從感性而來，當感性大於了理性，那麼Ta就會作惡。也就是說，沒有因它是不會有果的，凡是事情的矛盾它都是常期的積累，當達到燃點的那一刻就會爆發的。

理不理性與作不作惡無關，理性的作惡更嚴重。

理性是運用理智的能力，是為了達到目的進行的計算、推理、邏輯的思考。是一種計劃行為能力、是手段。理性相對於感性存在。

如果一個人是因為飢餓、缺錢，一時產生了偷電動車的念頭，然後將路邊的電動車騎走。那麼是情緒的、衝動的——這是感性的，是一時衝昏了頭腦。

如果一個人因為飢餓、缺錢，一時產生了偷電動車的念頭。然後他進行了周密的計劃，準備工具、踩點兒、計劃逃跑路線、對被抓可能性的估計，對後果和獲得的利益衡量。經計劃後認為這行動對自己有利。然後再去偷電動車，這是理性的行為，即使是被抓，也是因為計算不足。而不是一時的衝動。現實中的高智商犯罪就是理性行為。

在新古典經濟學中，把人會考慮成“絕對理性人”。這種理性人會做出自我利益的最大化行為。而不是高道德行為、守法行為。

題主之所以把理性和不作惡聯絡到一起，是因為大部分情況下人們因衝動而作惡的數量更多，理性作惡數量更少的原因。這是因為很多行為經理性考量後，並不是利益最大化，而終止的衝動行為。

理性案件雖然數量少，但是理性作惡案件更可怕，惡性程度更高。

人性的善與惡，是沒有絕對的，也許一瞬間的醒悟，讓人由惡變善，也許一瞬間的仇恨，讓人由善變惡，善與惡的轉變從來都不是一成不變的。正所謂“人之初，性本善”。

比如中國歷史上著名的大奸臣秦檜，最初的他也是一個有為青年，也是有理想有抱負之人。經過不懈努力高中進仕，然而卻只能擔任密州教授，太學學正等一些微不足道的職務。但他位卑未敢忘憂國，對國家大事非常關注，並積極獻計獻策。之後秦檜被金人捉了之後，他禁不起考驗逐漸變成一個軟骨投降排和大奸大惡之人。

生物的特性是“自由”丶“擴張”的，野性丶無序性是生物本性。

一粒種子，只要有點土丶水份丶空氣它就能生長，其根丶其芽見縫就鑽，拚命往空間發展丶爭取Sunny，即使是“細菌”丶“微生物”在各種惡劣丶陰暗條件下都極盡分裂繁殖，小至“病毒”也極盡尋找縮主複製勢力，這一切都是“生物的本性”，無所謂“理性”。

人是生物，當然也不列外。所謂“理性”是因成長受阻丶受限，而做出的不同選擇，這是生物的共性丶普遍性，如果沒得選擇，又不能成長或擴張則死亡或徹底滅絕消失。

只是人類是一種有記憶丶有智慧的高等級生物，“理性”只是對人類而言，也只有人類才有“理性”。“理性”是在實踐中產生，而後“自覺運用”。人類自覺運用“理性”，使人類社會發展變得有序丶理性，從而獲得更多資源丶獲得更大生存空間和最大安全保障。而這一切都來自於“受限”丶“受阻”，進而產生“理性”，產生“自覺意識”，才有今天人類的高度“文明”。

“宗教思想”及“哲學”及其它意識形態，其本質都是“理性思維”的產物。就是要從“自覺意識”高度去規範人類有序地發展和生活；科學技術則從別一角度去“突破”對人類的“自然限制”從而獲得更大丶更好的生存繁衍空間。所以，科學技術發展的前提就必須對“客觀世界”有比較正確的丶真理性的認知，它就必須要打破“神學思維”和“玄學思維”的制約和限制。這在人類就形成“意識形態”之爭，數千年來，人類正是在與“大自然抗爭”，與人類自身的“意識形態”之爭中發展丶前進的。

人類的一切“惡行”都是人類生物本性的體現，即“無序性”丶“自由性”丶“擴張性”所決定的。所以，只有法制才能最大限度扼制“人性之惡行”。“最大限度”就是不可能所有人都有“自覺性”，如果所有人都有“自覺性”和“理性”，那麼，世界早已大同了。哪裡還有“唐宗宋祖”丶哪裡還有“殖民擴張”，也更無一次世界大戰丶二次世界大戰和至今你爭我奪的世界？

打胡亂說，理性是人的社會屬性，是後天的教育和修養而成就的。人的天性就是一動物性，比如強姦犯罪就是人的純動物性主導的行為。