唐詩作為中華文化史上一顆璀璨的明珠，其魅力流傳了一千多年，影響力覆蓋到了全世界，然而在大唐的詩壇上，公認的造詣最高的自然是詩仙李白和詩聖杜甫。他們二人之所以能夠在詩歌上取得如此非凡的成就，很大程度是因為仕途的不如意，才有更多的機會寄情於詩文，然而兩人又有些許不同之處，李白基本上是仕途從未得志過，而杜甫好歹還擔任過檢校工部員外郎，但整體而言，唐朝兩位最傑出的詩人，並沒有取得過什麼像樣的政治成就。

這與他們科舉之路的坎坷，也有著必然的關係，畢竟在大唐時代，想要出人頭地，成為天子門生，科舉是最直接，也最有效的途徑，但他們卻始終與科舉無緣，如果說李白無緣科舉，還好解釋一些，因為他的家庭出身，是沒有考科舉資格的，有人說他是商賈之後，有人說他小時候惹事被取消了身份，但無論怎麼解釋，總之李白沒有參加過科舉。

可是，杜甫不一樣，他系出名門，他的祖父杜審言，進士出身，做過大唐朝高官，據說他的祖先還是率領西晉大軍，平滅東吳的名將杜預，所以杜甫是絕對有參加科舉考試資格的，而且他也考過幾次，但最終的結果卻可以用屢試不第來形容，這就讓人非常納悶了，大家都說，以李白的才華，考個進士沒問題，只是沒有機會證明自己，可是杜甫有這種機會，為什麼也不能在考場中證明自己呢？畢竟詩聖的才華，那是千古公認的，為什麼在唐朝就不行？

對於這個問題，後世又很多人都解釋過，杜甫科舉失意，原因無外乎祖父光環太過亮眼，自身心理素質不過關，人脈不夠，遭到了不公平待遇等等。但這些說法都沒有什麼足夠的證據，其實在老樂看來，杜甫屢試不第的原因，主要有以下兩點：

第一，唐朝的科舉考試製度，要求的考生素質，與杜甫多少有些“錯位”，因為當時的考試程式和科目都很複雜，簡單地說，不是會作詩，就可以取得好成績的，按照現在的理解，也可以將杜甫看成“偏科生”。第二，因為考試複雜，所以唐朝的科舉難度非常大，錄取比例也低得驚人，因為唐朝將近三百年的時間，總共才錄取了七千多進士，但宋朝僅仁宗一朝，41年的時間，就有四千多人金榜題名，更不用說整個大宋王朝的進士人數，是唐朝科舉受益者的數倍有餘，從這個角度也能證明，宋朝為什麼被稱為文人士大夫的天堂，重文輕武的他們，想不文弱都難。

因此，綜合上述兩大原因，詩聖杜甫，想要在科舉中取得成功的機率就比較低了，試想，在一個競爭極為嚴酷的考場環境裡，一個雖有才華，但偏科有比較明顯的年輕人，想要透過這種形式改變人生，還是比較難的。另外，還有一點非常重要，那就是杜甫在如今的地位無比崇高，但在他生活的時代裡，認同杜甫才華的人，並不算多，知道他離世後多年，在中晚唐時期，越來越多的人，才開始認識到了“詩聖”的才華與價值。也許這印證了另一句亙古不變的名言——真正偉大的藝術家，總是孤獨的。

沒有八股更慘

八股現在被批駁的一文不值，他的缺點很多，這個自然是的。

但他也有他的優點，那就是他固定的格式。

就看現在的高考作文，在沒有格式限制的時候，作文的得分高低，常常會有很大的爭議。

八股固定，那麼平叛也固定，你必須按照什麼標準去寫，這樣好壞也好判定。

但沒有八股，比如寫詩，那麼誰寫得好，誰寫得不好，用什麼標準。

科舉本來是分科考試選舉的意思，後來到宋神宗以後，經王安石倡議，才漸漸歸一了。

唐朝科舉考試，學生按所選專業特長不同，分科報考，分為秀才、明經、開元禮、三傳、史科、進士、童子科和明法、算學、書學等類。

考試方法有帖經，就是默寫經文；大義，就是背誦或默寫先儒對經典的註釋；策，是依據經典或考量時政，對具體問題提出解答；論，是對歷史事件和人物的評價；以及詩、雜文、賦等。十歲以下應考的稱為童子科，只考朗誦。

