1-“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病”。2-“太陽中熱者，暍是也。汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之”等等。
3-方劑如：麻杏石甘湯、白虎湯、三承氣湯、白頭翁湯等。
附：第6條文：
①原文：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。一逆尚引日，再逆促命期。太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。
②
一開始是太陽病，但出現了下面的症狀，“發熱而渴，不惡寒”，那麼病就已經傳變了，不再是太陽病了！那麼是什麼病啊？——溫病！
太陽病和溫病是有關聯的，溫病是可以從太陽病傳經而來的！
太陽病一般是不渴的！渴是陽明病的典型症狀之一，陽明病基本都渴，而且渴的厲害，“渴欲飲水，欲得飲水數升，門板齒燥，苔黃舌燥”等等都是描述陽明之渴的。
當然口渴並非只屬於陽明病，其他經病也可以有口渴，比如少陽病，厥陰病以及其他經病的個別情況。
太陽病是發熱與惡寒並見的，現在發熱而不惡寒，所以不是太陽病了！
發熱是三陽病的共性，太陽病發熱與惡寒並見，而且不渴；陽明病發熱而不惡寒，而且渴的厲害；少陽病發熱不惡寒，或往來寒熱，也渴，但不是很厲害。
由此可見，本條講的症狀，不是太陽病是肯定的了！但到底是陽明病還是少陽病，不好說！因為陽明病可以發熱而渴不惡寒，少陽病也可以發熱而渴不惡寒，所以既可以是陽明病也可以是少陽病！而醫聖張仲景給下了定義:為溫病！
可見這裡的溫病，既包括陽明病也包括少陽病！
事實上溫病大師吳鞠通先生溫病條辨裡講的溫病，也包括陽明病，少陽病，甚至還包括厥陰病，少陽太陰合病，陽明太陰合病等等，但他沒有分清門類，反而另立名目，所以造成了一系列混亂！
那麼，我們現在看清楚了:溫病，包括陽明病和少陽病兩種情況。
但典型的溫病，只是陽明病而已，少陽病算不上典型的溫病。
事實上，溫病條辨裡溫病初期的方劑，辛涼輕劑桑菊飲，辛涼平劑銀翹散，對少陽病和陽明病初期，都是有效的，卻又都算不得好方子！辛涼重劑白虎湯，就只能用於陽明病，絕不能用到少陽病中！而吳鞠通把三個方子並列，只是程度區別，所以即使是吳鞠通判定為輕證的情況，也可以用白虎湯，只要劑量小一點就是了，無過病則即可。由此亦可說明，吳鞠通所謂的溫病，其實主要就是傷寒論裡的陽明病而已！只是他並沒有把少陽病區分出去，都混在一起講，所以就比較亂了！
接下來:若發汗已，身灼熱者，名風溫。
前面一句講太陽病傳經而為溫病，如果這時候你認識到了這個變化，及時調整治法，採取適當的治法，那病也可以很快痊癒，但治法不當，仍然用太陽病的治法，那肯定不行！
這裡說的就是，已經傳變為溫病了，醫生還用太陽病的治法，還去發汗，那就麻煩大了！
結果，發汗已，身灼熱，也就是說發熱比原先還厲害，是灼熱，滾燙的熱。
如果是太陽病，用汗法是對的，汗後脈靜身涼，病就好了！
但是溫病不能用汗法，如果發汗，就會出現上面的情況，身灼熱，病就加重了。
那麼這種身灼熱的情況，屬於什麼病?——風溫。
風溫是溫病的一種，實際就是陽明病，也是發熱而渴不惡寒的，而且發熱比一般的溫病更甚。也就是說，陽明病發熱比少陽病更甚！
所謂發熱更甚，並非指溫度計測量的體溫更高，而是指陽明病發熱遠遠超過身體所能控制的程度！體溫高到了失控的程度！少陽病一般還沒到這種程度。
有的人體溫高到39度可能就失控了，有的人燒到40度可能還打撲克呢！人的耐受程度不一樣！
陽明病就是體溫失控的情況。那麼為什麼體溫會失控?
