張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產生髮展的必要條件。 首先，張生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。 在佛殿初逢，彼此眼角留意之時，鶯鶯因張生的英俊而產生好感。’隨後，張生又在鶯鶯燒香時，於太湖石畔牆角吟詩：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。”此詩即景寄情，抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷，寄託了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了浪漫的氣氛。他的風流儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人： [鵲踏枝]吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強似織錦回文。誰肯把針兒將線引，向東鄰通個殷勤。① [寄生草]想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒裡作念心兒裡印。學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人間”。(第二本第一折) 更重要的是，張生並非繡花枕頭，在他把才學用於危難之時，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機智和真情贏得鶯鶯的愛情。 在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭，眾人慌亂無計。張生待老夫人許下婚姻承諾後，自告奮勇、獻計獻策。張生先是使用緩兵之計，請法本長老穩住賊兵三日，爭取更多的時間。緊接著就修書一封，請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請杜確領兵解圍相救。張生的“筆尖兒橫掃了五千人”、“半萬賊兵，卷浮雲片時掃淨”。這一情節，既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現了張生的不畏強暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人，更顯出張生的才學與本領，以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折，更加深了鶯鶯對張生的認識，更令鶯鶯傾心相許。 此外，張生的才學並不僅限於此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑藉他高超的琴技，隨心而奏： [禿廝兒]其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。(第二本第四折) 張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。 在以後的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅娘的讚揚： [後庭花]我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒溫序，後提著五言八句詩。不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風流，成浪子。雖然是假意兒，小可的難到此。(第三本第一折) 最後，張生“一舉及第，得了頭名狀元”，更加證實了他的才學與本領。 張生正是以他的胸中才學換得“文章魁首”的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。 三、“志誠種”張生 張生性格中的“志誠”，是建立愛情、婚姻的關鍵。 張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對愛情的執著追求，不愧被稱之為“志誠種”。 張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。 張生在上京赴考途中，路經河中府，遊於普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便“魂靈兒飛在半天”，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不捨的愛情攻勢。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且；書劍飄零，功名未遂，遊於四方”。