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1 # 與書居
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2 # 歷史研習社
冠服,也稱官服、章服,一般指古代社會中皇帝、后妃、王公大臣以及各級官員按章定製所穿著的服飾,體現著官品等級在內的封建秩序。清代自努爾哈赤始,就已經開始著手製定冠服制度,用以維護和鞏固統治,並在清初逐步完善。
“一代冠服自有一代之制”。清代制定冠服制度的指導思想之一,即保持滿族的服飾特點。滿族崛起於東北的黑山白水之間,採集、漁獵是其主要的生產生活方式,而連年的部落戰爭也使女真人掌握精湛的騎射本領。這些對他們的服飾影響極大,滿族服飾具有緊身窄袖的鮮明特色。此特點直到乾隆年間也仍在強調,乾隆皇帝說:“若廢騎射,寬衣大袖,待他人給肉而後食,與尚左手之人,何以異也!”他把便於騎射的滿服特色視為存亡攸關的大事。
所以,清代袍服一改寬衣大袖的傳統,創造出了比較貼身的馬蹄袖,也稱為箭袖。自帝后到宗室官員的禮服朝袍都是馬蹄袖。馬蹄袖即袖口的出手處上長下短,呈馬蹄型。馬蹄袖袖口上長可蓋住手背,適合保暖(東北地區常年氣溫寒冷),下短則是便於拿取東西,符合實用規則。清代早期的馬蹄袖很窄小,有的只10釐米寬。但清中期以後,袖口寬大至30多釐米,已經不像馬蹄了。嘉慶皇帝認為這不是不守祖訓的表現,嚴厲訓斥。
此外,《大清會典》中明確規定,皇帝的吉服、常服、行服都是四開裾,前後開裾長,左右開裾斷,這種形式也是滿族在遊牧生活中為便於騎射而發明的款式。冠服中的“冠”,也體現著民族特色。凡是冬季用的冠,都由異薰貂、紫貂或黑狐皮等材料製作。這種材質充分顯示了盛產皮毛,氣候嚴寒的東北地區的生活特點。
當然,清代的冠服也沿用了一些前代的慣例。比如在冠服的顏色選擇上,如前代一樣,重視和偏愛黃色;還有冠服的圖案上,也仍然使用十二章紋。
參考文獻:
李英華:《清代冠服制度的特點》,《故宮博物院院刊》1990年第1期。
李國亮,尹春明:《清代冠服制度芻議》,《溫州大學學報》2010年第3期。
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3 # 小八戒愚論
官服也代表了一個朝代的文化蘊含。清朝時代的官服就是在皇太極進關以來徹底改變的,其中剃髮、脫漢服、換帽子等把明朝的文化服飾徹底改變成了,皇太極在滿人的旗服標準上而進行改良成了清朝官服。
在色彩上紋飾上的設計
清朝時期的官服在色彩上選擇低調大氣更適合男士的青石色和藏藍色為基礎顏色。然後又沿用了明朝時期的的官服圖案進行改良,形成了清朝時期的官服。
用料選擇
清朝官服在用料上非常的考究,畢竟是皇家的顏面。官服在用料上都是設有專門的織造署來生產加工面料,特別是官員身上的披領(冬天)用料更是講究。全是上好的動物皮毛(貂皮)來做披領而且上面金線加片金做紋樣(職位特別高的親王和功臣才有)哈。
圖案分類
清朝的官服又叫補服,分上下兩件,上邊補服下邊是蟒袍(九蟒五爪的圖案也有四爪的),補服的圖案也是根據品階的不同圖案也不相同。一品文官補服圖案是仙鶴,武官補服圖案是麒麟;二品文官補服圖案是錦雞,武官補服圖案是獅子;三品文官圖案是孔雀,武官補服圖案是豹子;四品文官圖案是雪雀,武官補服圖案是老虎;五品文官圖案是白鷴,武官圖案是熊;六品文官圖案是鷺鷥,武官圖案是豹子;七品文官圖案是鸂鶒、武官是犀牛;八品文官圖案練雀,武官也是犀牛;九品芝麻官得圖案是黃鸝鳥;全部是飛禽走獸,估計衣冠禽獸就是這麼來的吧!(民間老百姓罵不作為的官)
還有像在各個單位的督察人員和司法人員的服飾一律是蟒袍加繡了獬豸圖案的補服搭配。以顯示對公務員的公正態度。
另外皇家還有一種官服叫黃馬褂,這種皇馬褂是皇家專用面料製作而成,專門賞給業績豐富的功臣,顯示皇家對臣下的重視。
回覆列表
清代的官服又叫補服,即衣服前後各綴有一塊“補子”,用以區別官職差別的服飾。通常,清代補服的形式為圓領、對襟、平袖、袖與肘齊,衣長至膝下,門襟有5顆紐子。
清代補服服色無品級差別,乾隆至清末年間為石青色。體現清代官員品級差別的在於“補子”上的圖案。根據《清會典事例·冠服通例》記載,清代官員穿補服始於後金天命六年(1621),不過當時並未做細緻的區分,所有官員都授予武職。入主中原後,才有了文武之分。一般是以飛禽代表文官,猛獸代表武官。文官:一品仙鶴、二品錦雞、三品孔雀、四品文雁、五品白鷳、六品鷺鷥、七品鸂鶒、八品鵪鶉、九品練雀;武官:一品麒麟、二品獅、三品豹、四品虎、五品熊、六品彪、七品和八品犀牛、九品海馬。
值得一提的是,清代不同身份的官員所穿的補服補子的形狀是不同的。親王、郡王、貝勒、貝子等皇室成員用圓形補子,固倫額駙、鎮國公、輔國公、和碩額駙、民公、侯、伯、子、男,以及各級品官,均用方形補子。
此外,清代的命婦(一般為官吏之母、妻)也備有補服,主要穿著於慶典朝會或吉慶場合。其所用的補服式樣從其父、子或夫之官品以分等級。而女補之尺寸也比男補小,以示男尊女卑。有意思的是,女子的補服不論文武官員之母、妻,其補子的圖案一律用禽而不用獸,以象徵女子賢淑靜雅。
由此可見,清代的官服不僅僅是一件服裝。它是社會地位、身份、權力的外化,也體現了清代主流社會對女性的道德期待和要求。