意思是：心神煩亂則百病叢生，而心一旦安靜了下來，則萬病也終將歸於平息。
出自：元代羅天益的《衛生寶鑑》
原文：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心亂則百病生，心靜則萬病息。”
譯文：“心生恐懼的人常常容易健忘，而那些常常表現出高興的人，則容易思虛過度。無論是思虛過度還是健忘，常常是“精”——即人體內精微物質不足的表現。所以心神煩亂則百病叢生，而心一旦安靜了下來，則萬病也終將歸於平息。”
擴充套件資料：
《衛生寶鑑》，羅天益撰，共二十四卷，補遺一卷，撰年不詳，刊行於1281年。該書元刻本因戰亂而散失，現所存最早版本見於元代杜思敬編纂的叢書《濟生拔萃》，但內容不完整。
全書共25篇，主要有“藥誤永鑑”：以病案形式，結合一個專題進行辨析，以警示後學及同行不要犯誤治之錯，“名方類集”：精選古今效方766首，以證系方，理法具備，論述臨證各科疾病的診治，為該書主要部分。
“藥類法象”：簡述張元素、李杲的藥物學理論，如性味、功效等；“醫驗記述”：載錄作者長期從事臨床的診治經驗，內容豐富；最後為“補遺”，選輯張仲景以下諸家有關外感、中暑等病證的驗方，為元代以後他人所補充之內容。
該書理論上本於《素問》、《難經》以求其因，並充分吸收李杲的“脾胃學說”及張元素、張璧、錢乙等醫家的認識，圍繞臨證臟腑雜病的辨證論治理論進行系統闡發，具有鮮明的“易水學派”特色。
在臨證用藥時，以很大篇幅介紹潔古、東垣的有關藥物理論，並強調藥證相對、名實相符、隨證加減等靈活的辨證用藥思想。
意思是：心神煩亂則百病叢生，而心一旦安靜了下來，則萬病也終將歸於平息。
出自：元代羅天益的《衛生寶鑑》
原文：“恐而健忘，喜以多思，思忘之道，皆精不足也。心亂則百病生，心靜則萬病息。”
譯文：“心生恐懼的人常常容易健忘，而那些常常表現出高興的人，則容易思虛過度。無論是思虛過度還是健忘，常常是“精”——即人體內精微物質不足的表現。所以心神煩亂則百病叢生，而心一旦安靜了下來，則萬病也終將歸於平息。”
擴充套件資料：
《衛生寶鑑》，羅天益撰，共二十四卷，補遺一卷，撰年不詳，刊行於1281年。該書元刻本因戰亂而散失，現所存最早版本見於元代杜思敬編纂的叢書《濟生拔萃》，但內容不完整。
全書共25篇，主要有“藥誤永鑑”：以病案形式，結合一個專題進行辨析，以警示後學及同行不要犯誤治之錯，“名方類集”：精選古今效方766首，以證系方，理法具備，論述臨證各科疾病的診治，為該書主要部分。
“藥類法象”：簡述張元素、李杲的藥物學理論，如性味、功效等；“醫驗記述”：載錄作者長期從事臨床的診治經驗，內容豐富；最後為“補遺”，選輯張仲景以下諸家有關外感、中暑等病證的驗方，為元代以後他人所補充之內容。
該書理論上本於《素問》、《難經》以求其因，並充分吸收李杲的“脾胃學說”及張元素、張璧、錢乙等醫家的認識，圍繞臨證臟腑雜病的辨證論治理論進行系統闡發，具有鮮明的“易水學派”特色。
在臨證用藥時，以很大篇幅介紹潔古、東垣的有關藥物理論，並強調藥證相對、名實相符、隨證加減等靈活的辨證用藥思想。