近百年來，李商隱研究可說是晚唐詩人研究中進行得最為充分和深入的。早在本世紀初，就出現了一些李商隱詩意闡釋以及作品校訂的專著，如1909年（清宣統元年）上海國光社石印出版了《李義山詩》三卷（封面題：《東澗寫校李商隱詩集》），1917年，上海會文堂又石印出版了屈復的《玉溪生詩意》八卷。 二十年代到四十年代，李商隱研究趨於全面，湧現出一批對李商隱生平、詩歌進行探討的專著和論文。其中，蘇雪林的《李義山戀愛事蹟考》、岑仲勉的《玉溪生年譜會箋平質》以及張爾田的《玉溪生詩評》影響較大。 五六十年代，新的一批研究者開始運用馬克思主義的研究方法和研究觀念對李商隱的生平、思想和詩歌進行探討，出現了一批側重李商隱對社會現實之態度、強調李商隱詩歌現實意義的論文，而馬茂元等少數學者在研究李商隱詩歌思想性的同時，仍能細入地分析其詩歌藝術和風格特點，誠屬難得。 自七十年代末開始，李商隱研究進入了一個全面開花的新時期。 這二十多年裡，首先出版了好幾部對李商隱詩歌作品進行校注、匯評、集解的著作，其中又以劉學鍇、餘恕誠著《李商隱詩歌集解》成績最為顯著。 其次，對於李商隱生平和思想的研究也碩果累累，其中劉學鍇、餘恕誠的《李商隱》、楊柳的《李商隱評傳》、吳調公的《李商隱研究》、董乃斌的系列專著《李商隱傳》、《李商隱的心靈世界》以及王蒙對李商隱詩歌進行心理分析、藝術闡釋的系列論文，都在學術界產生了較大的反響。 而且，1992年11月下旬，在廣西桂林、平樂召開了“中國首屆李商隱學術討論會”，會上成立了隸屬於中國唐代文學學會的李商隱研究會，以後每隔兩年就舉行一次全國性的李商隱學術研討會。這些都使得李商隱研究出現了空前的繁榮。
近百年來，李商隱研究可說是晚唐詩人研究中進行得最為充分和深入的。早在本世紀初，就出現了一些李商隱詩意闡釋以及作品校訂的專著，如1909年（清宣統元年）上海國光社石印出版了《李義山詩》三卷（封面題：《東澗寫校李商隱詩集》），1917年，上海會文堂又石印出版了屈復的《玉溪生詩意》八卷。 二十年代到四十年代，李商隱研究趨於全面，湧現出一批對李商隱生平、詩歌進行探討的專著和論文。其中，蘇雪林的《李義山戀愛事蹟考》、岑仲勉的《玉溪生年譜會箋平質》以及張爾田的《玉溪生詩評》影響較大。 五六十年代，新的一批研究者開始運用馬克思主義的研究方法和研究觀念對李商隱的生平、思想和詩歌進行探討，出現了一批側重李商隱對社會現實之態度、強調李商隱詩歌現實意義的論文，而馬茂元等少數學者在研究李商隱詩歌思想性的同時，仍能細入地分析其詩歌藝術和風格特點，誠屬難得。 自七十年代末開始，李商隱研究進入了一個全面開花的新時期。 這二十多年裡，首先出版了好幾部對李商隱詩歌作品進行校注、匯評、集解的著作，其中又以劉學鍇、餘恕誠著《李商隱詩歌集解》成績最為顯著。 其次，對於李商隱生平和思想的研究也碩果累累，其中劉學鍇、餘恕誠的《李商隱》、楊柳的《李商隱評傳》、吳調公的《李商隱研究》、董乃斌的系列專著《李商隱傳》、《李商隱的心靈世界》以及王蒙對李商隱詩歌進行心理分析、藝術闡釋的系列論文，都在學術界產生了較大的反響。 而且，1992年11月下旬，在廣西桂林、平樂召開了“中國首屆李商隱學術討論會”，會上成立了隸屬於中國唐代文學學會的李商隱研究會，以後每隔兩年就舉行一次全國性的李商隱學術研討會。這些都使得李商隱研究出現了空前的繁榮。