經文，你讀了，能理解了，那心就在當下功行，依義而轉，功成悟就。所以，心經，本就是一個咒語。同樣道理，如是則知，很多有形的無形的經，都是咒語。願你早證無上菩提