“千年狐狸蘇妲己”是《封神演義》中的說詞，歷史上恐怕沒有“蘇妲已”這個人的，史書中恐怕也沒有記載蘇妲己。我認為“千年狐狸蘇妲己”是對整部《封神演義》的高度概括。“蘇”並不是姓蘇的意思，而是甦醒、復活的意思，“蘇妲己”就是要把“妲己”文化甦醒復活的意思，正是作者要寫《封神演義》的目的。“千年狐狸”就是指的《封神演義》表面的姜子牙故事和小孩子哪吒的故事。“年”指的就是“編年史”，就是指的以孔子春秋為引領為起始的儒學史筆文化，這就是文化上狡猾狐狸活千年以上的原因。孔子春秋核心觀點是仁是“克己復禮歸仁”，所繼承的正是姜子牙以禮治國的衣缽。“封神”，表面看是姜子牙給自己的敵人對手封一個空虛的神位，實則是禁錮封殺了神。“神”是神奇美好的，“示申”的本義就是要人們繼承發揚。什麼是神？人類所創造創新的生產技術、製造技術和所生產製造的先進工具、裝置、器械就是神。“封神”就是禁錮限制了生產技術的發展提高，以致於造成“姜子牙在此，諸神退位”的“無神奇狀態”。“此”，就是中華文化的內在，就是倉頡文化的內在靈魂；“禮”本來是人類的外在文化，本來是非人的“人之衣”文化，卻要硬充人的內在文化，就是導致諸神退位的原因。“此”字所反映的就是對自然事物反覆細緻的探索開鑿研究，只有反覆探索研究反覆實踐，才能抓住掌握自然事物的內在精華。“演義”就是對“義”的擴充套件，儒學文化正是擴充套件擴張義文化的，而老子道德經中明確表明“禮”和“義”的危害。即：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之簿而亂之首。”

“封神榜”，就是將“神”禁錮在“木”旁，也即以落後容易腐朽的：“木”為正，而將“神”置於偏位。這正是姜子牙所開起的禮義文化所導致的結果。

“妲己”所表達的就是中華最古老最元始的倉頡文化理念。“旦”就是元，就是初始；“女旦”，就是指的尚女的倉頡文字文化。倉頡為什麼要尚女且要“女己”呢？就是老子道德經中所說的“知其雄，守其雌”，“女己”，就是要“守其雌”，以接受天地自然事物之精子精華（雄），“受精受孕”以產生出神奇的人類製造，只有神奇的製造和神奇生產技術奇蹟才能真正給國家民族帶來恩德。這就是倉頡之古老的“天人合一”理念，“一”就是神奇的生產技術製造技術，就是主宰人類生存發展的“天子”（同時也是“人子”，即“女子”）。那麼，“天”，自然事物客觀存在的精華就是天子之父，而“一人”（創新了科學技術的人）就是天子之母，這就是倉頡古道文化尚母的原因。

李靖者，形容的高深幽深閒靜的老子道德經文化，“託塔李天王”，是言老子道文化所崇尚的是人手文化，“託塔”就是顯示的強大的人手功能。“天王”是言老子文化是崇尚自然客觀存在而追求的強國強族文化，“王”就是強大，就是主宰世界。