宕開一筆從字面意思理解就是：現在暫時先不寫，將筆頭轉向另一個方面去，其引申義就是意思是另外開闢一條路，比喻另創一種風格或方法。另外宕開一筆也稱之為閒筆，就是主情節發展到關鍵緊要處，故意把筆宕開，騰出幾筆去寫其他事情。在寫文章上，其實閒筆不閒，表面上它是節外生枝，實際上它對文章結構的安排、人物的塑造、中心的表達、調動讀者的興趣都起到很重要的作用。而且閒筆也有承上啟下的作用，使故事銜接更生動，不生硬，起到“形散而神不散的奇效”。擴充套件資料從字面上理解，“閒筆”，即是作家的“閒閒之筆”，非刻意為文，而是興之所至，率性為之。“閒筆”“閒”而不“閒”，於閒情、閒意中，見得作家的真性情、真趣味、真思想。中國古代作家，向以“載道”而自任，那麼，“載道”之外的文章，即可看作作家的閒筆了，如書信、日記、題跋、筆記筆談等。書信和日記，都具有高度的私密性，最初作者寫出的時候，大多僅僅為了與朋友交往或者作為個人的生活記錄；發表，是後代、後人整理的結果。故爾，這樣的書信和日記，就最真誠，最能窺得作者的真性情。這樣的“閒筆”文字，價值也最高。依張宗子的標準，似曾國藩、李慈銘等人的日記，似《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》等尺牘，閱讀時大可注意。因為有意“給人看”，所以，難免有“藏掖”，於自己不利的東西就少寫，或者乾脆不寫；內中表達的思想，似乎也以正統思想為主，意在“載道”，只是不以正襟危坐的姿態呈現罷了。“閒筆”之中，古今人的“題跋”文字，應該是很重要的一種。因為題跋，多為“即興即時”之作，最是見得作者彼時、彼景下的生命狀態和情感狀態，故爾最能彰顯作者的真性情，如古代的《東坡題跋》《山谷題跋》《快雨堂題跋》《文待詔題跋》等；現、當代人的題跋，更是多得不勝列舉。
宕開一筆從字面意思理解就是：現在暫時先不寫，將筆頭轉向另一個方面去，其引申義就是意思是另外開闢一條路，比喻另創一種風格或方法。另外宕開一筆也稱之為閒筆，就是主情節發展到關鍵緊要處，故意把筆宕開，騰出幾筆去寫其他事情。在寫文章上，其實閒筆不閒，表面上它是節外生枝，實際上它對文章結構的安排、人物的塑造、中心的表達、調動讀者的興趣都起到很重要的作用。而且閒筆也有承上啟下的作用，使故事銜接更生動，不生硬，起到“形散而神不散的奇效”。擴充套件資料從字面上理解，“閒筆”，即是作家的“閒閒之筆”，非刻意為文，而是興之所至，率性為之。“閒筆”“閒”而不“閒”，於閒情、閒意中，見得作家的真性情、真趣味、真思想。中國古代作家，向以“載道”而自任，那麼，“載道”之外的文章，即可看作作家的閒筆了，如書信、日記、題跋、筆記筆談等。書信和日記，都具有高度的私密性，最初作者寫出的時候，大多僅僅為了與朋友交往或者作為個人的生活記錄；發表，是後代、後人整理的結果。故爾，這樣的書信和日記，就最真誠，最能窺得作者的真性情。這樣的“閒筆”文字，價值也最高。依張宗子的標準，似曾國藩、李慈銘等人的日記，似《秋水軒尺牘》《雪鴻軒尺牘》等尺牘，閱讀時大可注意。因為有意“給人看”，所以，難免有“藏掖”，於自己不利的東西就少寫，或者乾脆不寫；內中表達的思想，似乎也以正統思想為主，意在“載道”，只是不以正襟危坐的姿態呈現罷了。“閒筆”之中，古今人的“題跋”文字，應該是很重要的一種。因為題跋，多為“即興即時”之作，最是見得作者彼時、彼景下的生命狀態和情感狀態，故爾最能彰顯作者的真性情，如古代的《東坡題跋》《山谷題跋》《快雨堂題跋》《文待詔題跋》等；現、當代人的題跋，更是多得不勝列舉。