龍，中國的神物，呼風喚雨，上天入地下海，吐水噴火，無所不能。是十二生肖中，唯一一個我們沒有見過的動物。至於龍哪來的，有以下幾種說法。

一，組合說

我們看龍的組成部分：牛頭、鹿角、魚鱗、虎腿、鷹爪、鯉須、鱷吻、蛇身、駝眼。也就是說龍是由很多動物精華部分，拼湊在一起的，合成了這個具有神性的東西。

更有傳說是，上古時期黃帝部落的圖騰是條蛇。黃帝有德征伐四方，打敗了別的部落並不奴役或屠殺他們，而是合在一起，成為一個更大的部落。把他們的圖騰的一部分也加在自己的圖騰上，今天加個虎腿，明天加個鹿角。隨著黃帝一統中原，蛇圖騰也變成了龍圖騰。

二，鱷魚說

說在江淮流域，原來有種鱷魚，有近十米長，跟龍的樣子相似，又特別喜歡在雨後出現。所以，古人以為它是來布雨的。農業社會又對降雨特別關注，所以漸漸崇拜起這種鱷魚。慢慢地把它神話成龍。

三，滅絕古生物說

說龍是種真實存在的生物，比如古代有“御龍氏”（用龍駕車的人），“縢龍氏”（餵養龍的人），跟“司馬”之類的姓很像。司馬原來就是種給諸侯養馬的職業，御龍也應該有過這份工作。《左傳》中就有不少關於龍的記載。只是由於各種原因，已經滅絕了。

我認為龍應該真實存在，人類對自然的探索還很渺小，海里的生物至少百分之九十人類還不知道，有種龍一樣的生物，沒什麼大驚小怪的。

龍平時生活在海里，和電鰻一樣，有利用能量發電的能力。平時用電把水分解成氫和氧，氫氣儲存到身體裡的氣囊裡，龍就可以沒翅膀也飛起來了。而氧氣和脂肪夾雜在一起可以噴火燃燒，用來防禦或捕獵。龍喜歡水，一般只有在雨天才離開海飛出去，所以古人認為龍能行雲布雨。

當然，這只是大膽假設，希望有一天能發現真正的龍，得到驗證。

【中華民族是龍的傳人，龍到底是怎麼來的。】

【序言】:龍是中華的圖騰神獸，今天，龍的形象是秦漢以後定格的，龍《說文解字》:“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”宋人羅願為《爾雅》作補《爾雅翼》，有“釋龍”:“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”

【早期生殖崇拜和魚龍圖騰的起源】

華夏民族的祖先在距今6萬2千年前，就遷徙並生活在亞洲大陸。惡劣的環境和稀少的人類，使得古人們渴望種族繁衍，誕生了原始的生殖崇拜。母系氏族社會的的人們，非常崇拜兩棲類動物強大繁殖能力，青蛙和蟾塗是典型的代表。夏天的時候，滿池塘的蝌蚪，都是他們的子孫。青蛙、蟾塗哇哇、呱呱的叫聲，啟發了古人類原始的生殖崇拜，他們把共同的母系祖先稱為“女媧”，古人們把自己的後代小孩稱為“娃娃”。

後來，古人把對蛙類的生殖崇拜，擴大到很多兩棲類，甚至擴大到魚類。常見的兩棲類，就是蜥腳類動物，主要是蜥蜴、蛇類、鯢魚、鱷魚等等。魚類和人的生活分不開，魚類的繁殖能力也很強大，魚可以有很多的子孫，無論小河小溪大江大河，魚類總是取之不盡，捕撈不完。原始人類的生殖崇拜經過幾萬年的演變，逐漸的轉化為“魚龍”圖騰。

在甘肅天水的大地灣遺址、陝西半坡遺址、仰韶文化遺址，大量出土的彩陶上，出現最多的就是“魚紋”、蛙紋、鯢魚紋。大地灣、半坡的魚紋，從簡單寫實，清晰的走向抽象化。大地灣、半坡的蛙紋，簡單而樸實，稍晚的馬家窯文化，蛙紋則走向了抽象化。大地灣的鯢魚紋從簡單寫實，逐漸走向抽象化，這是其他考古遺址所沒有的，大地灣遺址是華夏文明的源頭。

【伏羲人面蛇身尾交首上，七千年前“大鯢”是龍的前身。】

天水大地灣遺址，出土一件七千年前的彩陶瓶，上面的鯢魚紋非常清晰。人面蛇身尾交首上圖案，何新先生稱之為“伏羲”的化身，這是中國最早的龍的圖案。這個鯢魚紋彩陶瓶圖案，有人認為是“大鯢”，也有人認為是蜥蜴，你也可以把他想象成鱷魚。“大鯢”俗稱娃娃魚，是秦嶺溪流中特殊的兩棲動物，至今在秦嶺深處依然存活著，不過已經是國家一級保護動物，當然鱷魚早已經在北方看不見了。