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯後，就當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置於功名之上，可見他對鶯鶯追求的願望是何等的強烈，是何等的堅決。 隨即，追求的願望便被張生付之於具體的行動當中。他首先以“早晚溫習經史”為名，提出了借住寺中的請求，以近水樓臺的姿態與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅娘的口中得知： “老夫人治家嚴肅。”張生自知： “夫人太慮過，小生空妄想。”深知對鶯鶯的追求難以如願。雖然如此，他並沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內夜燒香之機，與她隔牆聯吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自於對鶯鶯的愛慕，是自己真情的流露。 不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為“壓寨夫人”，老夫“壓寨夫人”，老夫人當眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請他領兵解圍。張生憑著他的“滅寇功，舉將能”，進一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊後，正當張生歡天喜地地準備成其好事時，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究“父母之命，不可違抗”的封建社會，婚姻由父母包辦。儘管張生和鶯鶯彼此鍾情，已有愛情基礎，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。 張生並沒有因此而退縮，在極度的失望痛苦之餘，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請求紅娘的幫助： [末跪紅科]小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔牆酬和，迎風待月，受無限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時是了!小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡。(第二本第三折) 張生把愛情看得比生命更重要。為了愛情，他可以不顧身份向一個丫環下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅娘也被他的“志誠”深深感動，為他出謀獻策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候，鶯鶯礙於紅娘在場，又變了封。張生一場歡喜一場空，面對情人的拒絕、訓斥，仍不放棄，還求紅娘： “小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何?”。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。紅娘一再牽引紅線。在紅娘的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。 好景不長，張生與鶯鶯的私情被老夫人發覺。老夫人又以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼張生上京趕考。張生又為了鶯鶯上京，一舉奪得了頭名狀元。得了功名後，張生並沒有富貴不認人，並沒有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思戀著鶯鶯，並及時地趕了回來。 張生在經歷了一連串的困難與考驗後，終以他的熱情、執著，衝破了層層禮教的束縛，越過了重重障礙，一對有情人終成眷屬。最終，張生以他的“志誠”維護和爭取了屬於自己的愛情婚姻。 四、“傻角”和“銀樣錙槍頭”張生 張生除了擁有過人的才學與志誠的性格外，在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。 例如在第一本第二折中，張生在方丈室與紅娘初次見面，就自我介紹：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。”顯得書呆子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。難怪紅娘打斷了他：“誰問你來?”