第一講 乾卦乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。2、天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。《彖》曰：天行健，君子以自強不息。意譯：天的執行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。乾卦六爻的爻辭：初九，潛龍勿用。意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。意譯：初期階段，應暫行潛藏。乾卦的卦辭以天為象徵，六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。九二，見龍在田，利見大人。意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。九四，或躍在淵，無咎。意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。九五，飛龍在天，利見大人。意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。上九，亢龍有悔。意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。用九，見群龍無首，吉。意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。常用占斷用語：1、亨：通達，順利。2、利：有利，適宜。3、吝：遺憾，麻煩，艱難。4、厲：危險。5、悔：憂慮，困厄。6、咎：過錯。第二講 坤卦坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）坤卦以柔順的雌馬為象徵，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。初六，履霜，堅冰至。譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。六二，直方大，不習無不利。譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。六三，含章可貞。或從王事，無成有終。譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）六四，括囊，無咎無譽。譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。六五，黃裳，元吉。譯：穿黃色裙裳，大吉。上六，龍戰於野，其血玄黃。譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。用六，利永貞。譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。第三講 屯卦屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）屯卦意為"初生"，象徵萬物始生狀態。《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態。初九，磐桓，利居貞，利建候。譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關係密切。六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險。上六，乘馬班如，滋血漣如。譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。第四講 蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。譯：亨通。 不是我去求矇昧的童子，而是矇昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。譯：山下流出泉水，象徵矇昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。初六，發矇，利用刑人，用說桎梏。以往吝。譯：啟發矇昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木製刑具。說：脫。九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。譯：包容矇昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）六四，困蒙，吝。譯：困在矇昧之中，這是憾事。六五，童蒙，吉。譯：童子矇昧，吉。九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象徵，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象徵。上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。譯：以猛擊來啟發矇昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。第五講 需卦需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。譯：需卦象徵等待，信守正道，前途光明而亨通。《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。3140譯：雲氣上升到天空,象徵等待，君子因此飲食娛樂。初九，需於郊，利用恆，無咎。譯：在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會有過錯。九二，需於沙，小有言，終吉。譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。九三，需於泥，致寇至。譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象徵，九三靠近於水，瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。六四，需於血，出自穴。譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。九五，需於酒食，貞吉。譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。第六講 訟卦訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。譯：誠實，剋制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險。利於出現大人。不利於涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。譯：天向西轉，水向東流，違背執行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。初六，不永所事，小有言，終吉。譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。九五，訟，元吉。譯：能夠決斷爭訟，大吉。上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。第七講 師卦師：貞，丈人言，無咎。譯：師卦象徵軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。譯：地中聚藏水，象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。初六，師出以律，否臧兇。譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。九二，在師，中吉無咎，王三錫命。譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。六三，師或輿尸，兇。譯：軍隊可能會載屍而歸，兇險。六四，師左次，無咎。譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞兇。譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。上六，大君有命，開國承家。小人勿用。譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。譯：國君頒發命令，是為了評定功勳。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，凶多吉少，用兵當慎之又慎。第八講 比卦比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。譯：比卦象徵親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，後來者危險。《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。譯：地上有水，象徵親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。《象》曰：比之初六，有它吉也。譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。六二，比之自內，貞吉。譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。六三，比之匪人。譯：想親附而不得其人。（匪：非）六四，外比之，貞吉。譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，捨棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。上六，比之無首，兇。譯：比附於人而沒有良好的開端，兇險。比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關係。第九講 小畜卦小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）初九，復自道，何其咎？吉。譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。九二，牽復，吉。譯：被牽連而返回本位，吉祥。九三，輿說輻，夫妻反目。；譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）六四、有孚，血去惕出，無咎。譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。九五，有孚攣如，富以其鄰。譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子徵兇。譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。徵：前進。小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。第十講 履卦履：履虎尾，不咥人，亨。譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）初九，素履，往無咎。譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。九二，履道坦坦，幽人貞吉。譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。九四，履虎尾，愬愬終吉。譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。九五，夬履，貞厲。譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）上九，視履考祥，其旋元吉。譯：回顧行動的歷程，考察吉凶的徵兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的徵兆，旋：轉身。履卦強調慎行防危的行為哲學。
