回覆列表
  • 1 # 金兔王豫生

    一是文化背景。反映出中華民族五千年文明的精髓,是中華民族五千年曆程精神的寄託和未來的希望,正是由於有了詩詞,才使得中華民族的文明經久不衰,人們的生活充滿憧憬。

    二是內涵豐富。詩詞是華人的精神寄託,反映在內涵上面就更為明顯,將人的思想全部刻畫在詩詞中,一切盡在不言中,誰能不喜歡呢?

    三是影響深刻。歷經五千年,中華民族的詩詞越來越深邃。造就出許多膾炙人口的句子,影響大眾幾千年,帶給華人幾千年無限的暇想,使華人心靈得到極大的撫慰!

    四是形式多樣。有七律、五絕等各種各樣不同韻律的詞句;也有高雅、民間等不同環境下的句子……也就是說,任何人都有其依託的精神食糧,正是因為有了這許多的詞語,華人才變得更加理智而富於幽默。

  • 2 # 作家鬼譚

    詩歌是人們精神世界對客觀世界最直接最形象的文字表達形式。是靠人們對客觀世界的反映而形成的各種意象,來組成詩歌的主要元素。不管是現代詩歌還是古代詩詞,都是靠各種意象來形成詩歌之美。古代的很多格律詩之所以能為一般民眾所接受,所記住,達到膾炙人口的效果,主要是詩人在創作詩歌時,將各種意象形象化,通俗易懂又好記。如駱賓王的《詠鵝》:鵝鵝鵝,曲項向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波。王之渙的《登鸛雀樓》:白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。李白的《靜夜思》:床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。還有《古朗月行》:小時不識月,呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡,飛在青雲端。杜甫的《絕句》:兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。柳宗元的《江雪》:千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。白居易的:離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。李紳的鋤禾日當午汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。都是膾炙人口,婦孺皆知的格律詩詞。凡是膾炙人口的詩歌,無論格律詩詞,還是現代詩歌,都具備以下幾個特點:一是通俗易懂,二是朗朗上口,三是喻物形象,四是簡明易記。現代詩歌雖然和古代的格律詩形式不同,但藝術本質是相通的,凡是膾炙人口的現代詩,都具備了以上四個特點。如徐志摩的《再別康橋》:輕輕的我走了,正如我輕輕的來我輕輕的招手,作別西天的雲彩。余光中的《鄉愁》:小時候,鄉愁是一枚小小的郵票,我在這頭,母親在那頭,長大後,鄉愁是一張窄窄的船票,我在這頭,新娘在那頭……還有艾青的“為什麼我的眼裡常含淚水,因為我對這片土地愛的深沉”,卞之琳的“你站在橋上看風景,看風景的人在樓上看你,明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢”,海子的“從明天起關心糧食和蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春暖花開”,普希金的“假如生活欺騙了你,不要悲傷,不要哭泣……相信吧,快樂的日子將會來臨”等等,都是膾炙人口的現代詩歌,同樣都具備了上述的通俗易懂,朗朗上口,喻物形象,簡明易記四個特點。

  • 3 # 盧秀輝侃侃詩書畫印

    詩歌,必須要賦予感情。所以,好的詩歌,他肯定是有感情的。沒一個詩歌是沒感情的,沒有感情的詩歌,絕對不可能是好的詩歌,好的詩歌是賦予了作者的感情,作者的感受,作者的認識。

    -

    -

    琴者

    -

    盧秀輝

    -

    我不會操琴

    但我喜歡操琴人

    我喜歡操琴人

    是太嚮往高山流水

    -

    高山流水

    講的不是山水

    講的是知音

    彈者有高山意

    聽者暗指高山

    彈者有流水意

    聽者自詡流水

    -

    高山流水

    講的是山水

    聽的人彈的人都意在

    高山流水

    -

    藝術的創作

    一定是二者共為

    先有了創作

    然後有了欣賞

    現在的人啊

    為什麼急著先去欣賞

    主體不在

    何來賞處

    -

    過去的人啊

    講究意會

    現在的人啊

    只會恭維

    過去的人啊

    會心處莞爾一笑

    現在的人啊

    學會了數錢

    -

    我喜歡操琴人

    琴聲飛揚時

    清心滌耳

    我喜歡操琴人啊

    是因為古風

  • 4 # 高樓避愁

    回答這個問題,首先可以肯定好的"現代詩"和格律詩一樣膾炙人口。不過這個題目太大,一時半會也回答不清楚。

    "詩”,從詞典中的解釋是文學體裁的一種,透過有節奏、有韻律的語言反映生活,發抒情感。她是精練了的語言。

    從"五四"新文化運動以來,出現的一種詩歌形式,叫"新詩",或者叫做"自由詩“,一直到七、八十年代。隨後,又出現了一種叫"現代詩"。自從所謂"現代詩“的出現,本人弧陋寡聞,再也不讀現代詩人寫的"現代詩"了。

