你心中美人的標準是什麼？我想到了腹有詩書氣自華

何為美人？這個答案恐怕難以統一，漢朝的趙飛燕，纖便輕細，舉止翩然，善作掌上舞，深得漢成帝寵愛；唐朝的楊玉環溫潤豐滿，與玄宗芙蓉帳暖不早朝。自古至今，美人的標準在變化，不同的人對美也有自己的體味。

但有一種美，是華人骨子裡的，那就是詩三百里面的美。

臉部線條的優美對一個人來說，至關重要。我們常能在文人墨客的文章中看到那些似神仙般的女子。她們眉如遠山含黛，目似秋水橫波；或俏麗如春月之桃，清麗如秋後之菊；或令魚沉雁落，花羞月閉。詩人的筆下不乏美人，筆墨一點暈開無限情思。思一美人，見之不忘，詠之嘆之，反覆思量。而放眼《詩經》，其詠美人之顏，可謂一絕，清水芙蓉無需雕飾，只需一眼便生情愫。

《詩經》中的男子之美大多描寫其容貌，原本看似應指女子之美的詩篇實則在詠男子。這類作品以《魏風·汾沮洳》《鄭風·叔于田》《齊風·盧令》等為代表，不免讓我們覺得新奇，細細品味，另有一番滋味。

“巷無居人”“無飲酒”“無服馬”，表現了女子的空虛。“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”更是直抒愛意。“洵”是確實，沒有別的人能與之相比，因為他是那麼英俊而又仁厚，威武而瀟灑。“仁”“好”與“武”“美”簡單歡快的表達了自己的愛意，寫實性較強。我們可以看出，原始先民已經可以在平凡的生活中找到一個點去讚賞，豐富生活。

詩經中有這樣一部分女子，她們或很年輕，或已年長，但都未嫁，對愛情存著一絲嚮往與懵懂，甚至無比熱烈大膽的追求自己的心上人。《摽有梅》中的女子年齡已遲，故而十分急切的示愛。“其實七兮”，“其實三分”，用梅子的多少來比喻時間的流逝，在感嘆容顏易老的同時也寄託著對愛情婚姻的無限渴望。愛是一種抽象的概念，看不見抓不到，然而當生命與愛情結合變成了有形之物，那該是多麼美好。

另一方面，女子的德也是那個時代人們較為關注的。在戰爭頻繁的古代，山高水長，路途遙遠。征夫在外，倍受煎熬，在家的妻子便只能日日盼君歸，但她們非常勇敢、勤勞，對丈夫也是全心全意，恪守貞潔。相反，對於放蕩的女子，人們總是在背後批評。拿《草蟲》與《載驅》作比。前者為我們刻畫了一位思念丈夫的妻子，丈夫在外，妻子在家一邊坐著勞動一邊思夫。“陟彼南山，言其採蕨”，女子辛勤勞作，只為等待心上人歸家。“未見君子”，她“憂心忡忡”，這位女子的深情實為人嘆。而《載驅》中文姜的淫亂，人們是諷刺的。《南山》中，人民對齊襄公與文姜的淫亂同樣嘲諷。由此可見，不守婦道，違反道德女子，要受人的唾罵。自然，人們會反過來讚美那些有良好的品行為人的女子。

《詩經》中女子的所言所行，受一定情況的限制，而擁有良好品行的女子自然就是被人所欽佩的。清人王士禛將《燕燕》一詩推舉為“萬古送別之祖”，自古送別就是詩歌的重要內容。《燕燕》一詩中的被女子歷來為人稱道。因為她“終溫且惠，淑慎其身”，內心善良誠實而溫柔和善。

透過上述對女子外表與內在的分析，我們可以大致總結出周代女子的審美要求，首先要“碩”，指女子身材高挑修長不柔弱，是一種豐盈健碩之美，因為她們更多的時候要從事一定的勞作。其次要“淑”，女子要心地善良，溫柔大方，待人友善，奸險兇惡之輩是極受輕視的。最後是“德”，女子要遵守婦德，宜室宜家，品行端裝，對待家人要恭敬孝順，謙卑有禮。

你心中的美人是什麼樣的呢？

美女耶！

當然容貌第一，身材第二，品德，品德是啥子？心靈美只是相貌美的女人才會說出的話，既然心靈無所謂，那就俗一把！

頭髮嘛，一定要如絲如雲才好，最好還是別太整齊，鬆一些才有慵懶性感之美，

比如歐陽修《蝶戀花》：“半醉騰騰春睡重。綠鬟堆枕香雲擁。”美人初睡哪最美，當然是頭髮了！

比如蘇東坡《阮郎歸》：“翠鬟斜嚲語聲低。嬌羞雲雨時。”這個不能說，會封號的！

鬢角一定要整齊潔淨方是正理，這樣才有溫婉之意，而且和耳朵一起會構成極為清新的畫面。

比如白樂天《長恨歌》：“雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。”後半句不算啊，掃黃別掃到我頭上