因為邪陽鴟張，銷鑠陰液，陰液外越，陽無所制，因而更熱。如此惡性迴圈，體溫就失去控制了！
這話說的這麼繞啊？
好吧！我們用現代科學術語來解釋一下吧！
就是說，人體功能的發揮，既體內生化反應的順利進行，有賴於酶的催化作用。而酶的催化作用與體溫密切相關，體溫略有升高，則酶的催化效率就會大增，生化反應大大加快，因而體溫大增。體溫升高進而又促進酶的催化作用，如此惡性迴圈，體溫即失控。於是一直高燒不退，持續高燒。
總之，陽明病的實質就是全身性的功能極度亢奮，體溫高到失控，進而耗傷津液的症候。
所以，典型的陽明病可不是一般人都能得的！他身體必須相當強壯，陽氣相當充足，否則他根本熱不到這個程度，所以就不可能是陽明病！
那麼風溫還有那些具體表現?下文就是比較詳細的介紹:
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
翻譯:
風溫作為一種病，它的脈，寸關尺都是浮的，明顯地出汗，身體感覺很沉重，睡眠多，打鼾，說話困難。
這是對風溫的主要症狀的描述。
其實風溫就是陽明病，是陽明病的經證、外證。這裡不是對陽明病的全面描述，因為後面的陽明病篇還有進一步的描述。這裡只是把他拿出來和太陽病進行鑑別而已！
其實上古時期對疾病型別的劃分和命名都是比較亂的。比如傷寒的概念，就有大中小三個層次的內涵，溫病的概念也是比較亂，中風的概念也很複雜！
但傷寒論問世以後，醫聖張仲景確立了自己的概念體系，之後隨著傷寒論被廣泛認同，對傷寒論的概念體系也逐漸有了共識，即以傷寒論的概念體系為主體。但張仲景寫書的時候，社會上還沒有認可他的概念體系，所以醫聖引用當時的概念來表述也是可以正常的。
這裡講溫病，其實是引用當時醫界流行的概念，並不是醫聖在傷寒論中建立的概念體系。所以，傷寒論其他條文就不再提溫病或風溫。因為溫病風溫之類概念本身不嚴密，所以醫聖擯棄了這些提法。
為什麼上文講溫病即包括陽明病也包括少陽病，就是因為概念體系不一樣啊！在六經辯證體系，肯定不會這麼攪毛！
具體講條文，脈陰陽俱浮，陰陽指寸脈和尺脈，寸為陽尺為陰。實際上是三部脈全包括了，因為關脈本來就比較浮一點。所以陰陽俱浮，實際是說三部脈全都浮！
那麼這就是傳說中的浮脈了?
錯！
這根本就不是浮脈！
這個脈最大的特點就是浮，但絕不是浮脈！
浮脈指的是脈體比較浮，其他指標相對比較正常的脈。
但這裡的脈相除了浮之外，還有洪，大，數等等特點！
洪大脈是陽明病的指標性脈相，但這裡沒有提，只是說浮，為什麼？
——還是為了鑑別了！
前面講太陽病，講傷寒和中風，脈都是浮的，這裡風溫脈也浮，是不是很容易混淆啊？
嗯！是的！所以要鑑別一下！
太陽病裡，傷寒和中風，脈都是浮的，但一般是寸關脈浮，尺脈未必浮，或者有點浮，但不太厲害。因為尺脈候裡，太陽病是表證，所以尺脈不會明顯的浮！
風溫不同，他是裡外都熱，全身上下里外全熱，而且是非常的熱，氣血極度亢奮，血脈鴟張，所以三部脈都很浮，而且洪大有力，而且數急！
所以，這是需要分清的！否則會出大問題的！
接下來講，自汗出。
還是鑑別診斷！跟誰鑑別？跟太陽中風鑑別！
太陽中風也有出汗！但太陽中風的出汗不是特別大，有時甚至只是面板微微發潮而已。當然也可以是大汗，浸透衣服的那種。但中風的汗再怎麼大，也比不上風溫的汗更大！
風溫或稱陽明病的汗，那是真正的大汗淋漓，嘩嘩的！眼睜睜看著汗珠子直滾！
這裡的自汗，和我們現在所講的自汗完全不是一回事！我們現在講的陽虛自汗陰虛盜汗，是陽氣不足的表虛不固，是虛汗。而風溫的汗，那是實證的汗，邪熱逼迫津液外越的大汗淋漓！完全不同！
往下看，“身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。”
還是鑑別診斷！