然而張生卻不管紅娘的反應，還問道：“敢問小姐常出來嗎?”似乎他“並不曾娶妻”，鶯鶯小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐，讓人在吃驚之餘，感到又可氣又可笑。此舉當然激怒了紅娘，難怪張生被紅娘狠狠地搶白了一番，並且在小姐面前嘲笑他：“世上有這等傻角。”其迂腐的書呆子氣使張生從一開始便被人冠以“傻角”的稱號。這一幕，讓人在捧腹之餘，看到了張生的另一面。 隨著情節的不斷髮展，張生的“傻”更得到了充分的體現。 例如在第三本第二折中，由於紅娘為張生傳書，張生便一廂情願的認為“我這封書去，必定成事”，並且信心十足的等著好訊息的到來。因此張生一見紅娘來回話，便問：“擎天柱，大事如何了也?”然而由於鶯鶯為瞞住紅娘，在紅娘面前使詐，紅娘帶來了不好的訊息。張生聽後，猶如晴天霹雷，不禁苦苦求紅娘，並跪哭在紅娘面前：“小生這一個性命，都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回書，看到內容，猜出了小姐的真意，張生一下子風魔勁又出來了，又變得歡天喜地了，說：“呀，有這等喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠接，接待不及，勿令見罪!”張生這一哭一笑，情緒的高漲與失落，表現出他對愛情的無比自信，卻又不堪一擊。然而前後變化之大，變化之快，顯得十足的滑稽，透出了十足的傻氣，不禁讓人失笑。 當晚，到了鶯鶯約會的時候，張生在花園外著急地等待著。一聽到紅娘發出的暗號“赫赫赤赤，來”，也不認真看清楚來人是不是鶯鶯，就以為是小姐發出的暗號，就興奮得一把摟住了紅娘，他的舉動既莽撞又滑稽。當他真正面對著鶯鶯時，又變得那樣忠厚老實。在鶯鶯訓斥張生時，張生連一句分辯的話也不會講，一句頂撞鶯鶯的話也沒有說，糊里糊塗地被訓斥了一頓。張生原本就文思敏捷，現在卻變得笨嘴笨舌，拙於應付。張生這種表現並不是假意裝出來的，而是出於內心對鶯鶯的深愛，出於對鶯鶯的刻骨相思。 此外，張生在許多地方都表現得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。愛情路上順利的時候，信心十足，處處顯出其“風魔勁”；然而，一碰到挫折時，又失魂落魄，苦苦哀求紅娘的幫助。所以紅娘除了常嘲笑他是“傻角”外，還說他“苗而不秀”，是一個“銀樣鍛槍頭”。 五、市民喜劇中的張生 張生以志誠感人且帶有戲劇性的形象贏得了廣大市民的喜愛。但他的形象並非一開始便是這樣。張生的形象最早出現在唐代元稹的傳記小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)中。當時在元稹筆下的男主人公張生是一個所謂“善補過”的封建無行文人。然而經過後世民間的不斷流傳與改造，張生才由一個負心薄倖之人，逐漸變為一個忠於愛情的正面形象，並且在王實甫的《西廂記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象。 張生形象的轉變是由什麼原因造成的，反映了什麼問題呢?我們可以從歷史的轉變角度來看：在唐代，國力強盛、政治穩定、經濟繁榮，文人學士養尊處優，倍受禮遇，具有相當的社會地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會地位比鶯鶯的高，其自私負心的行為不免反映出當時的一種社會現象。後來到了元代，蒙古族入主中原，重武輕文，讀書人的社會地位一落千丈，處處受制。在王實甫的《西廂記》也有所反映，連丫環紅娘也稱張生為“饞窮酸來”，可見其地位的低下，故此在王實甫的《西廂記》中，張生對鶯鶯的追求會遇到眾多外來的干擾，受到重重的波折與磨難。同時，由於市民階層的空前壯大，作者身處其中，自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個語言明白曉暢，輕鬆詼諧的市民喜劇形象——張生。 張生形象的轉變並非一個跳躍，他是經過不斷地錘鍊，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現在作者重視生活上：張生本來要上京趕考，在巧遇鶯鶯後，他一反傳統學子對仕途前程的追求，而將愛情置於功名利祿之上，義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等思想的文人相比，張生是如此的熱愛生活。他對自我理想及人生目標的追求，恰恰與潛藏在市民大眾內心的人生觀念一致，併產生共鳴，故而為市民大眾所津津樂道。此外，作者還非常重視喜劇的娛樂作用：劇中張生並不是一個嚴肅正經的書生，而是一個生動而帶有傻氣的喜劇形象。作者利用故事情節的突變，充分向觀眾展現了張生的自身矛盾，在其前後行為抑揚交錯的對比中，生動活潑地顯露了他的“風魔勁”，嘲笑了他的痴、傻，從中表現張生身上志誠專一的美好品質。