秀才考五道方略對策，按照文字通順與否和道理講得好壞評分。行文通順，道理透徹的為上上第，其次為上中、上下和中上第，這四等為及格，其它為不及格。明經先要默寫經文，然後背誦經典註釋，再回答時事政治三道題，也是頭四等為及格。考歷史的叫史科，考的內容主要是《史記》、《前、後漢書》和《三國志》。口試對文辭的註釋一百條，然後問對策三條。口試對百分之七十，對策答好兩條的就算及格了。十歲以下的孩子應童子科，以朗誦為主，考一部經典，再加上《孝經》和《論語》。

唐朝初年，秀才科等級最高。貞觀年間，有一個州被推舉應考秀才科的，沒有一人及格，太宗大怒，處罰了州長，並廢除了秀才科的考試。後來時有時無，到了玄宗天寶年以後，就名存實亡了。從此，知識分子仕進，就以進士與明經兩科為主，而最看重進士。進士考試的科目、方法縷有更改：開始是先考五道對策，然後默寫大經一種。經和策全通，為甲第；對策答好四道，默寫經文對了百分之四十以上，為乙第。繼而要求進士先寫兩篇雜文，文辭通順、熟惡格律，才考對策。到玄宗天寶年間，要求進士先考經文，然後做詩、文和賦，全通過了，再考五道對策，對策全好，才算是及格。後來時而要考官書文章、時而要考經文、經義，最後定為：第一場考詩和賦；第二場考論議；第三場考對策；第四場考經文。後世批評唐朝以詩取士，就是這裡來的。

唐朝科舉，明經科的錄取率約十分之一，進士科的錄取率約為六十分之一。故有“三十老明經，五十少進士”之說。唐朝有一個潛規則，三品以上官員必須是進士出身，所以明經、進士二科猶重進士。

唐朝官員的等級叫做品位，共有九品，稱為“流內"。

在這九品之下，還有所謂的“流外官”，主要是所謂的“吏"，既力事員。一到三品中又分“正”、“從"“正”在“從“之上。四品到九品，除去分“正”、“從"，還各分“上”、下”，如五品中就有四階，分別為“正五品上"、“正五品下”、“從五品上"和“從五品下”。總計起來，共為三十階，用來區分貴賤、高下、輕重和優劣。

文武行政官員稱為職事官，皇親國戚和立了大（軍）功的有爵位和勳、封。所有這些官員都有相應的品位，這個品位或稱“本位”、或稱”散位”，標誌著學歷與資格。散位中最高的是從一品的“開府儀同三司”，最下一等是從九品下的“將仕郎"，共二十九階（沒有正一品）。職事官中最高的是正一品的“三師”和“三公”，最下一等是從九品下的“內侍省主事"等，共三十階。三品以上，稱“清望官”，四品以下，但職守重要的，稱“清官"。勳官最高的是正二品的“上柱國"，最下一等是從七品上的“武騎尉”，共十二階。爵位有九等，分別為“王”、“郡王"、“國公"、“郡公”、“縣公”、“縣候”、“縣伯”、“縣子”和“縣男”，從正一品至從五品。

科舉考試及格登第，只是獲得當官的資格，想要真正當官還有經過吏部考試合格。隨著所考的科目難易及成績優劣不同，所獲得的品位也不同。秀才上上第為正八品上，明經上上第為從八品下，而進士考試獲甲等的，為從九品上，以下類推。考書學和算學的，則在九品之下。

杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第。

唐朝實現兩京制，即河南府（洛陽）和京兆府（長安）。所以，這兩府鄉試地位特殊，及第者不用參加府試，直接參加全國考試。所以，當時自認才學優秀的都會去參加這兩府鄉試，求個一鳴驚人。所以，杜甫少年赴洛陽應舉不第很正常，畢竟是一場全國精英薈萃的考試。今天，把全國高考狀元匯聚一堂，誰也不敢說能考過關。

杜甫三十五歲以後應考，按照杜甫對自己才學的評價，他多半參加的是進士科。但是，他趕上了進士科最嚴格的時候，先考經文，然後做詩、文和賦，全通過了，再考五道對策，對策全好，才算是及格。考試難度的增加，加大了杜甫落地的機率。雪上加霜的是，當時的宰相是楊國忠。這個不學無術草包害怕科舉引進人才，威脅自己的宰相地位，是能不透過就不透過。有一年，科舉一個及第的都沒，他卻跑唐玄宗那祝賀，說“皇帝英明，把天下人才都錄用完了，如今野無遺賢。”所以，杜甫考的越好，就越會落地。

所以，把杜甫屢試不第歸結為唐玄宗統治後期不理朝政，政治昏暗，也沒什麼不當的。