身重是與太陽病的疼痛相鑑別，尤其是與太陽傷寒的身疼痛相鑑別。陽明病也可以有疼痛，但不是很明顯，尤其是初期的經證外證階段。即使是太陽病傳經而來的陽明病，太陽病階段的疼痛到了陽明病階段也基本消失了。因為此階段外寒已解，只是裡證，所以表證的痛沒有了！
但是，陽明病是功能特別亢奮的狀態，體內代謝特別快，所以會產生大量代謝廢物，但來不及運送出去，在體內堆積，也就是痰溼，因而會感覺到身體沉重。
多眠睡，也是體溫太高，代謝垃圾太多而影響到了大腦的清明，所以頭腦昏沉愛睡覺。
後世溫病派醫家認為這是溫病逆傳心包所致，實際上本條講的風溫初期，還沒到逆傳心包的程度。這只是發燒太高，老百姓俗話說的燒糊塗了而已！只要燒退了，問題也解決了。
太陽病一般不會嗜睡，少陰病倒是有“但欲寐”的問題。所以這裡列出多眠睡症狀，也算是鑑別了。
鼻息必鼾，就是睡覺打呼嚕。因為高燒，氣血壅滯，聲帶會變厚，鬆弛，所以打呼嚕。這算是與太陽病的咳嗽打噴嚏症狀的鑑別。
語言難出，即說不出話來。因為高燒，大腦反應受限，語言中樞失靈，所以不能說話。當然也可能說胡話，都與高燒有關。
總之，這一段都是講陽明病與太陽病的鑑別診斷！接下來，講如果鑑別診斷不清，沒有采取恰當的治療，就會出問題！當然，也可以理解為風溫治法的禁忌。
若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。一逆尚引日，再逆促命期。
若被下者，下指下法，也就是指用通瀉大便的方法治病，尤其是指用大承氣湯通大便。其實下法是陽明病的典型治法，但必須到了陽明腑實證的時候，才能用下法，本條講的是陽明病初期，經證階段，所以不能用下法。可以說是下之過早，是錯的。
那麼會有什麼後果呢？
——小便不利，直視失溲。即小便不順暢，或澀痛，色黃，等等。直視即眼睛直勾勾的，不伶俐，呆滯。失溲，指憋不住大小便，不由自主就出來了！小便雖然想尿的時候不順暢，但你不想尿的時候反而自己就出來了！出現這些問題的原因，就是因為下之太早，腑中不實，下之必傷陽氣。
這是誤治。不過這個誤治還不算誤的太遠。因為這是陽明病的經證，他誤診為陽明病的腑實證了，並用了陽明腑實證的攻下法。這就是大方向弄對了，小細節弄錯了，當然後果也是嚴重的，失之毫釐差之千里。
被下是一種誤治，下面講的被火，仍然是一種誤治。而且這種誤治就更離譜了。他是完全陰陽不分，把陽明病這種陽證當作太陰病這種陰證來治了！
他為什麼會犯這種錯誤呢？
因為有一種表虛證，也是自汗的，本條風溫，也自汗，大汗淋漓。所以他搞混了，把風溫的自汗和表虛陰證的自汗混了。而表虛陰證的自汗，是可以用溫熱療法的。
本條講的，若被火者，即指一種以火烤的療法。古代這種療法很多，有火燻，瓦熨，艾灼等等，現在艾灸仍然是一種非常常用的中醫養生調理方法，對於陽虛陰證，是非常有效的。
但本條講的是陽明病，標準的陽證，絕對不可以用火攻，不可以用任何溫熱療法的！所以這裡講被火，是完全錯誤的療法。
所以，被火之後，問題就出來了——微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。
誤治的結果是出現瞭如下症狀：皮膚髮黃，象煙燻了一樣，嚴重的就象驚癇一樣，經常抽搐。驚癇就是驚風，抽風，象癲癇一樣。瘛瘲就是抽搐。
這是陰液大傷的表現。因為陽明病本身就是消耗津液的，火療更消耗津液，所以津液大傷，就出問題了。
這裡講了兩種誤治及其後果，一個是誤用下法，一個是誤用火攻。
若發汗已，身灼熱，病更重了！這就是不溫病當太陽病誤治的結果！古人寫書不容易，一句話不會反覆說。
那麼除了這幾種誤治，還會不會有其他的誤治?當然有，但不說了，省略了！
那麼誤治的後果會怎樣？
——一逆尚引日，再逆促命期。
錯一回還沒大關係，尚引日，還有一些日子，暫時死不了。再逆促命期，一而再再而三地誤治，那就促命期了，離死不遠了！
所以說，誤治後果很嚴重啊！
