誡子書和師曠論學都是著名的勸學篇，兩者有何不同呢？
三國時期，諸葛亮為蜀漢丞相，開府治事。他事無大小，必親力親為。在漢中屯田，練兵，六出祁山，一直忙於內政，軍務，沒有時間教育自己的孩子。他到晚年才得一子，很擔心孩子的成長，便把自己一生的經驗和智慧濃縮於尺幅之間，透過字裡行間，我們能讀出一位父親對自己年幼兒子殷切期盼的拳拳之心。
《師曠論學》，記載了晉國君臣之間融洽的對話。晉國比較英明的君主晉平公問他的大臣，盲人師曠，這師曠是現今師姓和帥姓的祖先，晉平公說，我已經七十多歲了，想學習，恐怕已經晚了。
師曠說，怎麼不點根蠟燭來學習呢？
平公說，你逗我呢，哪裡有人臣取消他的君主呢？
師曠說，豈敢，豈敢。然後說出了他聽到的那句千古名言。“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明”。
晉平公聽後，大為折服，連誇獎到，善哉，善哉。
《誡子書》談了修身和治學兩個方面的問題。文章開頭就提出了關於修身的核心命意，靜以修身，儉以養德。接著，從反面，道出了那句涵養性情的千古名句，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。隨後由靜入學，這和我們現在育人先育心的道理是一樣的，學會做人才能走的更高，更遠。
作者由修心講到做學問，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。強調了靜，學，志，三者之間的關係。“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”你過度散漫，就不能振奮精神，你輕薄浮躁，就不能修養身心。再一次指出了志，和靜的重要性。我常為之感嘆，諸葛亮的這兩句包含著人生的大智慧，首先，惰性，拖沓，是我們最大的敵人，我們沒有志氣，就會墜入糊塗，麻木，無所事事的境地。
其次，社會光怪陸離，永珍紛呈，我們只有經得起誘惑，才能耐得住寂寞，才能擁有自己寧靜的小天地，才能靜下心來做學問。
結尾，諸葛亮也提出了不抓緊時間，到了老年就會後悔莫及。正是：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
誡子書和師曠論學都是著名的勸學篇，兩者有何不同呢？
首先，針對物件不同。一是針對青少年，一是針對老年人。《誡子書》是諸葛亮寫給自己孩子的。《師曠論學》是晉國大臣講給已經七十餘雖的晉國國君的。三國時期，諸葛亮為蜀漢丞相，開府治事。他事無大小，必親力親為。在漢中屯田，練兵，六出祁山，一直忙於內政，軍務，沒有時間教育自己的孩子。他到晚年才得一子，很擔心孩子的成長，便把自己一生的經驗和智慧濃縮於尺幅之間，透過字裡行間，我們能讀出一位父親對自己年幼兒子殷切期盼的拳拳之心。
《師曠論學》，記載了晉國君臣之間融洽的對話。晉國比較英明的君主晉平公問他的大臣，盲人師曠，這師曠是現今師姓和帥姓的祖先，晉平公說，我已經七十多歲了，想學習，恐怕已經晚了。
師曠說，怎麼不點根蠟燭來學習呢？
平公說，你逗我呢，哪裡有人臣取消他的君主呢？
師曠說，豈敢，豈敢。然後說出了他聽到的那句千古名言。“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明”。
晉平公聽後，大為折服，連誇獎到，善哉，善哉。
其次，兩篇文章的著重點不同。《誡子書》，強呼叫寧靜，淡泊修養身心，用立志，求學，惜時，以成就人才。《師曠論學》意在啟發後人，學習要趁年輕，越早越好。到了晚年再學，就如同蠟燭之光，燭照不遠。另一方面，也提出，任何時候學習都不晚，豈不聞，朝聞道，夕死可矣。《誡子書》談了修身和治學兩個方面的問題。文章開頭就提出了關於修身的核心命意，靜以修身，儉以養德。接著，從反面，道出了那句涵養性情的千古名句，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。隨後由靜入學，這和我們現在育人先育心的道理是一樣的，學會做人才能走的更高，更遠。
作者由修心講到做學問，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。強調了靜，學，志，三者之間的關係。“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”你過度散漫，就不能振奮精神，你輕薄浮躁，就不能修養身心。再一次指出了志，和靜的重要性。我常為之感嘆，諸葛亮的這兩句包含著人生的大智慧，首先，惰性，拖沓，是我們最大的敵人，我們沒有志氣，就會墜入糊塗，麻木，無所事事的境地。
其次，社會光怪陸離，永珍紛呈，我們只有經得起誘惑，才能耐得住寂寞，才能擁有自己寧靜的小天地，才能靜下心來做學問。
結尾，諸葛亮也提出了不抓緊時間，到了老年就會後悔莫及。正是：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
總之，兩篇文章都提出了要珍惜時間，又各有其特點，都屬於勸學的傳世名篇。