過去的文人並不清高孤傲，個個都是拍馬屁的高手。

李白拍楊貴妃的馬屁，連拍三首，就是《清平調》三首：雲想衣裳花想容, 春風拂檻露華濃.若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢.一枝紅豔露香凝,雲雨巫山枉斷腸.借問寒宮誰得似?可憐飛燕倚新妝.名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看.解釋春風無限恨,沉香亭北倚闌杆.

過去詩人的詩也不全部高雅。宋代文豪梅堯臣曾在詩裡寫蛆：

梅堯臣 〔宋代〕

飛烏先日出，誰知彼雌雄。豈無腐鼠食，來啄穢廁蟲。飽腹上高樹，跋觜噪西風。吉凶非予聞，臭惡在爾躬。物靈必自絜，可以推始終。

過去的詩人寫得詩可能還有點顏色。如蘇軾調侃張先的詩：

十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。

鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。

額，最後一句還成了一部法國愛情動作片的片名。而這部電影還曾出現在周星馳的電影《中國產凌凌漆》裡面。

答：文壇需要純潔無暇！請尊重讀者，杜絕髒亂差！請相信讀者，正氣凜然請珍惜詩詞，優美品質請潔淨文化，中華美德

問題:過去的文人給人清高孤傲印象，現在怎麼屎尿屁皆可入詩了呢？前言

古人其實也有屎尿屁一類的詩詞作品，只不過這類題材的作品很難寫出佳作來，因此流傳的也不廣。

另外，古人即使寫這類題材的作品，也相對文雅得多。與現代人得這類詩歌不可同日而語。

蘇軾有詩《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍三首》，其中一首寫到：

半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。

詩中說，我喝醉後迷了路，只好尋覓牛屎找到了歸家之路，我的家呀，就在牛欄西邊。

據說有雲南詩僧擔當作詩也有此好，他曾經談到“汙穢”之物入詩的問題：

擔當自敘其詩云：“禪若分淨穢，將乾屎橛、布袋裡豬頭，置於何處，非禪也；僧詩若無姬酒，都是些豆腐渣、饅頭氣，名曰偈頌，非詩也。”夫牛矢也，乾屎橛也，豬頭也，取以入詩文者甚鮮，而東坡與擔當用來，恰好不可及也。

禪，如果把屎，豬頭等等和乾淨之物分得太清楚，就不是禪了。和尚作詩，假如沒有美女和美酒，只是寫豆腐渣、饅頭，這就不是詩了。蘇軾的“牛矢”，就是牛糞幹，放在詩中的人很少。而東坡和我喜歡用來作詩，哈哈，正是人所不及處呀。

德雲社的張鶴倫表演相聲時，曾經模仿過“蛆蟲”，雖有些噁心，也頗有幾分可愛。

在北宋，有“開山祖師”稱呼的大詩人梅堯臣作詩有怪癖。歐陽修記載梅堯臣的詩論時，說：

聖俞嘗語餘曰：「詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。他在有一首詩直接寫了

梅堯臣說“詩家......必能狀難寫之景 "。對於他來說，似乎沒有“難寫之景”，因為他的詩裡有蚊子、蒼蠅、蚯蚓、蛇、蜥蜴、跳蚤、蝨子.........呵呵，他甚至寫了一首詩，記錄廁所裡烏鴉食蛆蟲：《八月九日晨興如廁有鴉啄蛆》。

飛烏先日出，誰知彼雌雄。豈無腐鼠食，來啄穢廁蟲。飽腹上高樹，跋觜噪西風。吉凶非予聞，臭惡在爾躬。物靈必自絜，可以推始終。

穢廁蟲，都被寫到了詩裡，你這個烏鴉呀，難道沒有老鼠給你吃嗎，你非要來啄食蛆蟲？真不懂得潔身自好呀。

雖然這首詩寫了“啄蛆“，但是這首詩立意甚高，勸阻士人莫要為了利益而不顧一切，用現在的話來說，就是不要吃相太難看。

蘇門弟子黃庭堅有《羅漢南公升堂頌二首》，其中一首寫到：

寶積拾得漏貫錢，古佛堂前【狗尿天】。東山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。

黃庭堅的這首詩有點粗俗，卻有禪意，其實是受到了僧人蟬詩的影響。如果說到詩僧，就不能不提到唐朝的王梵志。

王梵志是一個傳奇人物，他生活在隋末唐初，他的白話詩流傳極廣，影響巨大，後世的寒山、皎然的歷代詩僧均受其影響，連王維、顧況、白居易等人都仿效過王梵志體。

王梵志的白話詩，就像平民之間的順口溜，他就喜歡用”屎尿“入詩，例如這首：

本是【尿屎】袋，強將脂粉塗（ 音茶 ）。凡人無所識，喚作一團花......

又如：

......攘攘相食噉，貼貼無言語。總在【糞尿】中，不解相蛆姡......

受了王梵志的影響，後代詩僧也不避諱，例如寒山有詩云：

【驢屎】比麝香，苦哉佛陀耶。又見出家兒，有力及無力。

宋朝的詩僧們，寫得更多了，釋如淨詩中寫到：

甚惡毒兮甚仇讎，【屎尿】腥臊汗血流。擬將眼覷無蹤跡，個是清涼第一頭。

釋慧遠詩云：

平地撒屎撒尿，知佗是真是假。禪人描貌邈將來，大蟲頭上火把。

釋凈曇詩云：

本自深山臥白雲，偶然來此寄閒身。莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。

世間萬物，都可以寫入詩歌， 有僧人們的不拘一格，也有宮體詩中的淫詞豔語，也有蘇軾等人的戲謔調侃。只是優秀的詩篇，總以文雅為上。

屎尿一類的作品雖然也被刻版傳世，但畢竟大多不是主流，也不是詩人應該效仿的方向。