    所謂"新詩"或者叫"自由體,她是區別于格律詩的種文學體裁。出世以來,孕育出大批的著名詩人,他們的作品受到了廣大詩歌愛好者的閱讀和喜愛。

    這些詩歌節奏感強,與格律詩一樣喜、怒、哀、樂皆成詩,是抒發情感的一種工具。克家前輩說:"詩歌是戴著腳鐐的跳舞"。既然帶著腳鐐,就一定要按規拒跳,否則,則是亂跳。

    現在回到正題,好的"自由詩"或者"新詩”吧,以免與"現代詩"混淆了,和格律詩一將膾炙人口。舉例如下:

    《回延安》

    作者 賀敬之

    胸口呀莫要這麼厲害地跳,

    灰塵呀莫把我的眼睛擋住了。

    手抓著黃土我不放,

    緊緊兒貼在我心上。

    幾回迴夢裡回延安,

    雙手摟定寶塔山。

    千呼萬喚呼喚你一一

    母親延安在這裡。

    ……

    1956年作者離別延安十年後再回延安創作的這首詩。

    請看,讀起來不僅抑揚頓挫,讀者隨著美妙動人的詩句彷彿也回到了延安。那種對當年革命聖地延安的崇敬知親切之感躍然紙上。

    這首詩情感強烈,直抒胸臆,而且用韻堪比古風。怎能不膾炙人口呢!

    再舉第二首沒有用韻的詩:

    《春姑娘》 作者 艾青

    春姑娘來了,

    你們誰知道,她是怎樣來的?

    我知道,我知道,

    她是從南方來的,

    前幾天來這裡,

    是燕子告訴我的。

    你們誰知道,

    她長的什麼樣子?

    我知道,我知道,

    她是一個姑娘,

    長得比我還漂亮。

    兩隻眼睛水汪汪,

    一條辮子這麼長。

    ……

    這首詩雖然沒有用韻,讀起來仍然朗朗上口,作者用擬人的手法,借用美麗的姑娘來描寫春天的到來,刻勒出一個美好春天的景象,不但無限生動,而且很有趣味。借用了姑娘天真浪漫的形象,用比、興的手法,讓春天與我們相親相近。勾畫出一幅春天的美景。

    再舉《安門詩抄》之中一首:

    黃浦江上有座橋

    江橋腐朽已動搖。

    問總理,是拆還是燒?

    (自注:"江橋",暗指王、張、江、姚"四人幫“。)

    短短二十二字,寫出了人民打倒"四人幫"的堅強決心,"拆"和"燒"就是不是拆就是燒。反正要打倒你。同時也表達了對周總理的熱愛和擁護。

  • 5 # 夏冷

    當然,現代詩歌歷經百年的發展,己積累了很多好詩。這些詩歌,和古代詩歌一樣,受到人們的歡迎和喜愛,甚至比古代詩歌更催人奮進,更鼓舞人心,成為我們整個民族的心聲。如我們個個必須會唱的國歌,國歌的歌詞很短,但那種磅礴的雷霆萬鈞之力,喚醒了整個民族,在抗日戰爭時衝鋒陷陣,向著敵人的炮火前進,趕走日本侵略者。這種詩歌,有哪一首古詩能有此奮發之力。現在我們把它定為國歌,就是要求中華民族全體人員,萬眾一心,再接再厲,為實現中國特色社會主義現代化繼續前進!前進!進!

    又如臧克家的《老馬》

    總得讓大車裝個夠,

    牠橫豎不說一句話。

    背上的壓力往肉里扣,

    牠把頭沉重地埋下。!

    這刻不知道下刻的命

    牠有淚只往心裡嚥。

    眼裡飄來了一首鞭影,

    牠抬起頭望了望前面。

    短短的八句詩歌,把中國老一代農民忍辱負重,為生存而埋頭苦幹的形象悲慘地呈現在讀者面前,我們的古詩有這樣的描述嗎?

    這些是著名的老詩人。還有一些上世紀八十年代的詩人,也寫出了好的詩句。如周藝文《崇拜玉米》

    崇拜玉米

    就是崇拜生命。

    在當年歉收的季節

    半截玉米

    能餵養我半天日子。

    看,新一代詩人寫出的詩,也具有頑強的生命力。玉米是普通的糧食,每個人的生命都要糧食餵養。歌頌糧食就是歌頌生命。

    現在,有些人叫囂,詩歌要回到唐朝去,認為只有唐朝的律詩,才是詩歌的精髓,新詩就不值得一提了。真的講起來,寫新詩,比寫古體詩要難得多,新詩的意境是很難寫出來的。毛主席說,詩歌要以新詩為主,舊詩可以適當寫一點,不宜太過。我們要記住他的話,為新詩的發展獻策獻力。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 《家庭教師》為何伽馬與太猿野猿等人,在毒狼面前實力如此不濟?