在這裡同情心是不能解釋為領地意識，但有領地和地域等範圍。從狹義的來講，人們對自己地域的民族和家人有同情心，認為他們是我們的同胞；對於外來的民族，或者不是本民族本地域的人，同情心就會相對少一點。然而，宗教在這方面往往是超越了國家，超越了地域，超越了民族。至於說到同情心，同情心分兩種，一種是對人類的，一種是對動物（同情心就相對弱一些）的，小到一個家族，大到一個城市，乃至國家（世界各國），有時候，同情心可以超越國家、超越民族的，每一個人多少都有一點同情心，特別是對於小孩嬰兒等。

另外，我們人類會對動物等，也會產生出同情心來的。有位名人說過一句話：“一個國家的文明和道德水平，看看他們怎麼對待低等動物的態度就可以看得出來。”人類不能做到一百分地愛護動物，不能（無私）全保護這些小動物，但出於愛心也要保護一部分，愛動物的方向也是必需的，我們以友善的眼光來對待動物，畢竟那也是一條生命，我們有什麼權利去剝奪他們的生命，在這方面佛教就提倡眾生平等，特別是在慈悲放生方面就做得很好。

人類之所以文明，就是人類有善的一面，那就是保護動物，尊重生命，體現了人類對弱者的慈悲和同情，是人性的光輝和仁愛（大愛），體現了人類的道德水平，是人類社會文明進步的表現。一粒沙子裡有一個世界，作為萬物之靈的人類，如果瞭解了自己，也就解了世界。這也使得某些動物成了人類的朋友而被善待，隨著人類社會文明意識的提高，動物與人生存在同一個地球上，他們是共生共榮的，是一個生物鏈，人類也在逐步意識到與大自然和諧相處的重要性，所以善待動物，就是善待人類自己，就是善良和慈悲心的體現。