《爐香贊》佛教典故，出自賢愚經卷第六·（三四）富那奇緣品第二十九。爐香讚的作者是誰？已經不可考了，據傳為南北朝時的梁武帝蕭衍創始，目前得知類似原型約在明代禪門功課中已見，法會前先念一遍爐香贊是有意義的。分開解釋：香，可以有燒香、燃香、花香、塗香等方式，甚至包括「心香一瓣」；贊，有稱讚、讚頌的意思。因此，在佛門課誦中，為了表達贊誦佛菩薩及佛陀教法之殊勝等，傳統儀式中會用先用「香贊」來表達敬意。如《關中創立戒壇圖經》所說的（大正四五·八一六上）：「誦遺教經，此時應打犍稚、多燒名香、讚唄功德。」一般較常唱頌的贊文為「爐香贊」、「戒定真香」、「寶鼎熱名香」等。又如《大乘集菩薩學論》所說的（大正三十二·九四上）：「若使人作樂，擊鼓吹角唄，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，贊是具有音樂性，可以歌詠的，就好比以口業稱讚他人，讓人心生歡喜，以為自利利他的修行法門是一樣的道理。一.觀想:法會或做晚課時，先要在佛前上香。上香時，要用心觀想。能夠想到心裡頭清清楚楚的，像真的看見所觀想的東西，才算觀想成功。想這香是自己的清淨心變現出來的，就是自己的心性。所以一切的法，都在這香裡頭完全具足的。只這一縷香菸，能夠周遍薰到所有十方一切世界裡頭去，還能生出種種供養佛的東西，像摩尼寶幢、摩尼寶?酢⒈χ櫫?⒈ι「恰⑻轂σ隆⑻祀壬擰Ｒ約案髦窒閿妥齔傻牡浦潁?餉鞅檎找磺蟹ń紜Ｎ奘?天童子，散種種妙寶華，奏種種妙天樂，讚歎佛的功德。像這樣供養十方微塵法界。所有三世一切諸佛，都不先不後的，同時供養到。想自身，像普賢菩薩一樣，化出無量無邊的身體來，禮拜供養一切諸佛。這樣無量無邊的諸佛，廣大法會，都像在現前自己的法會里頭。這個法會，就是盡虛空遍法界的。想香上生出許多東西的時候，要想佈施十方世界一切眾生。勸他們都拿去供養佛。那就成就了廣修供養，恆順眾生，普接回向三種大願了。二.唱贊:觀想成了，就唸下面的贊。爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。 版本一：爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。版本二：爐香乍?k。法界蒙燻。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無雲來集菩薩摩訶薩（三稱）。僧人法事活動白話解釋:爐香乍熱，法界蒙薰:這裡剛剛把爐裡頭的香燒著，十方一切世界就已經薰著了香氣。[爐香]:燒在爐裡的香。[乍]:剛剛。[熱]:燒著。[法界]:總包括所有十方一切的世界在裡頭。[蒙]:受著。[薰]:香氣薰著了。諸佛海會悉遙聞:十方世界的諸佛道場裡，都聞著這香氣了。[海會]:法會比做海，形容聽法的人多得無量無邊的意思。[悉]:完全。[遙]:遠。[聞]:嗅。隨處結祥雲:香菸騰在虛空裡頭。結成吉祥的雲。香菸裡頭。有種種莊嚴道場。和供養佛的東西。[隨處]:處處。[祥]:供養佛的東西，都是種種吉祥的。誠意方殷:至誠恭敬的心，剛剛殷勤的發出來，能夠[感]動諸佛。[誠]:真心，懇切。[意]:意根，第七識。[方]:剛剛。[殷]:殷勤。諸佛現全身:只要妄想心不起，完全是一片至誠的心，就像水清月現的道理一樣。諸佛的身相，就來[應]著自己的至誠恭敬心，現出來了。所以做佛事，一定要心裡頭至誠恭敬，才能有感應的。南無香雲蓋菩薩摩訶薩:歸命那個能夠用威神力來把香氣變成功雲蓋，供養十方諸佛的菩薩。[香雲蓋]:爐裡的香菸，騰在十方無量無邊的諸佛世界的虛空裡頭，結成像香菸雲的寶蓋。法義:讚歎香的功德--[1]香裡頭具足一切法，能夠助我成功廣大無邊的供佛功德。[2]此香助我成就廣修供養，恆順眾生，普皆迴向三種大願。經典記載賢愚經上記載，某次佛正在舍衛國?樹給孤獨園說法，當時在印度放缽國，有一位長者之子名叫富那奇，他出家學佛，證了阿羅漢果，富那奇想度其兄羨那學佛，於是造旃檀堂請佛。兄弟二人各執香，共登高樓，遙對?園燒香歸命佛陀及聖僧。這時香菸乘空嫋嫋聚在佛頂之上，化成一座莊嚴香菸寶蓋。阿難見此怪事問佛，佛在給孤獨園對在座之大眾，說二兄弟之虔誠，有神通者，可以同往接受供養。當富那奇與羨那供養完有緣的佛弟子們後，佛以他的神足通頃刻便到放缽國，親為他們說法開示。——賢愚經卷第六·（三四）富那奇緣品第二十九