1-“太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病”。2-“太陽中熱者，暍是也。汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之”等等。
3-方劑如：麻杏石甘湯、白虎湯、三承氣湯、白頭翁湯等。
附：第6條文：
①原文：太陽病，發熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發汗已，身灼熱者，名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。一逆尚引日，再逆促命期。太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。
②
一開始是太陽病，但出現了下面的症狀，“發熱而渴，不惡寒”，那麼病就已經傳變了，不再是太陽病了！那麼是什麼病啊？——溫病！
太陽病和溫病是有關聯的，溫病是可以從太陽病傳經而來的！
太陽病一般是不渴的！渴是陽明病的典型症狀之一，陽明病基本都渴，而且渴的厲害，“渴欲飲水，欲得飲水數升，門板齒燥，苔黃舌燥”等等都是描述陽明之渴的。
當然口渴並非只屬於陽明病，其他經病也可以有口渴，比如少陽病，厥陰病以及其他經病的個別情況。
太陽病是發熱與惡寒並見的，現在發熱而不惡寒，所以不是太陽病了！
發熱是三陽病的共性，太陽病發熱與惡寒並見，而且不渴；陽明病發熱而不惡寒，而且渴的厲害；少陽病發熱不惡寒，或往來寒熱，也渴，但不是很厲害。
由此可見，本條講的症狀，不是太陽病是肯定的了！但到底是陽明病還是少陽病，不好說！因為陽明病可以發熱而渴不惡寒，少陽病也可以發熱而渴不惡寒，所以既可以是陽明病也可以是少陽病！而醫聖張仲景給下了定義:為溫病！
可見這裡的溫病，既包括陽明病也包括少陽病！
事實上溫病大師吳鞠通先生溫病條辨裡講的溫病，也包括陽明病，少陽病，甚至還包括厥陰病，少陽太陰合病，陽明太陰合病等等，但他沒有分清門類，反而另立名目，所以造成了一系列混亂！
那麼，我們現在看清楚了:溫病，包括陽明病和少陽病兩種情況。
但典型的溫病，只是陽明病而已，少陽病算不上典型的溫病。
事實上，溫病條辨裡溫病初期的方劑，辛涼輕劑桑菊飲，辛涼平劑銀翹散，對少陽病和陽明病初期，都是有效的，卻又都算不得好方子！辛涼重劑白虎湯，就只能用於陽明病，絕不能用到少陽病中！而吳鞠通把三個方子並列，只是程度區別，所以即使是吳鞠通判定為輕證的情況，也可以用白虎湯，只要劑量小一點就是了，無過病則即可。由此亦可說明，吳鞠通所謂的溫病，其實主要就是傷寒論裡的陽明病而已！只是他並沒有把少陽病區分出去，都混在一起講，所以就比較亂了！
接下來:若發汗已，身灼熱者，名風溫。
前面一句講太陽病傳經而為溫病，如果這時候你認識到了這個變化，及時調整治法，採取適當的治法，那病也可以很快痊癒，但治法不當，仍然用太陽病的治法，那肯定不行！
這裡說的就是，已經傳變為溫病了，醫生還用太陽病的治法，還去發汗，那就麻煩大了！
結果，發汗已，身灼熱，也就是說發熱比原先還厲害，是灼熱，滾燙的熱。
如果是太陽病，用汗法是對的，汗後脈靜身涼，病就好了！
但是溫病不能用汗法，如果發汗，就會出現上面的情況，身灼熱，病就加重了。
那麼這種身灼熱的情況，屬於什麼病?——風溫。
風溫是溫病的一種，實際就是陽明病，也是發熱而渴不惡寒的，而且發熱比一般的溫病更甚。也就是說，陽明病發熱比少陽病更甚！
所謂發熱更甚，並非指溫度計測量的體溫更高，而是指陽明病發熱遠遠超過身體所能控制的程度！體溫高到了失控的程度！少陽病一般還沒到這種程度。
有的人體溫高到39度可能就失控了，有的人燒到40度可能還打撲克呢！人的耐受程度不一樣！
陽明病就是體溫失控的情況。那麼為什麼體溫會失控?
