金聖嘆的死跟水滸無關係。金聖嘆生於1608年∽166l年，明末清初人。著名評論家，金聖嘆有奇才，把水滸傳第從七十一回宋江招安，徵方臘等內容全部刪除，以盧俊義夢迴水泊梁山好漢被朝庭全部所殺結束。在清順治年間不滿清朝統治，跟眾多學子哭拜孔子廟不起，被清朝庭殺頭。又稱哭孔廟之死。他的死跟水許傳沒關係。

【金聖嘆之死與評《水滸傳》沒有直接關係】實際上，金聖嘆還是希望得到朝廷重用的，而朝廷並沒有因為金聖嘆評《水滸傳》而降罪與他，相反還得到了順治皇帝的誇獎。

順治十七年（1660年），順治帝誇讚金聖嘆的作品“此是古文高手，莫以時文眼看他。”金聖嘆聽說後“感而泣下，因向北叩首。”金聖嘆還在詩中表達了想得到朝廷重用的期望。

俺不知道，順治皇帝可曾見過金聖嘆這樣評《水滸傳》的文字：宋江被捕後，李逵嚷道：“吟了反詩打甚鳥緊，千萬謀反的倒做了大官！”金聖嘆批道：“駭人語！快絕，快絕！”想必順治皇帝是大度的。如果，這位欣賞金聖嘆的皇帝能夠再多活幾年，說不定金聖嘆真能得到重用呢。可是，第二年出大事了。

就在第二年，順治十八年（1661年）皇上駕崩。此前，新任蘇州府吳縣縣令任維初使用雷霆手段追繳欠稅，當然也包括令百姓承擔不起的苛捐雜稅。他還把公糧高價賣給百姓，中飽私囊。這就激起了民怨。藉著順治皇帝新喪，一百多名蘇州生員到孔廟哭廟，據說沿途跟隨的群眾有上千人。

可這縣令面對有關部門訊問時，卻說撈錢是為向上司進貢。堂堂巡撫大人朱國志居然索賄。朱國志害怕牽連到自己，就製造了“抗糧哭廟”冤案。本來最初的11人名單裡沒有金聖嘆。在朝廷主持工作的鰲拜等人為了震懾江南的知識分子，加上當時南方發生了金壇義士抗清事件，金聖嘆等7人也一起被殺。從這件事情來看，金聖嘆之死和他評《水滸傳》還是有些關係的。因為他鼓勵造反。

不過，製造冤案的3個人也沒有好結果。這是後話。當然，朱國志死在吳三桂刀下，算是留下美名了。

讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》捲上有《金聖嘆之死》一節。

本文就以清人筆記為據，說說這位大文人、後世稱之為著名文學家、文學批評家的金聖嘆的死事。

農曆辛丑年〔清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年，即公元1661年，筆記作者誤作庚午〕的“哭太廟案”中，吳下（泛指吳地）名士同時被清廷殺害的，有十八人，他們分別是：

金人瑞，倪用賓，沈琅，顧偉業，張韓，來獻琪，丁觀生，朱時若，朱章培，周江，姚剛，徐玠，葉琪，薛爾張，丁子偉，王仲儒，唐堯治，馮郅。

這一案中，除了這十八位名士死去以外；另外，他們的家財也被籍沒入官；同時，因為此案株連，被處以充軍、流放、禁錮的人，也可以說是不計其數。

早先，大明王朝覆亡之後，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。當時，不同的學者，在講學過程中，各有所持，各有體系，並各自建立派別、樹立門戶。這些不同的派別和門戶之見，或者互相推崇，或者互相排斥。因為這是一種民間性質的學習組織，即便相互之間有所排斥，猜想，大多都體現在思想層面，是相互之間思想和意見的碰撞和交鋒。

關於其時的吳下講學之風，可概括述之如下：

一來，大清王朝初立，其根基尚不穩固，這些學習組織多有明朝遺民存在其中，他們有一定的社會影響力，無論他們有沒有政治意圖，清廷對他們都心存戒備，這是掌權者的通性；

二來，異族統治之下，清廷在獲取政權和行政的過程中，必有很多可議之處，立社講學，過程之中，難免會談及當下、難免會延及政治，清廷必然對其防範、對其心存忌憚，這也是掌權者的通性；

三來，滿清的文字獄，在順治帝時期，就已經有了具體的實踐和案例，由此可知，他們對文人的管束、對清議的監督，已經開始著力。

基於以上，吳下講學立社之風大盛時，按照常理，清廷不可能不會沒有耳聞，也不可能熟視無睹。

當日，金聖嘆因為才華驚人，文辭瑰麗，遨遊吳下學林，為一時引領當地的翹楚人物。

而且，因為金聖嘆的才氣讓人折服，他能在各個學社之間調和，故而，其名聲更加顯著。凡金聖嘆所到之處，多能使仰募者為之傾倒。

因為金聖嘆的個性之中，有稜角突出、鋒芒畢露的一面，所以，在遇到權貴人等時，他都是嬉笑怒罵、無所顧忌，以逞一時之快。這也使得一些人對他記恨在心，為其後來的哭廟案遭禍種下了引子。

