關於這個問題，我專門寫了一篇文章，《文成公主是松贊干布的小老婆嗎》，有興趣可以去看看。這裡，我簡單說幾點來反駁這一謬論。

在討論這一問題的時候，很多人覺得唐朝方面的記載不可信。沒問題，我們不用唐朝的史書，我們就看吐蕃的史料。請注意，是吐蕃的史料，什麼叫吐蕃的史料？有些人整天在網上散播的《西藏王統記》、《西藏王臣記》、《柱間史》這一類作品，是吐蕃史料嗎？請千萬注意，不是！

這些只能說是後世藏人的記載，不少作品是幾百年後成書的，而且裡面宗教、故事、傳說的內容非常多，完全可以說，這些都很難稱為完全意義上的“史料”。

那麼，有沒有吐蕃人自己記錄的完全反應吐蕃自己觀點的史料呢？有的，那就是《敦煌本吐蕃歷史文書》，這是吐蕃人自己寫的、原汁原味的反應吐蕃觀點的史料。

這裡面，關於松贊干布后妃的記載，一共只有三條，其中有一條出現在贊普世系表中，記錄松贊干布的兒子貢松貢讚的生母是誰（蒙氏妃赤木年東登，即孟薩赤姜），這與兩唐書諸皇子傳裡面“某某生某某”的記載如出一轍，毫無意義。

其餘還有兩條，全都是記載文成公主的：

1、贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地，……此後三年，……此後六年，墀松贊贊普（即松贊干布）升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳。

2、及至羊年（公元683年），冬，祭祀贊蒙文成公主。

先注意文成公主的稱謂，“贊蒙”，什麼叫贊蒙，贊普的妻子稱為贊蒙（漢文史書稱為“朱蒙”）。請注意，這裡的“妻”，指的是正妻，不是隨便什麼側室或者小老婆都可以用的。後來金城公主入藏，也被稱為“贊蒙”。僅此一條，就足以壓倒其他幾位妃子，包括那個吐蕃史書一個字都沒有記的尺尊公主。

再來看看公元683年，祭祀贊蒙文成公主。通讀整部《敦煌本吐蕃歷史文書》，松贊干布的后妃，享受後人祭祀的，只有贊蒙文成公主一人。誰是正妻，誰是小老婆，不是已經非常清楚了嗎？

是的，拉薩的哲蚌寺就是文成公主來到拉薩住的地方。只有很小的一座房子。從房子的大小就能看出其當時在藏的地位。