因為邪陽鴟張，銷鑠陰液，陰液外越，陽無所制，因而更熱。如此惡性迴圈，體溫就失去控制了！
這話說的這麼繞啊？
好吧！我們用現代科學術語來解釋一下吧！
就是說，人體功能的發揮，既體內生化反應的順利進行，有賴於酶的催化作用。而酶的催化作用與體溫密切相關，體溫略有升高，則酶的催化效率就會大增，生化反應大大加快，因而體溫大增。體溫升高進而又促進酶的催化作用，如此惡性迴圈，體溫即失控。於是一直高燒不退，持續高燒。
總之，陽明病的實質就是全身性的功能極度亢奮，體溫高到失控，進而耗傷津液的症候。
所以，典型的陽明病可不是一般人都能得的！他身體必須相當強壯，陽氣相當充足，否則他根本熱不到這個程度，所以就不可能是陽明病！
那麼風溫還有那些具體表現?下文就是比較詳細的介紹:
風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
翻譯:
風溫作為一種病，它的脈，寸關尺都是浮的，明顯地出汗，身體感覺很沉重，睡眠多，打鼾，說話困難。
這是對風溫的主要症狀的描述。
其實風溫就是陽明病，是陽明病的經證、外證。這裡不是對陽明病的全面描述，因為後面的陽明病篇還有進一步的描述。這裡只是把他拿出來和太陽病進行鑑別而已！
其實上古時期對疾病型別的劃分和命名都是比較亂的。比如傷寒的概念，就有大中小三個層次的內涵，溫病的概念也是比較亂，中風的概念也很複雜！
但傷寒論問世以後，醫聖張仲景確立了自己的概念體系，之後隨著傷寒論被廣泛認同，對傷寒論的概念體系也逐漸有了共識，即以傷寒論的概念體系為主體。但張仲景寫書的時候，社會上還沒有認可他的概念體系，所以醫聖引用當時的概念來表述也是可以正常的。
這裡講溫病，其實是引用當時醫界流行的概念，並不是醫聖在傷寒論中建立的概念體系。所以，傷寒論其他條文就不再提溫病或風溫。因為溫病風溫之類概念本身不嚴密，所以醫聖擯棄了這些提法。
為什麼上文講溫病即包括陽明病也包括少陽病，就是因為概念體系不一樣啊！在六經辯證體系，肯定不會這麼攪毛！
具體講條文，脈陰陽俱浮，陰陽指寸脈和尺脈，寸為陽尺為陰。實際上是三部脈全包括了，因為關脈本來就比較浮一點。所以陰陽俱浮，實際是說三部脈全都浮！
那麼這就是傳說中的浮脈了?
錯！
這根本就不是浮脈！
這個脈最大的特點就是浮，但絕不是浮脈！
浮脈指的是脈體比較浮，其他指標相對比較正常的脈。
但這裡的脈相除了浮之外，還有洪，大，數等等特點！
洪大脈是陽明病的指標性脈相，但這裡沒有提，只是說浮，為什麼？
——還是為了鑑別了！
前面講太陽病，講傷寒和中風，脈都是浮的，這裡風溫脈也浮，是不是很容易混淆啊？
嗯！是的！所以要鑑別一下！
太陽病裡，傷寒和中風，脈都是浮的，但一般是寸關脈浮，尺脈未必浮，或者有點浮，但不太厲害。因為尺脈候裡，太陽病是表證，所以尺脈不會明顯的浮！
風溫不同，他是裡外都熱，全身上下里外全熱，而且是非常的熱，氣血極度亢奮，血脈鴟張，所以三部脈都很浮，而且洪大有力，而且數急！
所以，這是需要分清的！否則會出大問題的！
接下來講，自汗出。
還是鑑別診斷！跟誰鑑別？跟太陽中風鑑別！
太陽中風也有出汗！但太陽中風的出汗不是特別大，有時甚至只是面板微微發潮而已。當然也可以是大汗，浸透衣服的那種。但中風的汗再怎麼大，也比不上風溫的汗更大！
風溫或稱陽明病的汗，那是真正的大汗淋漓，嘩嘩的！眼睜睜看著汗珠子直滾！
這裡的自汗，和我們現在所講的自汗完全不是一回事！我們現在講的陽虛自汗陰虛盜汗，是陽氣不足的表虛不固，是虛汗。而風溫的汗，那是實證的汗，邪熱逼迫津液外越的大汗淋漓！完全不同！
往下看，“身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。”
還是鑑別診斷！