第一講 乾卦乾卦象徵天，天的四種本質特徵是：元、亨、利、貞。1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。2、天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為"亨"。3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。《彖》曰：天行健，君子以自強不息。意譯：天的執行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。乾卦六爻的爻辭：初九，潛龍勿用。意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。意譯：初期階段，應暫行潛藏。乾卦的卦辭以天為象徵，六爻的爻辭以龍為象徵。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。九二，見龍在田，利見大人。意譯：龍出現在田間，有利於大德大才之人出現。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。九四，或躍在淵，無咎。意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。九五，飛龍在天，利見大人。意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為"君位"。皇帝通稱"九五之尊"，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。上九，亢龍有悔。意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。用九，見群龍無首，吉。意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。常用占斷用語：1、亨：通達，順利。2、利：有利，適宜。3、吝：遺憾，麻煩，艱難。4、厲：危險。5、悔：憂慮，困厄。6、咎：過錯。第二講 坤卦坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。意譯：元始，亨通，利於雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安於堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）坤卦以柔順的雌馬為象徵，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。初六，履霜，堅冰至。譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了。六二，直方大，不習無不利。譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用"修習"，也能成功。"無為而無不為"。六三，含章可貞。或從王事，無成有終。譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）六四，括囊，無咎無譽。譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求讚譽。六五，黃裳，元吉。譯：穿黃色裙裳，大吉。上六，龍戰於野，其血玄黃。譯：龍在原野上爭鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象徵物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野。用六，利永貞。譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。第三講 屯卦屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。譯：亨通，利於堅守正道，不宜有所前進，利於建立諸侯。（攸：所。）屯卦意為"初生"，象徵萬物始生狀態。《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨將至，象徵"初生"狀態。初九，磐桓，利居貞，利建候。譯：徘徊不前，利守正而居，利於建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的。六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關係密切。六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險。上六，乘馬班如，滋血漣如。譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善於積聚力量。第四講 蒙卦蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。譯：亨通。 不是我去求矇昧的童子，而是矇昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答。利於守持正道。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。譯：山下流出泉水，象徵矇昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。初六，發矇，利用刑人，用說桎梏。以往吝。譯：啟發矇昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木製刑具。說：脫。九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。譯：包容矇昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）六四，困蒙，吝。譯：困在矇昧之中，這是憾事。六五，童蒙，吉。譯：童子矇昧，吉。九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象徵，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象徵。上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。譯：以猛擊來啟發矇昧，過於暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。第五講 需卦需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。譯：需卦象徵等待，信守正道，前途光明而亨通。《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。3140譯：雲氣上升到天空,象徵等待，君子因此飲食娛樂。初九，需於郊，利用恆，無咎。譯：在郊外等待，利於保持恆心，這樣不會有過錯。九二，需於沙，小有言，終吉。譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。九三，需於泥，致寇至。譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來。"寇"是危害的象徵，九三靠近於水，瀕臨於險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取。六四，需於血，出自穴。譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。九五，需於酒食，貞吉。譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六，入於穴。有不速之客三人來，敬之終吉。譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本態度是沉著，等待。第六講 訟卦訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。；不利涉大川。譯：誠實，剋制，警惕。中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險。利於出現大人。不利於涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟。《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。譯：天向西轉，水向東流，違背執行。產生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。初六，不永所事，小有言，終吉。譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。九五，訟，元吉。譯：能夠決斷爭訟，大吉。上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。第七講 師卦師：貞，丈人言，無咎。譯：師卦象徵軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜眾。譯：地中聚藏水，象徵民眾。兵藏於民中。君子因此注意蓄民眾。初六，師出以律，否臧兇。譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。九二，在師，中吉無咎，王三錫命。譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。六三，師或輿尸，兇。譯：軍隊可能會載屍而歸，兇險。六四，師左次，無咎。譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞兇。譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載屍敗歸。守持正道可以防兇。上六，大君有命，開國承家。小人勿用。譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。譯：國君頒發命令，是為了評定功勳。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，凶多吉少，用兵當慎之又慎。第八講 比卦比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，後夫兇。譯：比卦象徵親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，後來者危險。《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。譯：地上有水，象徵親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。《象》曰：比之初六，有它吉也。譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。六二，比之自內，貞吉。譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥。六三，比之匪人。譯：想親附而不得其人。（匪：非）六四，外比之，貞吉。譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。譯：光明正大的親比是吉祥的，由於九五處正中，捨棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡。吉祥。上六，比之無首，兇。譯：比附於人而沒有良好的開端，兇險。比卦指出：不論是親附於人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關係。第九講 小畜卦小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。譯：小畜卦象徵微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密佈，卻不降雨。《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。譯：風流行於天上，象徵微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）初九，復自道，何其咎？吉。譯：返回於本位，會有什麼害處呢？吉祥。九二，牽復，吉。譯：被牽連而返回本位，吉祥。九三，輿說輻，夫妻反目。；譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）六四、有孚，血去惕出，無咎。譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。九五，有孚攣如，富以其鄰。譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，並且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子徵兇。譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，將有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：將圓。徵：前進。小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一。第十講 履卦履：履虎尾，不咥人，亨。譯：履卦象徵行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）初九，素履，往無咎。譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯。九二，履道坦坦，幽人貞吉。譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界。六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為於大君。譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟著老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，只能郊力於大人君主。眇：一隻眼盲。九四，履虎尾，愬愬終吉。譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。九五，夬履，貞厲。譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）上九，視履考祥，其旋元吉。譯：回顧行動的歷程，考察吉凶的徵兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的徵兆，旋：轉身。履卦強調慎行防危的行為哲學。