作者把張生塑造得生動有趣、詼諧滑稽，非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕鬆惹笑的氛圍，吸引了觀眾的笑聲，使觀眾從中得到極大的娛樂與滿足。於是一個生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象，並且傳誦千古。 六、結論 王實甫筆下的張生是文魁、志誠、傻角的統一體。張生的英俊瀟灑、富有才學和膽略，為他追求屬於自己的愛情婚姻提供保障。他的志誠是他克服外界各種阻力，衝破重重障礙取得愛情的關鍵。他的傻氣既源於他對鶯鶯的深情，又使他更加生動可愛。在戲劇衝突的不斷形成與演變中，充分地體現了張生性格的複雜性與立體性，給人留下鮮明生動的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝。 張生這一人物的典型性，直接或間接地影響了後世許多愛情題材的文學創作。如在同一時期的《牆頭馬上》的裴少俊，或稍後的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創作都深受其影響。 《西廂記》中張生的叛逆精神更令後世許多名篇鉅著如：《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的賈寶玉等所繼承和發揚。在他們的共同鼓舞下，激勵著後世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇於反抗封建禮教。並且共同聚整合一股力量，共同諷刺與衝擊著封建禮教與封建制度的堡壘。
張生英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略，這是崔張愛情故事產生髮展的必要條件。 首先，張生便以他的風流儒雅、才思敏捷而吸引住鶯鶯。 在佛殿初逢，彼此眼角留意之時，鶯鶯因張生的英俊而產生好感。’隨後，張生又在鶯鶯燒香時，於太湖石畔牆角吟詩：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人。”此詩即景寄情，抒發了張生內心的寂寞、孤獨的情懷，寄託了自己的相思之情。既描寫了眼前月色，又是試探鶯鶯。全詩字句清新，情景交融，意境清幽典雅，具有濃郁的詩情畫意，為他們之間的愛情增添了浪漫的氣氛。他的風流儒雅，給鶯鶯留下了良好而深刻的印象，讓她念念不忘他的詩和人： [鵲踏枝]吟得句兒勻，念得字兒真，詠月新詩，煞強似織錦回文。誰肯把針兒將線引，向東鄰通個殷勤。① [寄生草]想著文章士，旖旎人：他臉兒清秀身兒俊，性兒溫克情兒順，不由人口兒裡作念心兒裡印。學得來“一天星斗煥文章”，不枉了“十年窗下無人間”。(第二本第一折) 更重要的是，張生並非繡花枕頭，在他把才學用於危難之時，更充分顯示了他過人的智謀和膽略，以他的機智和真情贏得鶯鶯的愛情。 在孫飛虎兵圍普救寺的緊急關頭，眾人慌亂無計。張生待老夫人許下婚姻承諾後，自告奮勇、獻計獻策。張生先是使用緩兵之計，請法本長老穩住賊兵三日，爭取更多的時間。緊接著就修書一封，請武藝高強、見義勇為的惠明和尚送信給故人白馬將軍杜確，請杜確領兵解圍相救。張生的“筆尖兒橫掃了五千人”、“半萬賊兵，卷浮雲片時掃淨”。這一情節，既表現了孫飛虎之流的卑劣與可恥，又表現了張生的不畏強暴、處事鎮靜、從容不迫、膽識過人，更顯出張生的才學與本領，以及他對鶯鶯的一片真情。經過這一段波折，更加深了鶯鶯對張生的認識，更令鶯鶯傾心相許。 此外，張生的才學並不僅限於此。他還多才多藝，精通音律。例如：在鶯鶯夜聽琴中，張生以琴音訴心曲。憑藉他高超的琴技，隨心而奏： [禿廝兒]其聲壯，似鐵騎刀槍冗冗；其聲幽，似落花流水溶溶；其聲高，似風清月朗鶴唳空；其聲低，似聽兒女語，小窗中，喁喁。(第二本第四折) 張生在琴聲中傾注了心中的愁緒，傾訴著自己的情意。更以一曲《鳳求凰》博得知音情重。 在以後的筆墨傳情中，張生又常以文思敏捷、揮筆而就得到紅娘的讚揚： [後庭花]我只道拂花箋打稿兒，原來他染霜毫不構思。先寫下幾句寒溫序，後提著五言八句詩。不移時，把花箋錦字，疊做個同心方勝兒。成聰明，成敬思，成風流，成浪子。雖然是假意兒，小可的難到此。(第三本第一折) 最後，張生“一舉及第，得了頭名狀元”，更加證實了他的才學與本領。 張生正是以他的胸中才學換得“文章魁首”的稱頌，贏得了鶯鶯的青睞。 三、“志誠種”張生 張生性格中的“志誠”，是建立愛情、婚姻的關鍵。 張生對鶯鶯的追求，可謂一波三折，困難重重，然而他卻不屈不撓、毫不退縮。他對愛情的執著追求，不愧被稱之為“志誠種”。 張生和鶯鶯的社會地位懸殊，單就這一點來說，這在當時婚姻講究門當戶對的封建社會里，社會、家庭都不可能允許這種愛情婚姻的存在。