身重是與太陽病的疼痛相鑑別，尤其是與太陽傷寒的身疼痛相鑑別。陽明病也可以有疼痛，但不是很明顯，尤其是初期的經證外證階段。即使是太陽病傳經而來的陽明病，太陽病階段的疼痛到了陽明病階段也基本消失了。因為此階段外寒已解，只是裡證，所以表證的痛沒有了！
但是，陽明病是功能特別亢奮的狀態，體內代謝特別快，所以會產生大量代謝廢物，但來不及運送出去，在體內堆積，也就是痰溼，因而會感覺到身體沉重。
多眠睡，也是體溫太高，代謝垃圾太多而影響到了大腦的清明，所以頭腦昏沉愛睡覺。
後世溫病派醫家認為這是溫病逆傳心包所致，實際上本條講的風溫初期，還沒到逆傳心包的程度。這只是發燒太高，老百姓俗話說的燒糊塗了而已！只要燒退了，問題也解決了。
太陽病一般不會嗜睡，少陰病倒是有“但欲寐”的問題。所以這裡列出多眠睡症狀，也算是鑑別了。
鼻息必鼾，就是睡覺打呼嚕。因為高燒，氣血壅滯，聲帶會變厚，鬆弛，所以打呼嚕。這算是與太陽病的咳嗽打噴嚏症狀的鑑別。
語言難出，即說不出話來。因為高燒，大腦反應受限，語言中樞失靈，所以不能說話。當然也可能說胡話，都與高燒有關。
總之，這一段都是講陽明病與太陽病的鑑別診斷！接下來，講如果鑑別診斷不清，沒有采取恰當的治療，就會出問題！當然，也可以理解為風溫治法的禁忌。
若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。一逆尚引日，再逆促命期。
若被下者，下指下法，也就是指用通瀉大便的方法治病，尤其是指用大承氣湯通大便。其實下法是陽明病的典型治法，但必須到了陽明腑實證的時候，才能用下法，本條講的是陽明病初期，經證階段，所以不能用下法。可以說是下之過早，是錯的。
那麼會有什麼後果呢？
——小便不利，直視失溲。即小便不順暢，或澀痛，色黃，等等。直視即眼睛直勾勾的，不伶俐，呆滯。失溲，指憋不住大小便，不由自主就出來了！小便雖然想尿的時候不順暢，但你不想尿的時候反而自己就出來了！出現這些問題的原因，就是因為下之太早，腑中不實，下之必傷陽氣。
這是誤治。不過這個誤治還不算誤的太遠。因為這是陽明病的經證，他誤診為陽明病的腑實證了，並用了陽明腑實證的攻下法。這就是大方向弄對了，小細節弄錯了，當然後果也是嚴重的，失之毫釐差之千里。
被下是一種誤治，下面講的被火，仍然是一種誤治。而且這種誤治就更離譜了。他是完全陰陽不分，把陽明病這種陽證當作太陰病這種陰證來治了！
他為什麼會犯這種錯誤呢？
因為有一種表虛證，也是自汗的，本條風溫，也自汗，大汗淋漓。所以他搞混了，把風溫的自汗和表虛陰證的自汗混了。而表虛陰證的自汗，是可以用溫熱療法的。
本條講的，若被火者，即指一種以火烤的療法。古代這種療法很多，有火燻，瓦熨，艾灼等等，現在艾灸仍然是一種非常常用的中醫養生調理方法，對於陽虛陰證，是非常有效的。
但本條講的是陽明病，標準的陽證，絕對不可以用火攻，不可以用任何溫熱療法的！所以這裡講被火，是完全錯誤的療法。
所以，被火之後，問題就出來了——微發黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火燻之。
誤治的結果是出現瞭如下症狀：皮膚髮黃，象煙燻了一樣，嚴重的就象驚癇一樣，經常抽搐。驚癇就是驚風，抽風，象癲癇一樣。瘛瘲就是抽搐。
這是陰液大傷的表現。因為陽明病本身就是消耗津液的，火療更消耗津液，所以津液大傷，就出問題了。
這裡講了兩種誤治及其後果，一個是誤用下法，一個是誤用火攻。
若發汗已，身灼熱，病更重了！這就是不溫病當太陽病誤治的結果！古人寫書不容易，一句話不會反覆說。
那麼除了這幾種誤治，還會不會有其他的誤治?當然有，但不說了，省略了！
那麼誤治的後果會怎樣？
——一逆尚引日，再逆促命期。
錯一回還沒大關係，尚引日，還有一些日子，暫時死不了。再逆促命期，一而再再而三地誤治，那就促命期了，離死不遠了！
所以說，誤治後果很嚴重啊！