比如辛棄疾《蝶戀花》：“雲鬢鬅鬆眉黛淺。總是愁媒，欲訴誰消遣。”木蘭詩裡不也有一句“當窗理雲鬢麼？”

比如李清照《菩薩蠻》：“睡起覺微寒，梅花鬢上殘。”這是感性加知性完美合體的女人，小可不會在言語上稍有不敬的。

然後就是眼晴了吧？要清澈，靈動，情意若有若無，隱隱約約的才叫妙味，不可不察，也不可不防也！

比如曹植《洛神賦》：“明眸善睞，靨輔承權，瓌姿豔逸，儀靜體閒。”這算是仙女了，美得不敢直視。

比如周邦彥《蝶戀花》：“人間風月如塵土。剪水雙眸雲鬢吐。”這還如塵土，這個姓周的人眼光可真高！

比如秦少游《南歌子》：“嬌眸水玉裁。月屏風幌為誰開。”這個裁字用得好，這個韻用得更好，樂而不淫，好詞！

然後是鼻子了吧？古代美女可不叫鼻子堅挺的，應當都以小巧為美，奇了怪了，以前讀書，有香鼻，瓊鼻，翻了詩詞卻找不到，只找到《紅樓夢》裡那一句“鼻膩鵝脂，溫柔沉默”。

其它的全是寫得一般

比如曹勳《聲聲慢》：“珍庭曉，透肌破鼻，細細芬芳。”

還有耳朵！

比如蘇東坡迴文《菩薩蠻》：“翠鬟斜幔雲垂耳。耳垂雲幔斜鬟翠。”

比如劉克莊《趙昭儀春浴行》：“花奴一雙鬢垂耳，綠繩夜汲露桃蕊。”古代不是男女授受不親麼？這劉大哥是怎麼寫出來的？

東坡大叔《江城子》還有一句：“醉慢雲鬟垂兩耳。多謝春工。不是花紅是玉紅。”誰說東坡是豪邁派詩人，站出來，我保證不打死你！

還有臉蛋子

比如趙長卿《念奴嬌》：“雪刻檀心，玉勻豐頰，妝趁嚴鍾曉。”這是要出去約會麼？

比如崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”面如桃花，從這開始就用爛了。

比如晏幾道《鷓鴣天》：“風凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深。”

比如秦少游《浣溪沙》：“香靨凝羞一笑開。柳腰如醉肯相挨。”這一句豔！那個挨字神了！

忘了眉毛了

李易安《鷓鴣天》：“柳眼眉腮，已覺春心動。”

歐陽修《蝶戀花》：“不念芳時，眉黛無人畫。”

晏殊《浣溪沙》：“鬢嚲欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。”北宋無人不會寫黃詞，真的！

還有脖子

蘇東坡《滿庭芳》：“膩玉圓搓素頸，藕絲嫩、新織仙裳。”

周邦彥《南歌子》：“膩頸凝酥白，輕衫淡粉紅。”

蔡襄《觀宋中道家》“列女自幽閒，明眸咽頸纖。”

周必大《詩名太長了》：“玉頸圓瑳宜粉面，霞裙深染學翬衣。”

再向下就不能說了，說五官感覺已經很下流了，再說身材真的會被人人喊打的，題主還是自己去查吧。

表裡如一，，作為女子，不光要注重外表的穿著裝容，，同時應有著相當的自我修養，比如自律，積極，溫婉，善良。自古女為陰，男為陽，陰柔陽剛，受傳統思想的影響，大多男人心中的美女是溫柔賢淑的，懂得節制，處事自律自愛，相夫教子，尊老愛幼。

靜若楚子，如果說男人是一個家的天，女人則是一個家的地，男人能勇創事業，，肯定是建立在女人無條件支援的基礎上，那麼這種支援就須得落實到勤儉持家上，，打理好家的一切，守得住靜得下，而不是閒而生非，亂了操守。

《詩經·國風·衛風·碩人》中有一句：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮。

翻譯過來就是：她的手就像柔軟的小草，她的面板就像溫潤的凝脂，美麗的脖子就像那蝤蠐，牙齒就像那潔白的瓠籽，豐滿的額頭彎彎的眉，迷人的笑容加上美目漣漣。簡直就是仙女下凡了，此女只應天上有,人間哪得幾回聞，顏值爆表，簡直無法描述。

