2011年2月4日，正當華人沉浸於春節氣氛中時，東南亞的高棉、泰國卻為了一座神廟的歸屬爆發長達4小時的交火，造成泰柬兩軍多人傷亡，此後雙方又相繼爆發多次交火，泰國且已於6日單方面關閉了邊界。；這座神廟有悠久的歷史，始建於公元889年的高棉吳哥王朝第四代君主耶索華曼一世時代。這位君王攀上海拔550米的扁擔山脈峰頂，決心在這裡建造一座印度教廟宇，供奉溼婆神。由於國運多舛，這座廟歷經13代君王、200多年才得以建成。；18世紀末，泰國國王拉瑪一世趁高棉內亂和越南合夥瓜分了高棉，泰國獲得高棉一半的宗主權，劃分為詩梳風、馬德望、暹粒、丹賽、達叻5府，居高臨下的帕威夏神廟也因戰略地位的重要，連同周圍4.6平方公里土地，在1796年被直接劃入泰國版圖，泰華人稱之為“考帕威寒山神廟”。

　　2011年2月4日，正當華人沉浸於春節氣氛中時，東南亞的高棉、泰國卻為了一座神廟的歸屬爆發長達4小時的交火，造成泰柬兩軍多人傷亡，此後雙方又相繼爆發多次交火，泰國且已於6日單方面關閉了邊界。　　2011年2月4日，正當華人沉浸於春節氣氛中時，東南亞的高棉、泰國卻為了一座神廟的歸屬爆發長達4小時的交火，造成泰柬兩軍多人傷亡，此後雙方又相繼爆發多次交火，泰國且已於6日單方面關閉了邊界。(南方都市報www.nddaily.com； SouthernMetropolisDailyMark 南都網)　　究竟這座已被轟塌了一堵牆的舊廟宇有何重要性，以至於兩國要兵戎相見？　　這座神廟有悠久的歷史，始建於公元889年的高棉吳哥王朝第四代君主耶索華曼一世時代。這位君王攀上海拔550米的扁擔山脈峰頂，決心在這裡建造一座印度教廟宇，供奉溼婆神。由於國運多舛，這座廟歷經13代君王、200多年才得以建成。　　18世紀末，泰國國王拉瑪一世趁高棉內亂和越南合夥瓜分了高棉，泰國獲得高棉一半的宗主權，劃分為詩梳風、馬德望、暹粒、丹賽、達叻5府，居高臨下的帕威夏神廟也因戰略地位的重要，連同周圍4.6平方公里土地，在1796年被直接劃入泰國版圖，泰華人稱之為“考帕威寒山神廟”。　　1883年，入侵越南南方的法華人宣稱自己獲得本屬越南的半個高棉宗主權，並向泰國討要另一半，甚至試圖染指泰國本土。1893年7月13日，法國海軍藉口“慶祝法國國慶”，發動針對泰國的“河口戰爭”，戰後泰國被迫將湄公河東岸和河中全部島嶼割予法國，泰國軍隊撤出湄公河西岸的尖竹汶府，並不得在馬德望府、暹粒府(今均屬高棉)和湄公河西岸25公里範圍內建設軍事設施，法國且向泰國要求治外法權。1904年2月，泰王拉瑪五世被迫同意和法國進行勘界談判，試圖以放棄在高棉的宗主權為代價，換取泰國本土的主權獨立。根據1907年3月簽署的《法國-暹羅(泰國舊稱)條約》，法國放棄對泰國的治外法權要求，交還丹賽、達叻，從尖竹汶府撤軍，泰國則放棄高棉宗主權和詩梳風、馬德望、暹粒3府，暹羅和法屬高棉在扁擔山脈以分水嶺為分界線。　　如果按照這個條約，帕威夏神廟應在泰國境內，但由於神廟處於戰略制高點，負責勘界的法國軍官在地圖上作弊，故意塗改分界線，讓帕威夏神廟被劃在法屬暹羅一方，而這個小動作在當時卻瞞過了急於簽約、地圖知識匱乏的泰方。泰國內政部長對地圖簽字認可，1925年、1937年兩次修約談判，泰方均未表示異議，儘管他們在1935年即已發現地圖有問題，卻懾於法國的強大而只表示了不滿，繼續沿用舊地圖。　　