內聖外王

作為一種人格理想和政治理想，其強調的是在既定的社會體制下的自身修行，並不對外部社會制度有所訴求，要求制度的建設與改善，即要求完善自己的精神層次，但不要求外部制度對肉身的保障。

"外聖內王”

儒家立國，以法家治國，並佐之以黃老之學。

“內聖外王”是一個成語，意思是指內具有聖人的才德，對外施行王道。

“內聖外王”出自戰國時期思想家莊子所著《莊子·天下篇》。莊子說：”天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？曰「無乎不在。」曰：「神何由降？明何由出？」「聖有所生,王有所成，皆原於一。」“

白話翻譯就是：天下研究學術的人很多很多，都認為自己掌握了真理而且達到了無以復加、登峰造極的境界。那麼,古時候所說的有關天道的規律，果真又存在哪裡呢？回答是：“無處不在。”如果再問：“自然賦予的靈妙從何處降臨？人們所擁有的睿智又從哪裡產生？”

回答是“玄聖有他誕生的原因，聖王也有他出現的根由，因為他們全都源於宇宙萬物本體混一的道。”

其內涵通俗的講，“內聖”就是修身養德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下。內聖外王雖為道家學派創始人莊子提出，內聖外王的統一也是儒家學者們追求的最高境界。

"外聖內王”即以儒家立國，以法家治國，並佐之以黃老之學。正如《資治通鑑.卷二十七》所記載：皇太子（漢元帝）柔仁好儒，見上所用多文法吏，以刑繩下，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝（漢宣帝）作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”乃嘆曰：“亂我家者，太子也！