不請自來。今天早上閒翻《元曲三百首》，又讀到了《天淨沙·秋思》這首小令。忽然又想起南宋末年大詞人蔣捷的《虞美人·聽雨》——少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。二者對比，皆只寫景而不言情，可正是如此，方顯這思緒，這情感無以言表，一切景語皆情語，對於這樣的神來之筆，確是如此。如果說東籬先生是“秋思之祖”，那麼竹山先生大約也可說是“聽雨之祖”，寫雨中感受的詩詞，到了竹山先生這裡，境界始大。其實《紅樓夢》中，林黛玉曾吟出的李義山那句“留得殘（枯）荷聽雨聲”，餘味之綿長無盡，已經把“聽雨”這一題材昇華到新的高度。但若論氣象之開闊宏大，則首推竹山先生此詞。其實蔣竹山早年曾因《一剪梅·舟過吳江》——“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”一句而得人“櫻桃進士”的美稱，是啊，“流光容易把人拋”，蔣竹山早年那種略帶華美甜膩的才子氣息不見了，人世間滄海桑田，終究只剩下“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明”這樣清癯蒼勁的悵惘。人生如夢，興許，人生本就是夢。看不完的人間事，道不盡的世間情。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。是的，時代或有不同，人性的本質，卻未曾變化。世間什麼是真？什麼是假？大約只有生而為人的感觸和追求，故而方能“人生代代無窮已”，人生！人生！
不請自來。今天早上閒翻《元曲三百首》，又讀到了《天淨沙·秋思》這首小令。忽然又想起南宋末年大詞人蔣捷的《虞美人·聽雨》——少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。二者對比，皆只寫景而不言情，可正是如此，方顯這思緒，這情感無以言表，一切景語皆情語，對於這樣的神來之筆，確是如此。如果說東籬先生是“秋思之祖”，那麼竹山先生大約也可說是“聽雨之祖”，寫雨中感受的詩詞，到了竹山先生這裡，境界始大。其實《紅樓夢》中，林黛玉曾吟出的李義山那句“留得殘（枯）荷聽雨聲”，餘味之綿長無盡，已經把“聽雨”這一題材昇華到新的高度。但若論氣象之開闊宏大，則首推竹山先生此詞。其實蔣竹山早年曾因《一剪梅·舟過吳江》——“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”一句而得人“櫻桃進士”的美稱，是啊，“流光容易把人拋”，蔣竹山早年那種略帶華美甜膩的才子氣息不見了，人世間滄海桑田，終究只剩下“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明”這樣清癯蒼勁的悵惘。人生如夢，興許，人生本就是夢。看不完的人間事，道不盡的世間情。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。是的，時代或有不同，人性的本質，卻未曾變化。世間什麼是真？什麼是假？大約只有生而為人的感觸和追求，故而方能“人生代代無窮已”，人生！人生！