心經原文 是
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 心經解釋
1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。 【翻譯】能夠隨心所欲觀察自己，檢驗自己身上是否有佛性存在或者奧秘的覺者，在運用無上正等整覺智慧思考生命是如何存在或者消滅的過程，就可以真真切切的看到宇宙的構成，也能認識到一切的苦難都是可以化解的。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 【翻譯】從整體來看，色與空沒有本質的區別；從組成部分來看，也可以說色與空是相同的。空是色的一部分，色包含空。這句話我們可以從不同的觀點論證、思考，結論是不會變的。 Ⅰ、色：指肉眼能看到的人、非人、物品，如人、花朵、山川湖海等，不是通常說的女子的姿色，也不是色戒 Ⅱ、空：肉眼看不見但真實存在的
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 【翻譯】無論是有外表能看見還是看不見，沒有具化的事物，它們都是空的，也都是可以變的，這是它們的特點，不會在生長的過程中再變化。
4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 【翻譯】所以空氣中我們看不到的物體，是不存在色的，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。如果我們的空沒有六根六塵，那麼心中就沒有疑惑，也不會心生煩惱，也不會參與生老病死，不會積累業障，也不會獲得業障的後果。如果不用我們動心動腦去獲取什麼，不是不想，而是無慾無求。
5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。 【翻譯】菩薩因為運用了無上正等整覺智慧，所以心靈平靜，心無雜念，沒有掛念就不會又害怕，脫離了低等趣味，最終修行圓滿。
6、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。 【翻譯】三世，也就是以前、現在、未來的諸佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的智慧，成就果位。
7、故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。 【翻譯】所以確認：般若波羅蜜多是修行中最重要的，就好比大神咒，是最光明的法器，是大家都信奉的真理，想要將苦厄都清除，從痛苦中解脫出來，就要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
8、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。 【翻譯】既然如此，就讓眾生去信佛，在信佛的路上，路途就是歸宿，想要修成正佛，就要靠自己的努力，這樣就能獲得無上正等整覺的智慧。
我喜歡去臨摹這個心經，如果你有時間也可以去臨摹下，更有深度的去理解它們
心經原文 是
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 心經解釋
1、觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。 【翻譯】能夠隨心所欲觀察自己，檢驗自己身上是否有佛性存在或者奧秘的覺者，在運用無上正等整覺智慧思考生命是如何存在或者消滅的過程，就可以真真切切的看到宇宙的構成，也能認識到一切的苦難都是可以化解的。
2、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。 【翻譯】從整體來看，色與空沒有本質的區別；從組成部分來看，也可以說色與空是相同的。空是色的一部分，色包含空。這句話我們可以從不同的觀點論證、思考，結論是不會變的。 Ⅰ、色：指肉眼能看到的人、非人、物品，如人、花朵、山川湖海等，不是通常說的女子的姿色，也不是色戒 Ⅱ、空：肉眼看不見但真實存在的
3、舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 【翻譯】無論是有外表能看見還是看不見，沒有具化的事物，它們都是空的，也都是可以變的，這是它們的特點，不會在生長的過程中再變化。
4、是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 【翻譯】所以空氣中我們看不到的物體，是不存在色的，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。如果我們的空沒有六根六塵，那麼心中就沒有疑惑，也不會心生煩惱，也不會參與生老病死，不會積累業障，也不會獲得業障的後果。如果不用我們動心動腦去獲取什麼，不是不想，而是無慾無求。
5、菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙， 無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。 【翻譯】菩薩因為運用了無上正等整覺智慧，所以心靈平靜，心無雜念，沒有掛念就不會又害怕，脫離了低等趣味，最終修行圓滿。
6、三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。 【翻譯】三世，也就是以前、現在、未來的諸佛，依靠那到達彼岸的大智慧，榮獲了無上正等正覺的智慧，成就果位。
7、故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。 【翻譯】所以確認：般若波羅蜜多是修行中最重要的，就好比大神咒，是最光明的法器，是大家都信奉的真理，想要將苦厄都清除，從痛苦中解脫出來，就要牢記“般若波羅蜜多”這句真言。
8、即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。 【翻譯】既然如此，就讓眾生去信佛，在信佛的路上，路途就是歸宿，想要修成正佛，就要靠自己的努力，這樣就能獲得無上正等整覺的智慧。
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