衛靈公篇第十五
創作年代：春秋戰國時期
【原文】
15·1 衛靈公問陳(1)於孔子。孔子對曰：“俎豆(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
【譯文】
衛靈公向孔子問軍佇列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣。”
（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。”
15·3 子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”
15·4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”
15·5 子曰：“無為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣。”
孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
15·6 子張問行(1)。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)於前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然後行。”子張書諸紳(6)。
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
15·7 子曰：“直哉史魚(1)！邦有道，如矢(2)；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷(3)而懷之。”
孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裡。
15·8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”
15·9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
15·10 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
15·11 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時(1)，乘殷之輅(2)，服周之冕(3)，樂則韶舞(4)。放(5)鄭聲(6)，遠(7)侫人。鄭聲淫，侫人殆(8)。”
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險。”
15·12 子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
15·13 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。”
15·14 子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也。”
孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。”
15·15 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
15·16 子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”
孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦才好。”
15·17 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。”
15·18 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。”
15·19 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
15·20 子曰：“君子疾沒世(1)而名不稱焉。”
孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。”
15·21 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子說：“君子求之於自己，小人求之於別人。”
15·22 子曰：“君子矜(1)而不爭，群而不黨。”
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”
15·23 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。”
15·24 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
15·25 子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？”如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子說：“我對於別人，詆譭過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
15·26 子曰：“吾猶及史之闕文(1)也，有馬者借人乘之(2)，今亡矣夫。”
孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
15·27 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”
15·28 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。”
15·30 子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
15·31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。”
15·32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖(2)之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”
孔子說：“憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”
15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。”
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
15·35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
孔子說：“百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”
15·36 子曰：“當仁，不讓於師。”
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
15·37 子曰：“君子貞(1)而不諒(2)。”
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥於小信。”
15·38 子曰：“事君，敬其事而後其食(1)。”
孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。”
15·39 子曰：“有教無類。”
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
15·40 子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子說：“主張不同，不互相商議。”
15·41 子曰：“辭達而已矣。”
孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。”
15·42 “師冕(1)見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相(2)師之道也。”
樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裡，某某在這裡。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”
衛靈公篇第十五
創作年代：春秋戰國時期
【原文】
15·1 衛靈公問陳(1)於孔子。孔子對曰：“俎豆(2)之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
【譯文】
衛靈公向孔子問軍佇列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
【原文】
15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍(1)見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮(2)，小人窮斯濫矣。”
【譯文】
（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人一遇窮困就無所不為了。”
【原文】
15·3 子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
【譯文】
孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”
【原文】
15·4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
【譯文】
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”
【原文】
15·5 子曰：“無為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南面而已矣。”
【譯文】
孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
【原文】
15·6 子張問行(1)。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里(3)，行乎哉？立則見其參(4)於前也，在輿則見其倚于衡(5)也，夫然後行。”子張書諸紳(6)。
【譯文】
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
【原文】
15·7 子曰：“直哉史魚(1)！邦有道，如矢(2)；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷(3)而懷之。”
【譯文】
孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裡。
【原文】
15·8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【譯文】
孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”
【原文】
15·9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯文】
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
【原文】
15·10 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯文】
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
【原文】
15·11 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時(1)，乘殷之輅(2)，服周之冕(3)，樂則韶舞(4)。放(5)鄭聲(6)，遠(7)侫人。鄭聲淫，侫人殆(8)。”
【譯文】
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險。”
【原文】
15·12 子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】
孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
【原文】
15·13 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
【譯文】
孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。”
【原文】
15·14 子曰：“臧文仲其竊位(1)者與！知柳下惠(2)之賢而不與立也。”
【譯文】
孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。”
【原文】
15·15 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
【譯文】
孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
【原文】
15·16 子曰：“不曰‘如之何(1)，如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”
【譯文】
孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦才好。”
【原文】
15·17 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【譯文】
孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。”
【原文】
15·18 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
【譯文】
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。”
【原文】
15·19 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【譯文】
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
【原文】
15·20 子曰：“君子疾沒世(1)而名不稱焉。”
【譯文】
孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。”
【原文】
15·21 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
【譯文】
孔子說：“君子求之於自己，小人求之於別人。”
【原文】
15·22 子曰：“君子矜(1)而不爭，群而不黨。”
【譯文】
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”
【原文】
15·23 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
【譯文】
孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。”
【原文】
15·24 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
【譯文】
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
【原文】
15·25 子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？”如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【譯文】
孔子說：“我對於別人，詆譭過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
【原文】
15·26 子曰：“吾猶及史之闕文(1)也，有馬者借人乘之(2)，今亡矣夫。”
【譯文】
孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
【原文】
15·27 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”
【譯文】
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”
【原文】
15·28 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
【譯文】
孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
【原文】
15·29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【譯文】
孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。”
【原文】
15·30 子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
【原文】
15·31 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
【譯文】
孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習為好。”
【原文】
15·32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”
【譯文】
孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
【原文】
15·33 子曰：“知及之(1)，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以涖(2)之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。”
【譯文】
孔子說：“憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”
【原文】
15·34 子曰：“君子不可小知(1)而可大受(2)也，小人不可大受而可小知也。”
【譯文】
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
【原文】
15·35 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
【譯文】
孔子說：“百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”
【原文】
15·36 子曰：“當仁，不讓於師。”
【譯文】
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
【原文】
15·37 子曰：“君子貞(1)而不諒(2)。”
【譯文】
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥於小信。”
【原文】
15·38 子曰：“事君，敬其事而後其食(1)。”
【譯文】
孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。”
【原文】
15·39 子曰：“有教無類。”
【譯文】
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
【原文】
15·40 子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】
孔子說：“主張不同，不互相商議。”
【原文】
15·41 子曰：“辭達而已矣。”
【譯文】
孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。”
【原文】
15·42 “師冕(1)見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相(2)師之道也。”
【譯文】
樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裡，某某在這裡。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”