李贄(1527～1602)，福建泉州人，明朝後期的進步思想家。他二十六歲中舉人，曾在雲南姚安府做過知府。從五十四歲起，他就辭官不做，過著獨居講學的生活。他的藏書出版與否，大概與其叛逆性和頑強的戰鬥精神有關。
明中葉以後，明王朝的統治曰益腐敗不堪，社會矛盾進一步複雜尖銳，全國各地不斷爆發農民起義。明王朝為了維護其統治，大力推行程、朱理學，八股文考試製度也日益成熟、定型；在文學上，先後出現了“前七子"(李夢陽、何景明、邊貢、徐禎卿、康海、王九思和王廷相)和“後七子"(李攀龍、王世貞等)的復古運動，這些在一定程度上束縛了人們思想，嚴重地阻礙了社會文化的發展。
在這樣一個背景下，李贄對程朱理學和一切偽道學，進行了猛烈抨擊。他揭露那些“陽為道學(理學)，陰為富貴"的道學家為偽君子，認為他們“被服儒雅，行若狗彘"。他不以孔子的是非為是非，認為“天下無一人不生知"，“聖人不曾高，眾人不曾低"，這就從根本上否定了封建統治的等級制度。他持有與傳統文學思想根本不同的見解，認為“天下之至文"，絕不在於字句、結構等形式上的追求，提出了“童心說"，認為文學只有真假問題，不得以時勢先後論優劣。他的這些言論，都是對當時八股文和“前七子"、“後七子"復古主義的衝擊。
由於李贄揭露了封建禮教的虛偽和政治的黑暗，不斷遭到統治者的迫害。如他的《焚書》發表後，因揭露了耿定問的偽道學，就被耿說成是淫僧異道被趕走。李贄七十六歲時，被明王朝以“敢倡亂道，惑世誣民"的罪名，逮捕下獄，迫害致死。
李贄(1527～1602)，福建泉州人，明朝後期的進步思想家。他二十六歲中舉人，曾在雲南姚安府做過知府。從五十四歲起，他就辭官不做，過著獨居講學的生活。他的藏書出版與否，大概與其叛逆性和頑強的戰鬥精神有關。
明中葉以後，明王朝的統治曰益腐敗不堪，社會矛盾進一步複雜尖銳，全國各地不斷爆發農民起義。明王朝為了維護其統治，大力推行程、朱理學，八股文考試製度也日益成熟、定型；在文學上，先後出現了“前七子"(李夢陽、何景明、邊貢、徐禎卿、康海、王九思和王廷相)和“後七子"(李攀龍、王世貞等)的復古運動，這些在一定程度上束縛了人們思想，嚴重地阻礙了社會文化的發展。
在這樣一個背景下，李贄對程朱理學和一切偽道學，進行了猛烈抨擊。他揭露那些“陽為道學(理學)，陰為富貴"的道學家為偽君子，認為他們“被服儒雅，行若狗彘"。他不以孔子的是非為是非，認為“天下無一人不生知"，“聖人不曾高，眾人不曾低"，這就從根本上否定了封建統治的等級制度。他持有與傳統文學思想根本不同的見解，認為“天下之至文"，絕不在於字句、結構等形式上的追求，提出了“童心說"，認為文學只有真假問題，不得以時勢先後論優劣。他的這些言論，都是對當時八股文和“前七子"、“後七子"復古主義的衝擊。
由於李贄揭露了封建禮教的虛偽和政治的黑暗，不斷遭到統治者的迫害。如他的《焚書》發表後，因揭露了耿定問的偽道學，就被耿說成是淫僧異道被趕走。李贄七十六歲時，被明王朝以“敢倡亂道，惑世誣民"的罪名，逮捕下獄，迫害致死。