這是立在張生面前的一道無形障礙。 張生在上京赴考途中，路經河中府，遊於普救寺，巧遇了相國千金鶯鶯，便“魂靈兒飛在半天”，被鶯鶯的美貌深深吸引住了，開始了楔而不捨的愛情攻勢。然而，這種追求的希望卻是十分渺茫。原因是張生的父母皆亡，“只留下四海一空囊”，且；書劍飄零，功名未遂，遊於四方”。然而，張生卻不顧世俗觀念，堅決地追求著鴛茸。初見鶯鶯後，就當即決定“小生便不往京師去應考也罷”，將愛情置於功名之上，可見他對鶯鶯追求的願望是何等的強烈，是何等的堅決。 隨即，追求的願望便被張生付之於具體的行動當中。他首先以“早晚溫習經史”為名，提出了借住寺中的請求，以近水樓臺的姿態與鶯鶯為鄰，以便探聽鶯鶯的行蹤。張生從法本和尚和紅娘的口中得知： “老夫人治家嚴肅。”張生自知： “夫人太慮過，小生空妄想。”深知對鶯鶯的追求難以如願。雖然如此，他並沒有為此而退縮。他又借鶯鶯在花園內夜燒香之機，與她隔牆聯吟，知道了對方的心意，從此，“一天好事從今定，一首詩分明照證。”張生又以追薦先人為由，參加已故崔相國的法事，得以再見鶯鶯，尋機表現自己，吸引鶯鶯的注意。張生的連番行動皆出自於對鶯鶯的愛慕，是自己真情的流露。 不久，孫飛虎兵圍普救寺，欲搶鶯鶯為“壓寨夫人”，老夫“壓寨夫人”，老夫人當眾許婚，這就給本來無望的愛情帶來了轉機。張生為了鶯鶯自告奮勇，寫信給杜確，請他領兵解圍。張生憑著他的“滅寇功，舉將能”，進一步贏得鶯鶯的傾心，更使他們向愛情婚姻接近了一步。解圍退賊後，正當張生歡天喜地地準備成其好事時，老夫人卻背信棄義，以鶯鶯已有婚約為由，變卦賴婚。這無疑是當頭一棒，拆散了大好姻緣。在講究“父母之命，不可違抗”的封建社會，婚姻由父母包辦。儘管張生和鶯鶯彼此鍾情，已有愛情基礎，但得不到老夫人的允許，希望只好落空。這是他們追求愛情婚姻道路上遇到的又一道極大的障礙。 張生並沒有因此而退縮，在極度的失望痛苦之餘，他沒有離開普救寺，而是跪了下來請求紅娘的幫助： [末跪紅科]小生為小姐，晝夜忘餐廢寢，魂勞夢斷，常忽忽如有所失。自寺中一見，隔牆酬和，迎風待月，受無限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人變了卦，使小生智竭思窮，此事幾時是了!小娘子怎生可憐見小生，將此意申與小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰間之帶，尋個自盡。(第二本第三折) 張生把愛情看得比生命更重要。為了愛情，他可以不顧身份向一個丫環下跪；為了愛情，他可以放棄自己寶貴的生命。以至紅娘也被他的“志誠”深深感動，為他出謀獻策、傳書遞簡，張生才得以與鶯鶯約會。到了約會的時候，鶯鶯礙於紅娘在場，又變了封。張生一場歡喜一場空，面對情人的拒絕、訓斥，仍不放棄，還求紅娘： “小生再寫一簡，煩小娘子將去，以盡衷情如何?”。張生為了鶯鶯而苦苦相思，為了鶯鶯而“臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。紅娘一再牽引紅線。在紅娘的幫助下，張生得與鶯鶯私定終生，私下成就姻緣。 好景不長，張生與鶯鶯的私情被老夫人發覺。老夫人又以“俺三輩兒不招白衣女婿”為由，逼張生上京趕考。張生又為了鶯鶯上京，一舉奪得了頭名狀元。得了功名後，張生並沒有富貴不認人，並沒有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思戀著鶯鶯，並及時地趕了回來。 張生在經歷了一連串的困難與考驗後，終以他的熱情、執著，衝破了層層禮教的束縛，越過了重重障礙，一對有情人終成眷屬。最終，張生以他的“志誠”維護和爭取了屬於自己的愛情婚姻。 四、“傻角”和“銀樣錙槍頭”張生 張生除了擁有過人的才學與志誠的性格外，在追求鶯鶯的過程中還常常透出一股傻氣。 例如在第一本第二折中，張生在方丈室與紅娘初次見面，就自我介紹：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，並不曾娶妻。”顯得書呆子氣十足，而且又是如此唐突，如此冒失。難怪紅娘打斷了他：“誰問你來?”然而張生卻不管紅娘的反應，還問道：“敢問小姐常出來嗎?”似乎他“並不曾娶妻”，鶯鶯小姐就合該跟他見面似的。他的言語是這樣的怪誕、迂腐，讓人在吃驚之餘，感到又可氣又可笑。此舉當然激怒了紅娘，難怪張生被紅娘狠狠地搶白了一番，並且在小姐面前嘲笑他：“世上有這等傻角。”其迂腐的書呆子氣使張生從一開始便被人冠以“傻角”的稱號。這一幕，讓人在捧腹之餘，看到了張生的另一面。 隨著情節的不斷髮展，張生的“傻”更得到了充分的體現。 例如在第三本第二折中，由於紅娘為張生傳書，張生便一廂情願的認為“我這封書去，必定成事”，並且信心十足的等著好訊息的到來。因此張生一見紅娘來回話，便問：“擎天柱，大事如何了也?”