《桃花源記》是一首非常出名的詩詞，作者陶淵明是一位隱士，他不與追逐名利的碌碌小人同流合汙，而是選擇隱逸的生活，在大眾看來他確實是消極的。陶淵明的很多作品裡邊有非常深微、幽隱的含義，也使得千百年後的很多詩人都為他而感動。

在詩人裡面，陶淵明只能說是一個自我實現的人，他完成了自己最超越、最美好的一種品格。不過，陶淵明在自我完善的過程是消極的，內向的，真正的是隻完成了自我。我們在看《桃花源記》這首詩裡的時候，雖然，人們追求的是安樂、平和的生活，而在他的那個年代是實現不了的。

陶淵明當年也曾經有過一份用世的志意。可是，這個問題講的不是歷史，不過多的講歷史背景，但是有一點常識的人都知道，陶淵明的東晉時代，那是戰亂的年代，陶淵明是經歷過的，但是他也是不能改變現實，只有無奈。在這樣的背景下寫出了《桃花源記》描寫的是隔離世外的安靜環境，從他個人來看，是想追求美好的生活的。在這在現代人來說也是想逃離現實的，是有一些消極的。

但是總的來說，在那樣戰亂的年代，誰不想過上平靜的生活，但是時代又讓他無能為力，以陶淵明精金美玉般的人品，艱苦卓絕的操守，保持自己不與齷齪之世同流合汙，卻也不能實現那美好的理想！瞭解了陶淵明的時代背景和他的為人，我們在看《桃花源記》記的時候，其實呢，這首詩還是積極追求美好生活的嚮往的。

戰亂紛飛的社會環境，無力擺脫的現實，激發了他對美好生活的高度嚮往！

桃花源記是陶淵明追一種沒有壓迫剝削，人人勞動，大家平等的自由的生活。但他的這種生活是無法實現的。從而表達了他對當時社會現實的不滿，而又無能為力的消極避世的思想。他雖然追求美好生活，但那個年代是無法實現的…！

我認為，《桃花源記》是陶淵明的散文名篇，也是作者虛構的以寄託其社會理想的作品。

《桃花源記》以漁人的行跡為線索，透過漁人意外闖入與世隔絕的桃花源，為人們展現了一幅沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動，大家平等自由的社會生活圖景。這種生活圖景，是陶淵明的社會理想。儘管這種理想在當時無法實現，但它反映了陶淵明對當時社會現實的不滿和否定，在一定程度上反映了廣大人民追求美好生活的願望，同時也流露出了陶淵明消極避世的思想。

下面，我把陶淵明作的《桃花源記》的第二段作部分翻譯，恭請各位網友欣賞：

桃林盡頭，是溪水發源之處，看見一座山。山有小洞，好像有光亮。漁人就下船登岸，從洞口鑽進去。開始很小，剛能擠過一個人。又前行幾十步，突然明亮開闊。只見土地平而寬廣，房屋整齊，那裡有肥皂的良田，美麗的池塘及桑樹竹林之類，田間小路縱橫，村落間雞犬之聲彼此相聞。其中人來人往，耕種繁忙，男男女女的服飾，完全和外面的人一樣。老少是那樣的逍遙，自得其樂。……

陶淵明的桃花源記開始就表現了桃花林奇和美，渲染了一種神秘的氣氛，暗示將會出現奇境。隨後作者虛構了一個自然環境優美，民風純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰亂之苦的世外桃源。

桃花源記表達了作者對和平、安定、美好生活的嚮往，體現了他的政治理想，反映了人民的願望，表達了他對當時黑暗社會的痛斥。寄託作者追求美好生活的願望。

後人把世外桃源比喻成不受外界影響的地方或理想中的美好世界。

“出世”還是“入世”，是古代文人非常糾結的矛盾。他們既希望透過“入世”來治國安邦，實現夢想。可面對世俗的權、利、欲之爭，又想借“出世”來自證清白！

陶淵明自己本來就是辭官隱居者，他生性耿直，寧願辭官也“不為五斗米折腰”，實際上他雖然隱居後生活困苦，從他的《五柳先生傳》裡可以看到他曾靠接濟維持生活，但獲得了心靈的自由和人格的尊嚴。

道家有“小隱在山林，大隱在市朝”的說法，認為隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正的隱居是心靈的隱居，即使在世俗的市朝也能排除心靈的困擾，真正達到物我兩忘的心境。從這個角度來看，陶淵明僅僅是個“小隱”。

陶淵明描述的桃花源生活狀態是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂”，並且“不知有漢，無論魏晉”。

這樣的生活沒有戰爭災難、沒有權位爭鬥的醜惡，也正是他在《歸園田居.三》裡的描述相一致:種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。透過這些的恬淡嫻靜淨化心境、心靈，獲取內心的自由。

魏晉時期盛行隱居之風，陶淵明和“竹林七賢”更是其中的代表性人物。這些人實際上都飽讀詩書，可面對現實，卻又不甘失去自我，才會選擇隱居，這裡面應該是無奈的成分更多，既是對世俗爭鬥的隱晦抗爭，也是對美好生活的嚮往！