不過我更喜歡李白的一首《怨情》

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見淚痕溼，不知心恨誰。

雖然詩詞未細述容顏，但卻把美人心中的那種幽怨描繪的淋漓盡致，躍然紙上。豪放大氣的李太白，除了可以黃河之水天上來，也可以柔情似水，溫膩如斯。

心中美女的標準是什麼？答:像詩中所說那樣:

色不迷人人自迷，

情人眼中出西施。

有緣千里來相會，

三笑徒然當一痴。

這就是男人愛女人的標準。也是男人心目中所為的情人中的美人吧？

總的來說，人對美女的標準就有一個過程來形容，第一，熟，在相熟中生情，第二，情，在感情中生愛，第三，愛，在互愛中生美，所以說，愛就是美，不愛就是不美，你說呢？

早些天翻到初戀情人的舊照片，遲幾天又在街上見到她。兩目相瞧，纖手輕揮，無言而去。今天得君相邀，就把那天發的帖作為回答吧。

我喜歡的美人標準。首先要漂亮。我們男人都是視覺動物，如果不漂亮的，其他方面最優秀也是空的。正如《詩經·周南·關雎》中所說：“窈窕淑女，君子好逑。”古詩詞中形容美女的詩詞很多，譬如《三國演義》作者羅貫中有稱讚貂蟬的詩： “原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風嫋一枝新，畫堂香暖不勝春。”說貂蟬身輕可以掌中把玩，令人嚮往之。又譬如李白《清平調》在中寫的楊貴妃：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”雲彩是她的衣服，花容是她的面容。想想都讓人心動不已。

何為美人？不好回答。每個人眼裡的美人都不一樣，可能是西施，可能是貂蟬，可能是貴妃。人們大多數注重人的外表形象，而且多關注女性。當然了，看人第一眼就是外貌，然後才是內心。自古以來有無數描寫美人的詩詞歌賦，如我們最熟悉的《詩經》開篇即寫:窈窕淑女，君子好逑。後面還有很多也寫美女:桃之夭夭，灼灼其華;美目盼兮，巧笑倩兮。又如《陌上桑》裡的羅敷，用現在的話說，簡直就是百分之百的回頭率了。可貴的是羅敷是表裡如一的女子，巧妙拒絕榮華富貴的誘惑，不容易，同時也能看出古代的審美觀，還是有內在品質要求的。很多很多。在我看來，外表只是美的一部分，還要有內在，心靈也要美，有德、有教養、善良、孝順和真才實學。有的雖然外表美若天仙，但心靈醜陋，缺德，三觀不正，這樣的人不是真正美。要求有點多呀！歷史上的蘇妲己美不美？？光有外表美，不算完美。我想說，外表美與內心美成為統一體，才是完美的美人。

謝邀回答:在於人間，美是一種感受，是一種激情，不論男女，都有某種形態體現被別人難忘的戀意，但有些也只是個別心理感，這就各有好趣而己，要達到真正的美，不是個人喜好而定，而是眾人恭認之，人有認可不同，有的只是視其外表美，大部都是以臉形論之，那是各自的天賦之本，不能代表其身完美，最主要的是以心靈美為主觀，一個人如達不到心靈善良，窮兇惡極，再有外表美是色裹不做心靈不美的反則:__醜惡，所以在各種觀念中就可發現一些比較不同的真美和假美，若是有著天賦性的自然美和心靈美，就是實實足足的完美，將被人們豎指稱讚好評，就如我地原有一個名叫郭萬富的，人人都稱之美男子，從體貌上真的用不著怎麼形容了，簡直是像過畫的樣，不非怪而得美男子一稱，在行為方面，處處受人誇評，此種人品難有，大家都要豎之榜模，隨便是自身或幫助別人，都是誠誠懇懇不偷懶，吃苦又耐勞，對人又有禮貌地遵老愛幼，對弟兄朋友夥伴團結友愛，又很講究衛生等，真是難逢類式之人，直如可以詩言之:

體形苗條容英俊，

為人處事有本性，

勞作任勞不貪婪，

遵老愛幼好德行。

可惜好人命不長，年旬二十有三，因病不瘉而逝，常在我地受人好評記憶之。

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書可以使人聰慧，讀書可以使人明智，是人有氣質，飽讀詩書所沉澱的氣質是人最動人之處，這樣的人才是最美麗的。