民為貴，社稷次之，君為輕。
——孟子
孟子·教師·中國·古人
惟孝順父母，可以解憂。
感恩·感恩父母·孟子·親情
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子·文明·成長·感恩父母
盡信書，則不如無書。
孟子·書籍·創新·學習
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
孟子·堅強·奮鬥·堅持
生於憂患，死於安樂。
生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
孟子·古代·中國·高考
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
孟子·人生·國學·文言
得道多助，失道寡助。
孟子·戰爭·道德修養·文明
養心莫善於寡慾。
孟子·廉潔·廉政·道德修養
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
孟子·勵志·古代·哲學
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
孟子·勤奮·哲理
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
孟子·智慧
不以規矩不能成為方圓。
不以規矩，無以成方園。
孟子·學習·積極向上·正能量
人皆可以為堯舜。
孟子·正能量·哲學·勵志
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。
孟子·感恩父母·寬容·親情
人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
其交也以道，以接也以禮。
孟子·禮貌
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子·文化·道德經·道德修養
人無廉恥，王法難治。
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
人不可以無恥。
孟子·哲理
盡心下 山徑之蹊閒，介然用之而成路，為閒不用，則茅塞之矣。
質勝文則野，文勝質則史。
君子之守，修其身而天下平。
道德修養·孟子·道德·禮儀
國必自伐，而後人伐之。
道之所在，雖千萬人吾往矣！
天命之謂性，率性之謂道。
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
盡心上 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，仰不愧於天，俯不怍於人，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也，知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
權，然後知輕重；度，然後知長短。
孟子·勵志·正能量·文化
得道者多助，失道者寡助。
孟子·理想·學習·戰爭
故君子莫大乎與人為善。
道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難，人人親其親，長其長，而天下平。
且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。
孟子·國學
寶珠玉者，殃必及身。
權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
勞心者治人，勞力者治於人。
魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也，義與利不可兼得，則捨生取義者也！
人之異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
高考·哲理
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
我善養吾浩然之氣。
孟子·古代·歷史·人心
盡心知性，儘性知天。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。
禍福無不自己求之者。
孟子·勵志·哲學
成功往往是最後一分鐘來訪的客人。
成功·網路·戰勝困難·成功勵志
告子上 食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如華人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不親，禮也；嫂溺，援 之以手者，權也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣，”，我善養吾浩然之氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人，”，孟子對曰：“有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳，以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也，樂天者保天下，畏天者保其國，《詩》雲：‘畏天之威，於時保之，’。
滕文公上：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心，設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明於上，小民親於下，有王者起，必來取法，是為王者師也，《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也，子力行之，亦以新子之國。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市， 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能， 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡， 然後知生於憂患，而死於安樂也。
梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無敵，保民而王，莫之能御也，權，然後知輕重；度，然後知長短，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
孟子·勵志·國學
離婁上：人之患，在好為人師，夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。
君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人，君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵，所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。
離婁下 孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾，苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也，故聲聞過情，君子恥之，”，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為，”，孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之，”，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
告子下 人人皆可以為堯舜，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，（5月5日名言），人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻，生於憂患，而死於安樂也。
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
偏頗的言辭，我能知道它的片面，過度的言辭，我能知道它的缺陷，邪僻的言辭，我能知道他的偏差，閃躲的言辭，我能知道它的困境。
民為貴，社稷次之，君為輕。
——孟子
孟子·教師·中國·古人
惟孝順父母，可以解憂。
——孟子
感恩·感恩父母·孟子·親情
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
孟子·文明·成長·感恩父母
盡信書，則不如無書。
——孟子
孟子·書籍·創新·學習
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子
孟子·堅強·奮鬥·堅持
生於憂患，死於安樂。
——孟子
生命·孟子·熱愛生命·珍愛生命
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
——孟子
孟子·古代·中國·高考
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
——孟子
孟子·人生·國學·文言
得道多助，失道寡助。
——孟子
孟子·戰爭·道德修養·文明
養心莫善於寡慾。
——孟子
孟子·廉潔·廉政·道德修養
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
——孟子
孟子·勵志·古代·哲學
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。
——孟子
孟子·勤奮·哲理
雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。
——孟子
孟子·智慧
不以規矩不能成為方圓。
——孟子
不以規矩，無以成方園。
——孟子
孟子·學習·積極向上·正能量
人皆可以為堯舜。
——孟子
孟子·正能量·哲學·勵志