七八千年前，大鯢就是龍的原型，它的叫聲符合蛙類生殖崇拜，而它的珍希性又符合神秘性，它被賦予了崇高的地位，把它和華夏的祖先伏羲聯絡在一起。《山海經•海外西經》：“軒轅國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上。”軒轅黃帝的出生地就在天水，軒轅之國就是黃帝母族有嶠氏，考古證據和神話傳說相互印證，大地灣鯢魚瓶就是伏羲，也就是最早的龍。

有一篇小學六年級的語文課文《中華第一龍》：“在河南省濮陽市博物館裡，陳列著一條用貝殼砌成的龍。別看它造型粗獷，樣子像是蜥蜴，也沒有豔麗的色彩，然而卻是一件極其珍貴的文物。它是從當地一座五千年前原始社會的墓葬中發掘出來的，考古學家稱它為“中華第一龍”。”這條龍稱“第一”有點過了，但是它的大小已經具備了鱷魚的形象，龍從大鯢開始轉化到鱷魚。

【夏朝的時候，龍就是鱷魚。】

4300年前的“象朝”，古人們把鱷魚稱之為龍，並且還養殖鱷魚，養殖鱷魚的人稱為豢龍氏，豢龍氏的地位很高，都是伯爵以上。《左傳》記載：“顓頊後裔董父善擾龍，帝舜用之封豢龍氏，封地鬷（zong）川”。夏朝繼承了這個風俗，龍在祭祀等很多重大儀式中，是不可或缺的神物，夏朝的很多城市都養殖鱷魚，豢龍氏在當時是一種尊貴的職業，只有少數的貴族才能學習豢龍，也就是養殖訓練鱷魚。

夏朝孔甲帝的時候，帝堯的後裔劉累，跟隨董氏學習擾龍之術，後來成為夏宮的豢龍氏。後世的人們有誤解，以為孔甲養殖鱷魚是玩物喪志，孔甲也不是一個好的帝王。其實，夏朝是把鱷魚當做龍，作為一種神物來養殖的，用於各種重大祭祀儀式的表演。還有些人去東南亞看了鱷魚表演，誤以為豢龍氏（鱷魚師）是一種低賤的職業，其實，豢龍氏都是貴族出生，他們的封號都在伯爵以上。

陝西石茆遺址，出土了一些奇怪的骨頭，經過專家鑑定之後，發現他們都是揚子鱷的骨頭。而且，還在石茆遺址發現了“鱷魚池”，這從考古學上證實了，夏代的時候龍就是鱷魚。想想看，4000多年前的古人，千辛萬苦的從長江流域，捕捉運輸揚子鱷到陝北高原，還鄭重的修建了“鱷魚池”，說明，夏朝人就是把鱷魚當做龍來養殖訓練的。

【周朝把龍圖騰發展昇華了，秦漢之後龍就定格為今天的樣子。】

周武王伐紂建立周朝，龍鳳圖騰昇華為“龍鳳文化”。龍鳳從現實的動物向神化的動物演化，並且不斷地昇華。龍脫離了現實的動物鱷魚，逐漸吸收各種動物的要素，昇華為神秘的天龍，這是政治文化的需要。設想一下，龍假如一直停留在“大鯢”、“鱷魚”階段，現實中存在的動物，多多少少的沒有神秘感，就是失去重大儀式的莊重嚴肅性，而“神龍見首不見尾”就神秘多了。

《周易》裡的龍，保留有鱷魚的成分，龍的概念也昇華了。初九，潛龍勿用。龍（鱷魚）潛入水中隱藏，危險不可用；九二，見龍在田。龍（鱷魚）在淺灘曬太陽；九五，飛龍在天，利見大人。這裡，龍已經不是鱷魚了，飛昇在天而成神物；上九，亢龍有悔。龍離水則乾旱應回頭悔悟；用九，見群龍無首。大家都是領導，等於沒有領導了。

《詩經》關於龍的記載很多，雖然沒有具體介紹龍的樣子，《大雅·常武》：“赫赫業業，有嚴天子……如雷如霆，徐方震驚。”就已經把龍和天子的威嚴聯絡起來。從詩經裡看，商周時期，龍已經出現在旗幟上了。《周頌·載見》：“載見闢王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。”《商頌·玄鳥》：“龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。”《魯頌·閟宮》：“龍旂承祀。六轡耳耳。”