二戰中法國的戰敗，讓當時泰國的頌堪軍政府覺得有機可乘，1941年1月9日，泰軍向法屬高棉發動進攻，陸軍的主攻方向正是帕威夏。此次戰役很快以泰軍水、陸慘敗告終，成為泰國引入日軍並加入軸心國的重要導火索。當年5月9日，在日軍的壓力下，法國維希政府不得不屈服，將北緯14度以北、洞裡薩胡以西的高棉領土割讓給泰國，其中不僅包括帕威夏，且割讓領土的儀式就在神廟中舉行。(南方都市報www.nddaily.com； SouthernMetropolisDailyMark 南都網)　　二戰後，法國重新奪回對高棉的宗主權。1946年，他們以“不退讓就反對泰國加入聯合國”相威脅，迫使頂著“前軸心國”帽子的泰國交出1941年5月9日獲得的領土，這其中也包括帕威夏神廟。但1954年，隨著法軍在越南慘敗，泰國再次出兵佔領帕威夏，剛剛獨立的高棉立即出兵爭奪，泰柬雙方第一次發生直接衝突。　　1962年6月15日，海牙國際法院宣佈支援高棉對神廟的要求，但既沒有對周邊4.6平方公里爭議領土歸屬作判斷，又將神廟最方便的一條入口劃給泰國，邊界線被劃在該入口通往神廟的第186級臺階上。這樣一來，儘管神廟屬於高棉控制，泰國卻握住了通往神廟的主通道。雖然泰國宣佈保留意見，還是簽字畫押並撤出了軍隊。　　2007年，高棉宣佈帕威夏“申遺”，遭到泰國素拉育政府反對；2008年6月，高棉將“申遺”範圍縮小到神廟本身，得到泰國沙馬政府簽字認可，卻引來國內“黃衫軍”的激憤。當年7月，神廟“申遺”成功，引發泰國國內廣泛抗議。7月8日，在泰柬聯合公報上簽字認可的泰國外長諾巴敦被迫辭職。15日，泰柬兩軍在神廟發生武裝衝突，雙方互有傷亡。　　由於沙馬的後臺是他信，“黃衫軍”指責後者為自家財團獲得高棉商業利益“出賣泰國主權”，2000年的《柬泰諒解備忘錄》本身就有問題。這一爭議隨著“紅衫軍”和“黃衫軍”的激烈鬥爭被迅速政治化、擴大化，“紅黃之爭”最激烈時他信被任命為高棉政府顧問，更讓這種爭議變得十分微妙。(南方都市報www.nddaily.com； SouthernMetropolisDailyMark 南都網)　　如今的阿披實政府雖然是反他信勢力，但一般遵循穩健的外交政策，但神廟事件涉及主權，而“黃衫軍”民盟以“主權至高無上”的高帽壓頂，讓政府難以作出妥協姿態，“黃衫軍”政治家和民間人士還多次直接進入爭議地區或神廟，挑戰高棉方面的控制權，並直接向本國政府施壓。且泰國許多研究者都認為，神廟的喪失是法華人畫錯地圖造成的，泰國是受害者，如今神廟雖然在高棉控制下，泰華人卻在自己控制的入口處建造了神廟的山門。迫於政治壓力，阿披實政府不得不表現出強硬姿態。　　與之相應的是高棉首相洪森的針尖對麥芒。在洪森看來，神廟最初是高棉人建造的，如今也由高棉控制，“根本不存在主權爭議”，因此拒絕妥協，甚至拒絕討論“神廟主權問題”。　　從目前情況看，儘管兩國政府都難以迅速達成妥協，但兩軍在邊界達成控制各自行為的協議是可能的，此前也曾多次做到。至於主權爭端，則很難在短期內有了局，但長遠趨勢則對高棉稍稍有利。這不僅因為歷史淵源，更因為儘管地圖錯誤是主權爭議產生的根源，但泰國在已經發現錯誤的情況下多次放棄合法申訴機會，並在多份法定檔案上簽字畫押，如果反悔就意味著推翻歷屆泰國政府對1962年海牙國際法院仲裁和2000年《柬泰諒解備忘錄》的承認，勢必帶來難以預估的重大後果。