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
——孟子
孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子
孟子·感恩父母·寬容·親情
人之安宅也；義，人之正路也，曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
——孟子
孟子
其交也以道，以接也以禮。
——孟子
孟子·禮貌
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
——孟子
孟子·文化·道德經·道德修養
人無廉恥，王法難治。
——孟子
孟子
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
——孟子
孟子
人不可以無恥。
——孟子
孟子·哲理
盡心下 山徑之蹊閒，介然用之而成路，為閒不用，則茅塞之矣。
——孟子
孟子·哲理
質勝文則野，文勝質則史。
——孟子
孟子
君子之守，修其身而天下平。
——孟子
道德修養·孟子·道德·禮儀
國必自伐，而後人伐之。
——孟子
孟子·哲理
道之所在，雖千萬人吾往矣！
——孟子
孟子
天命之謂性，率性之謂道。
——孟子
孟子
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
——孟子
孟子
盡心上 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣，仰不愧於天，俯不怍於人，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也，知者無不知也，當務之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務。
——孟子
孟子·哲理
權，然後知輕重；度，然後知長短。
——孟子
孟子·勵志·正能量·文化
得道者多助，失道者寡助。
——孟子
孟子·理想·學習·戰爭
故君子莫大乎與人為善。
——孟子
孟子
道在邇，而求諸遠；事在易，而求諸難，人人親其親，長其長，而天下平。
——孟子
孟子
且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也。
——孟子
孟子
天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。
——孟子
孟子·國學
寶珠玉者，殃必及身。
——孟子
孟子
權然後知輕重，度然後知長短，物皆然，心為甚。
——孟子
孟子·哲理
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
——孟子
孟子
離婁之明，公輸子之巧；不以規矩，不成方圓。
——孟子
孟子
“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
——孟子
孟子·哲理
勞心者治人，勞力者治於人。
——孟子
孟子
魚與熊掌不可兼得，則舍魚而取熊掌者也，義與利不可兼得，則捨生取義者也！
——孟子
人之異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。
——孟子
高考·哲理
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
——孟子
孟子
我善養吾浩然之氣。
——孟子
孟子·古代·歷史·人心
盡心知性，儘性知天。
——孟子
孟子·哲理
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。
——孟子
孟子
禍福無不自己求之者。
——孟子
孟子·勵志·哲學
成功往往是最後一分鐘來訪的客人。
——孟子
成功·網路·戰勝困難·成功勵志
告子上 食色，性也，弈秋，通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，為是其智弗若與？曰非然也，生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
——孟子
孟子·哲理
同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。
——孟子
孟子
君之視臣如手足，則臣之視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣之視君如華人，君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇。
——孟子
孟子·哲理
淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”，孟子曰：“禮也，”，曰：“嫂溺，則援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不親，禮也；嫂溺，援 之以手者，權也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
——孟子
孟子
公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣，”，我善養吾浩然之氣，以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也，惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
——孟子
孟子·哲理
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也，仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！
——孟子
孟子
梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人，”，孟子對曰：“有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳，以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也，樂天者保天下，畏天者保其國，《詩》雲：‘畏天之威，於時保之，’。
——孟子
孟子·哲理
滕文公上：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治於人，治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心，設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明於上，小民親於下，有王者起，必來取法，是為王者師也，《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也，子力行之，亦以新子之國。
——孟子
孟子·哲理
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市， 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能， 人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡， 然後知生於憂患，而死於安樂也。
——孟子
孟子·哲理
梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者無敵，保民而王，莫之能御也，權，然後知輕重；度，然後知長短，物皆然，心為甚，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣，老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
——孟子
孟子·哲理
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。
——孟子
孟子·勵志·國學
離婁上：人之患，在好為人師，夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。
——孟子
孟子·哲理
君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心，君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人，君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵，所以說，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。
——孟子
孟子
離婁下 孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾，苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也，故聲聞過情，君子恥之，”，孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為，”，孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之，”，愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
——孟子
孟子·哲理
告子下 人人皆可以為堯舜，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，（5月5日名言），人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻，生於憂患，而死於安樂也。
——孟子
孟子·哲理
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
——孟子
孟子
偏頗的言辭，我能知道它的片面，過度的言辭，我能知道它的缺陷，邪僻的言辭，我能知道他的偏差，閃躲的言辭，我能知道它的困境。