然而由於鶯鶯為瞞住紅娘，在紅娘面前使詐，紅娘帶來了不好的訊息。張生聽後，猶如晴天霹雷，不禁苦苦求紅娘，並跪哭在紅娘面前：“小生這一個性命，都在小娘子身上。然而一聽到小姐有回書，看到內容，猜出了小姐的真意，張生一下子風魔勁又出來了，又變得歡天喜地了，說：“呀，有這等喜事，撮土焚香，三拜禮畢。早知小姐簡至，理合遠接，接待不及，勿令見罪!”張生這一哭一笑，情緒的高漲與失落，表現出他對愛情的無比自信，卻又不堪一擊。然而前後變化之大，變化之快，顯得十足的滑稽，透出了十足的傻氣，不禁讓人失笑。 當晚，到了鶯鶯約會的時候，張生在花園外著急地等待著。一聽到紅娘發出的暗號“赫赫赤赤，來”，也不認真看清楚來人是不是鶯鶯，就以為是小姐發出的暗號，就興奮得一把摟住了紅娘，他的舉動既莽撞又滑稽。當他真正面對著鶯鶯時，又變得那樣忠厚老實。在鶯鶯訓斥張生時，張生連一句分辯的話也不會講，一句頂撞鶯鶯的話也沒有說，糊里糊塗地被訓斥了一頓。張生原本就文思敏捷，現在卻變得笨嘴笨舌，拙於應付。張生這種表現並不是假意裝出來的，而是出於內心對鶯鶯的深愛，出於對鶯鶯的刻骨相思。 此外，張生在許多地方都表現得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。愛情路上順利的時候，信心十足，處處顯出其“風魔勁”；然而，一碰到挫折時，又失魂落魄，苦苦哀求紅娘的幫助。所以紅娘除了常嘲笑他是“傻角”外，還說他“苗而不秀”，是一個“銀樣鍛槍頭”。 五、市民喜劇中的張生 張生以志誠感人且帶有戲劇性的形象贏得了廣大市民的喜愛。但他的形象並非一開始便是這樣。張生的形象最早出現在唐代元稹的傳記小說《鶯鶯傳》(又名《會真記》)中。當時在元稹筆下的男主人公張生是一個所謂“善補過”的封建無行文人。然而經過後世民間的不斷流傳與改造，張生才由一個負心薄倖之人，逐漸變為一個忠於愛情的正面形象，並且在王實甫的《西廂記》中最終得以定型為一個市民喜劇的形象。 張生形象的轉變是由什麼原因造成的，反映了什麼問題呢?我們可以從歷史的轉變角度來看：在唐代，國力強盛、政治穩定、經濟繁榮，文人學士養尊處優，倍受禮遇，具有相當的社會地位。因此在《鶯鶯傳》中張生的社會地位比鶯鶯的高，其自私負心的行為不免反映出當時的一種社會現象。後來到了元代，蒙古族入主中原，重武輕文，讀書人的社會地位一落千丈，處處受制。在王實甫的《西廂記》也有所反映，連丫環紅娘也稱張生為“饞窮酸來”，可見其地位的低下，故此在王實甫的《西廂記》中，張生對鶯鶯的追求會遇到眾多外來的干擾，受到重重的波折與磨難。同時，由於市民階層的空前壯大，作者身處其中，自然而然地融合了民間百姓的審美趣味。在《西廂記》中塑造了一個語言明白曉暢，輕鬆詼諧的市民喜劇形象——張生。 張生形象的轉變並非一個跳躍，他是經過不斷地錘鍊，更主要的還是受到市民大眾的人生觀念和審美情趣的影響。這首先表現在作者重視生活上：張生本來要上京趕考，在巧遇鶯鶯後，他一反傳統學子對仕途前程的追求，而將愛情置於功名利祿之上，義無反顧地追求鶯鶯。與擁有著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等思想的文人相比，張生是如此的熱愛生活。他對自我理想及人生目標的追求，恰恰與潛藏在市民大眾內心的人生觀念一致，併產生共鳴，故而為市民大眾所津津樂道。此外，作者還非常重視喜劇的娛樂作用：劇中張生並不是一個嚴肅正經的書生，而是一個生動而帶有傻氣的喜劇形象。作者利用故事情節的突變，充分向觀眾展現了張生的自身矛盾，在其前後行為抑揚交錯的對比中，生動活潑地顯露了他的“風魔勁”，嘲笑了他的痴、傻，從中表現張生身上志誠專一的美好品質。作者把張生塑造得生動有趣、詼諧滑稽，非常符合市民大眾的審美情趣。由此營造的輕鬆惹笑的氛圍，吸引了觀眾的笑聲，使觀眾從中得到極大的娛樂與滿足。於是一個生氣勃勃、幽默詼諧的正面市民喜劇形象便給觀眾留下了深刻的印象，並且傳誦千古。 六、結論 王實甫筆下的張生是文魁、志誠、傻角的統一體。張生的英俊瀟灑、富有才學和膽略，為他追求屬於自己的愛情婚姻提供保障。他的志誠是他克服外界各種阻力，衝破重重障礙取得愛情的關鍵。他的傻氣既源於他對鶯鶯的深情，又使他更加生動可愛。在戲劇衝突的不斷形成與演變中，充分地體現了張生性格的複雜性與立體性，給人留下鮮明生動的深刻印象。張生的一切言行皆是真心的流露，他的形象擁有著人性的光輝。 張生這一人物的典型性，直接或間接地影響了後世許多愛情題材的文學創作。如在同一時期的《牆頭馬上》的裴少俊，或稍後的《倩女離魂》的王文舉等許多作品中主人公的創作都深受其影響。 《西廂記》中張生的叛逆精神更令後世許多名篇鉅著如：《牡丹亭》中的柳夢梅、《紅樓夢》中的賈寶玉等所繼承和發揚。在他們的共同鼓舞下，激勵著後世許多青年積極追求愛情婚姻自由，勇於反抗封建禮教。並且共同聚整合一股力量，共同諷刺與衝擊著封建禮教與封建制度的堡壘。