九陽神功勁道非凡，若練成經書上的武功，必能位居絕頂高手，即便練了部分而已，也依然能笑傲群雄，畢竟這套內功極其霸道。若非因緣際會，豈能窺探其中奧妙武學，然而武功難練至極，尋常高手還未入門，就已經半途而廢，如何能神功大成，號令武林中人。其實在金庸筆下，只有張無忌、空見神僧、張三丰、覺遠大師四人能將神功融會貫通，發出掌擊碎石之力。餘下高手，如滅絕師太、成昆、郭襄等人，未將威力發揮出來。既然如此，這四人有何過人之處，居然身懷摧枯拉朽，斷金裂石之力。

首先四人之中，覺遠大師乃為先驅，他與旁人不同，能將九陽神功的威力練至八成，只差兩成就能隨心所欲。許多人說覺遠大師力竭而死，稱不上絕頂高手，也算不得大成。其實當年的九陽神功，還在藏經閣之中，覺遠喜讀經書，無意之間練成。倘若有意為之，經書之奧妙，恐怕未能參悟，故而覺遠意識超前，在無為之中，尋求驚人內功。我相信假以時日，以他的武學修為，不僅能掌握九陽神功，還會有少林七十二絕技。且為救張君寶，覺遠大師神威大發，在少林羅漢堂和達摩堂一百二十六名弟子中衝破重圍，這是何等的內勁。若非無招，利用千斤巨力退敵，這九陽神功的威力，就難以傷人。他的高明之處，就在於修煉時的無慾無求，而在驅使內力之時，又變得凌厲剛猛。

覺遠大師油盡燈枯，未能練成最後一層，不過作為前輩，能有此修為，已然令人佩服不已。同為少林寺的空見神僧，武功絕非等閒，能位列四大神僧之首，正是仰杖九陽神功。我認為空見神僧，要優於無色禪師，至少在九陽神功運用上面，有過之而無不及。空見的九陽神功，若與張無忌相比，自然無法取勝。只不過他能以九陽神功作為基礎，在利用少林絕學輔助。換言之，九陽神功與金剛不壞神功配合，防禦力之強，即便七傷拳，也難以傷及分毫，足見他的過人之處。恰巧兩大神功皆源自少林，尤其金剛不壞乃上古五大神功之一，若無九陽神功護體，也能達到防禦之效，只不過稍遜一籌而已。待到兩種武功融合，可謂如虎添翼，進能以內勁傷人，退可用神功護住全身，而空見神僧修為與武功，極少有人企及。

相比於空見神僧，張三丰的九陽神功，顯得更為神秘，且出手之時，好似從未使用全力。其實四人之中，張三丰後期的武學修為，已然超越恩師覺遠，甚至張無忌，也自知略遜。他十二三歲之時，就已經修煉經書中的基礎，加之創立武當派，將太極拳和太極劍的武功配合，這威力可想而知。同時純陽無極功，也受九陽神功的影響，其中純陽二字，顯然內勁更為醇厚，能與九陽神功一較高低。高手到了化境，就能任意而為，出手的招式，皆是無招，這就是傳說中的無招勝有招。九陽神功是內力，招式間的穿插，又屬於精妙無招，試問旁人如何抵擋。

張三丰硬扛金剛般若掌，須知這套武功，乃少林七十二絕技，但張三丰身中掌力之後，仍然秒殺偷襲的剛相。這說明修煉之時，張三丰體內的真氣，已然達到自我防禦的狀態，不需要鼓足內勁，就能任意流動，抵擋對方掌力。此等蓋世絕學，又有誰能至此境界，還能有極高的修為，這三者相加，武功亦非凡品。我認為張三丰的九陽神功，論巧妙和境界，都要超出空見神僧，這一點無可爭議。

眾多高手之中，張無忌脫穎而出，他的九陽神功，除了武學境界之外，都已然超越張三丰。況且在山洞之中苦練五年，將玄冥神掌的寒毒化解，又在乾坤一氣袋中，打通全身奇經八脈，進而神功大成。張三丰和覺遠大師，均未有此奇遇，且二人練就的，相距九陽神功還有一段距離。其中張無忌打通經脈，覺遠大師就未能至此，不然豈能內力耗盡而死。

張無忌能練成全部，也可以說是福澤深厚，畢竟可遇不可求的神功，怎能如此輕易練成。若非張無忌錯進乾坤一氣袋，恐怕也要重蹈覺遠大師的覆轍，且練成之後，眾多武功招式，都能供張無忌驅使。聖火令武功、乾坤大挪移、七傷拳，這些精妙的招式，在與九陽神功配合之後威力倍增，瞬間提升勁道和速度。故而九陽神功眾多駕馭者，只有張無忌、張三丰、覺遠大師、空見神僧登峰造極，他們除了運氣之外，還配合自己的優勢，開創新的武學招式，方才達到勇猛精進。

練成九陽神功巔峰大成的只有四人分別是三位武學宗師覺遠、張三丰和空見，一位年輕中的武林青年翹楚、一流高手張無忌，他們四人都是天賦奇高、又不懈努力、勤奮鑽研的練武奇才，才得以將博大精深的九陽神功練至巔峰大成。