《爐香贊》佛教典故，出自賢愚經卷第六·（三四）富那奇緣品第二十九。爐香讚的作者是誰？已經不可考了，據傳為南北朝時的梁武帝蕭衍創始，目前得知類似原型約在明代禪門功課中已見，法會前先念一遍爐香贊是有意義的。分開解釋：香，可以有燒香、燃香、花香、塗香等方式，甚至包括「心香一瓣」；贊，有稱讚、讚頌的意思。因此，在佛門課誦中，為了表達贊誦佛菩薩及佛陀教法之殊勝等，傳統儀式中會用先用「香贊」來表達敬意。如《關中創立戒壇圖經》所說的（大正四五·八一六上）：「誦遺教經，此時應打犍稚、多燒名香、讚唄功德。」一般較常唱頌的贊文為「爐香贊」、「戒定真香」、「寶鼎熱名香」等。又如《大乘集菩薩學論》所說的（大正三十二·九四上）：「若使人作樂，擊鼓吹角唄，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。」由此可知，贊是具有音樂性，可以歌詠的，就好比以口業稱讚他人，讓人心生歡喜，以為自利利他的修行法門是一樣的道理。一.觀想:法會或做晚課時，先要在佛前上香。上香時，要用心觀想。能夠想到心裡頭清清楚楚的，像真的看見所觀想的東西，才算觀想成功。想這香是自己的清淨心變現出來的，就是自己的心性。所以一切的法，都在這香裡頭完全具足的。只這一縷香菸，能夠周遍薰到所有十方一切世界裡頭去，還能生出種種供養佛的東西，像摩尼寶幢、摩尼寶?酢⒈χ櫫?⒈ι「恰⑻轂σ隆⑻祀壬擰Ｒ約案髦窒閿妥齔傻牡浦潁?餉鞅檎找磺蟹ń紜Ｎ奘?天童子，散種種妙寶華，奏種種妙天樂，讚歎佛的功德。像這樣供養十方微塵法界。所有三世一切諸佛，都不先不後的，同時供養到。想自身，像普賢菩薩一樣，化出無量無邊的身體來，禮拜供養一切諸佛。這樣無量無邊的諸佛，廣大法會，都像在現前自己的法會里頭。這個法會，就是盡虛空遍法界的。想香上生出許多東西的時候，要想佈施十方世界一切眾生。勸他們都拿去供養佛。那就成就了廣修供養，恆順眾生，普接回向三種大願了。二.唱贊:觀想成了，就唸下面的贊。爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。 版本一：爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）。版本二：爐香乍?k。法界蒙燻。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無雲來集菩薩摩訶薩（三稱）。僧人法事活動白話解釋:爐香乍熱，法界蒙薰:這裡剛剛把爐裡頭的香燒著，十方一切世界就已經薰著了香氣。[爐香]:燒在爐裡的香。[乍]:剛剛。[熱]:燒著。[法界]:總包括所有十方一切的世界在裡頭。[蒙]:受著。[薰]:香氣薰著了。諸佛海會悉遙聞:十方世界的諸佛道場裡，都聞著這香氣了。[海會]:法會比做海，形容聽法的人多得無量無邊的意思。[悉]:完全。[遙]:遠。[聞]:嗅。隨處結祥雲:香菸騰在虛空裡頭。結成吉祥的雲。香菸裡頭。有種種莊嚴道場。和供養佛的東西。[隨處]:處處。[祥]:供養佛的東西，都是種種吉祥的。誠意方殷:至誠恭敬的心，剛剛殷勤的發出來，能夠[感]動諸佛。[誠]:真心，懇切。[意]:意根，第七識。[方]:剛剛。[殷]:殷勤。諸佛現全身:只要妄想心不起，完全是一片至誠的心，就像水清月現的道理一樣。諸佛的身相，就來[應]著自己的至誠恭敬心，現出來了。所以做佛事，一定要心裡頭至誠恭敬，才能有感應的。南無香雲蓋菩薩摩訶薩:歸命那個能夠用威神力來把香氣變成功雲蓋，供養十方諸佛的菩薩。[香雲蓋]:爐裡的香菸，騰在十方無量無邊的諸佛世界的虛空裡頭，結成像香菸雲的寶蓋。法義:讚歎香的功德--[1]香裡頭具足一切法，能夠助我成功廣大無邊的供佛功德。[2]此香助我成就廣修供養，恆順眾生，普皆迴向三種大願。經典記載賢愚經上記載，某次佛正在舍衛國?樹給孤獨園說法，當時在印度放缽國，有一位長者之子名叫富那奇，他出家學佛，證了阿羅漢果，富那奇想度其兄羨那學佛，於是造旃檀堂請佛。兄弟二人各執香，共登高樓，遙對?園燒香歸命佛陀及聖僧。這時香菸乘空嫋嫋聚在佛頂之上，化成一座莊嚴香菸寶蓋。阿難見此怪事問佛，佛在給孤獨園對在座之大眾，說二兄弟之虔誠，有神通者，可以同往接受供養。當富那奇與羨那供養完有緣的佛弟子們後，佛以他的神足通頃刻便到放缽國，親為他們說法開示。——賢愚經卷第六·（三四）富那奇緣品第二十九