十二生肖古代漢字書寫如下：1、鼠2、牛5、龍7、馬10、雞12、豬十二生肖起源說-古代生活說十二生肖來源於古代漢族人的日常生活。對與十二地支所配的動物進行分析就可發現，在古代中國黃河流域和長江流域，生存著鼠、虎、蛇、猴、兔等動物，它們與人的日常生活有著極為密切的關係。家鼠依賴人類生活；猴與猿相近，古猿則是人類的祖先；蛇和虎稱為“毒蛇猛虎”，雖常侵擾人，但也因此介入了人的日常生活；靈蛇是仙人仙物的守護神；官吏講究虎威，將門之後稱為虎子。而十二種生肖動物中還有所謂“六畜”，即牛、馬、羊、狗、雞、豬等六種家畜。“六畜”最早是人類為了經濟或其他目的而馴養的獸類和鳥類。“六畜”一詞最早見於《左傳·僖公十九年》中“古者六畜不相為用，小事不用大牲”。《管子》和《韓非子》中也提到六畜。到了漢代，六畜已成為常用之詞，“六畜蕃昌”、“六畜蕃縣”常作為吉祥語刻在銅鏡或銅印上。六畜是十二生肖的核心，佔生肖總數的一半。龍在先秦時期就有記載，但還沒有被神化。《左傳·襄公二十一年》稱：“深山大澤，實生龍蛇”。到了漢代，龍列為四靈之一，龍的影象出現在各種藝術品上，遂為人們所熟悉。後來，龍又成為中華民族的象徵，華人稱作“龍的傳人”。這樣，龍也和六畜一樣，成為十二生肖的核心動物之一。地支字與生肖字的對應關係，或許也來自人們對動物習性的觀察。東漢學者許慎等人稱，“巳”字為蛇的象形，“亥”字為豬的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也認為某些地支字和生肖字的字形相近或同源。總之，生肖動物與人類生活緊密相關，外國同樣如此。印度紀曆十二獸中包括獅；埃及、希臘紀曆十二獸中包括獅、驢、蟹、貓、鱷、紅鶴、鷹；巴比倫紀曆十二獸包括中國生肖中所沒有的貓、蜣螂、驢、獅、隼、紅鶴、鱷。這些動物都源自各國的自然環境和當地人的生活。而中國在先秦時期，黃河流域和長江流域出現了以六畜為核心的十二生肖，其他所配動物尚未固定；到了漢代，加入了龍，十二生肖定型並開始流行；魏晉南北朝時期逐漸普遍，至隋唐時大盛，飾以十二生肖的器物大量出現。考古發掘中，隋唐時代的十二生肖鏡和十二生肖俑時有出土。
十二個時辰用十二生肖代表 分別為 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、來代表 每兩個小時為一個時辰，晚十一點至一點為子時 類推
十二生肖古代漢字書寫如下：1、鼠2、牛5、龍7、馬10、雞12、豬十二生肖起源說-古代生活說十二生肖來源於古代漢族人的日常生活。對與十二地支所配的動物進行分析就可發現，在古代中國黃河流域和長江流域，生存著鼠、虎、蛇、猴、兔等動物，它們與人的日常生活有著極為密切的關係。家鼠依賴人類生活；猴與猿相近，古猿則是人類的祖先；蛇和虎稱為“毒蛇猛虎”，雖常侵擾人，但也因此介入了人的日常生活；靈蛇是仙人仙物的守護神；官吏講究虎威，將門之後稱為虎子。而十二種生肖動物中還有所謂“六畜”，即牛、馬、羊、狗、雞、豬等六種家畜。“六畜”最早是人類為了經濟或其他目的而馴養的獸類和鳥類。“六畜”一詞最早見於《左傳·僖公十九年》中“古者六畜不相為用，小事不用大牲”。《管子》和《韓非子》中也提到六畜。到了漢代，六畜已成為常用之詞，“六畜蕃昌”、“六畜蕃縣”常作為吉祥語刻在銅鏡或銅印上。六畜是十二生肖的核心，佔生肖總數的一半。龍在先秦時期就有記載，但還沒有被神化。《左傳·襄公二十一年》稱：“深山大澤，實生龍蛇”。到了漢代，龍列為四靈之一，龍的影象出現在各種藝術品上，遂為人們所熟悉。後來，龍又成為中華民族的象徵，華人稱作“龍的傳人”。這樣，龍也和六畜一樣，成為十二生肖的核心動物之一。地支字與生肖字的對應關係，或許也來自人們對動物習性的觀察。東漢學者許慎等人稱，“巳”字為蛇的象形，“亥”字為豬的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也認為某些地支字和生肖字的字形相近或同源。總之，生肖動物與人類生活緊密相關，外國同樣如此。印度紀曆十二獸中包括獅；埃及、希臘紀曆十二獸中包括獅、驢、蟹、貓、鱷、紅鶴、鷹；巴比倫紀曆十二獸包括中國生肖中所沒有的貓、蜣螂、驢、獅、隼、紅鶴、鱷。這些動物都源自各國的自然環境和當地人的生活。而中國在先秦時期，黃河流域和長江流域出現了以六畜為核心的十二生肖，其他所配動物尚未固定；到了漢代，加入了龍，十二生肖定型並開始流行；魏晉南北朝時期逐漸普遍，至隋唐時大盛，飾以十二生肖的器物大量出現。考古發掘中，隋唐時代的十二生肖鏡和十二生肖俑時有出土。