1、凡事預則立，不預則廢。
出自《中庸》。無論做什麼事情，都需要提前有所準備，有所準備就會取得成功，反之沒有準備，就容易失敗。
2、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
出自《中庸·治國》。喜歡學習知識，就是接近了智慧，努力的去實行，就是接近了仁道，知道了羞恥，就是接近了勇敢。
3、居上不驕，為下不倍。
出自《中庸·修身》。身居高位的時候，不驕傲；身處低位的時候，不做背叛的事情。
4、君子和而不流。
出自《中庸》。有道德的君子，為人和順，但不隨波逐流。
5、君子素其位而行，不願乎其外。
出自《中庸》。君子只會在所處的地位做他應該做的事，不希望去做超過自己本分的事。
6、君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
出自《中庸·修身》。君子要尊重德行，廣泛的學習知識，擴大自身的學問，達到精深高妙的境界，從遵循到中庸之道。
7、惟天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
出自《中庸·誠意》。天底下只有至誠的人，才能掌握治理天下的法則，才能樹立天下的根本德行，掌握天地化育萬物的方法，除了真誠，還有什麼好倚靠的呢？
8、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
出自《中庸》。誠實是天道的自然法則，做到誠實，是為人到的法則。即誠實的人，合乎天道人道，不必去考慮言語是否得當。
9、《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣！
出自《中庸·正心》。《詩經》中說：“德行像毫毛一樣輕。”像毫毛一樣輕還是有物與之相比。“上天所承載的，既沒聲音也沒氣味。”這才是最高明的境界。
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《中庸·治國》。要廣泛地學習，詳細地求教，慎重地思考，明確地辨別，誠心誠意地實行。
1、凡事預則立，不預則廢。
出自《中庸》。無論做什麼事情，都需要提前有所準備，有所準備就會取得成功，反之沒有準備，就容易失敗。
2、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
出自《中庸·治國》。喜歡學習知識，就是接近了智慧，努力的去實行，就是接近了仁道，知道了羞恥，就是接近了勇敢。
3、居上不驕，為下不倍。
出自《中庸·修身》。身居高位的時候，不驕傲；身處低位的時候，不做背叛的事情。
4、君子和而不流。
出自《中庸》。有道德的君子，為人和順，但不隨波逐流。
5、君子素其位而行，不願乎其外。
出自《中庸》。君子只會在所處的地位做他應該做的事，不希望去做超過自己本分的事。
6、君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
出自《中庸·修身》。君子要尊重德行，廣泛的學習知識，擴大自身的學問，達到精深高妙的境界，從遵循到中庸之道。
7、惟天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
出自《中庸·誠意》。天底下只有至誠的人，才能掌握治理天下的法則，才能樹立天下的根本德行，掌握天地化育萬物的方法，除了真誠，還有什麼好倚靠的呢？
8、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。
出自《中庸》。誠實是天道的自然法則，做到誠實，是為人到的法則。即誠實的人，合乎天道人道，不必去考慮言語是否得當。
9、《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣！
出自《中庸·正心》。《詩經》中說：“德行像毫毛一樣輕。”像毫毛一樣輕還是有物與之相比。“上天所承載的，既沒聲音也沒氣味。”這才是最高明的境界。
10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
出自《中庸·治國》。要廣泛地學習，詳細地求教，慎重地思考，明確地辨別，誠心誠意地實行。