清廷最初意圖構成大獄的緣由，主要就是想羅織吳下諸位名士，以杜絕地方上的清議。雖然清廷有此想法已久，但是，苦於找不到合適的藉口，所以，就無從下手。正好哭廟案興起，清廷就藉機剪除吳下名士，堂而皇之的理由是悖逆之罪。可以說，要羅織地方名士，似乎找不到比哭廟案更過分的狀況了。清廷推斷，以此為藉口，不但可以將吳下諸名士連線起來，一網打盡，而且世人應當不會有不同的意見。

哭廟案的始末，大略如下。

順治帝駕崩，滿清遭遇國喪。按照當時的禮制，國喪期間，各省的撫按（明清巡撫和巡按的合稱），都必須在地方上設立已故皇帝的靈位，並進行哭臨。

所謂哭臨，是指，帝后死喪，集眾定時舉哀。

按照朝廷的相關規定，國喪進行過程中，民間是禁止婚嫁、禁止樂事的；另外，無論老少，都不得喧譁嬉戲，都必須斂聲靜息。

這期間，朝廷的官員，爵位越是尊崇，越是要加倍地哀慼。

這一切，都是為了顯示國喪的嚴肅隆重。這也是以官方政令的形式，要求民眾必須從內心重視國家的大哀。

蘇州在王土之中，自然也不能例外。

國喪期間，蘇州也和其他地方一樣，舉辦了哭臨大典。

地方主政者，對於國喪一事，也是戰戰兢兢、深刻惕厲。因為，一旦在禮儀制度上有所欠缺，就可能要面對朝廷明文規定的法律制度的懲處。

在這個所謂人與神都缺少主上、億兆的民眾都沒有依恃的時候，沒有誰敢損壞朝廷的禮法，對國喪有半點的不恭。

但是，偏偏就是在這個舉國臨喪的日子裡，金聖嘆卻率領諸位生員，進入蘇州的哭臨大典現場，並且遞進了控訴案狀的揭帖。

金聖嘆帶領諸生首先起來之後，接著，就有上千人也來到了哭臨大典的現場。

那時節，因為人員眾多，群情激奮，所以，後來對這一場面的文字記述，有“聲如雷動”的形容。

金聖嘆帶領諸生進入哭臨大典現場、民眾千人以上跟進，究竟是所為何事呢？

原來，一切事出有因。

其主要起因是：

吳縣的主事者，動用酷刑，預徵賦稅，造成了不良的後果（即，有致人活活被打死在刑杖之下的情況），引起了極大的民憤。

事發之後，經過了解，在得知撫按在蘇州主持辦理哭臨大典之後，金聖嘆便與諸生持揭帖進入哭臨大典現場，為民請命。

在國喪期間，面對如此嚴肅隆重場面，先是看到金聖嘆帶領諸生進入，接著又有大批群情激憤的民眾不斷湧來，哭臨的官員們都大驚失色。為了維護秩序，為了保住自己烏紗，也是為了保住自己的項上人頭，哭臨的官員們不分青紅皂白，先是將前來現場的一部分人械拿入獄。

哭臨的官員們這樣的操作，不但沒有平息亂事、撫慰民心，反而使得眾情洶洶、眾議譁然。

事發之後，作為領頭人之一的金聖嘆，自然最先在現場就被械拿入獄了。

入獄之後，金聖嘆還在獄中向朝廷上書。他寫了一篇一千多字的長文，繼續為民請命。

金聖嘆的這篇上書文字當中，語言較為激烈，其中指斥了當時存在的很多不良現象。

其時擔任蘇州撫臣的朱某人〔即蘇國治，康熙十二年（公元1673年）被吳三桂所殺。〕秘密向朝廷上疏具奏，其中說道：

“竟然敢在先帝駕崩，哀悼詔書剛剛下發的時候，聚攏成百上千的群眾集會。這種行為，在上，驚擾了先帝的在天之靈；像這樣目無法紀的舉動，在下，讓人深深憂慮，可能會動搖人心。”

其實，滿清早就對諸位名士論說規諷朝廷的事情深惡痛絕了，只是苦於找不到合適的動手理由和機會。

在接到朱國治的密奏之後，清廷的主政者馬上命令大臣，在江寧大獄中進行審訊，以聳觀聽。

大獄定讞，參與此事的名士，不分主從，皆判凌遲處死，沒收其財產、妻女。

此案一成，名士凋零，士大夫的意氣頓時萎靡。

自此以後，吳下講學立社的風氣，幾乎完全就斷絕了。

行文至此，很是對金聖嘆的骨氣和任事所感動。

金聖嘆曾成一聯，感題時勢，其聯雲：

真讀書人天下少；

不如意事古今多。

最後，就來再來介紹一下這位“真讀書人”：

金聖嘆，後改名人瑞，字聖嘆，別號鯤鵬散士，自稱泐[lè]庵法師，明末清初蘇州吳縣人，著名文學家、文學批評家。

主要成就在文學批評，對《水滸傳》、《西廂記》、《左傳》等書都有評點，曾修訂《推背圖》。

乩降才女葉小鸞，寫下動人篇章，成為江南士人佳話，亦為曹雪芹構思和創作《紅樓夢》的素材之一。

有“六才子書（《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜工部集》、《水滸傳》《西廂記》）”之說。

提高通俗文學地位，使小說戲曲與傳統經傳詩歌並駕齊驅，被推崇為白話文學運動的先驅，在文學史上佔有重要地位。

明神宗（朱翊鈞）萬曆三十六年（公元1608年）三月初三，生於蘇州。

幼年貧困孤獨。

九歲入塾，刻苦勤奮，思想獨立，喜愛閱讀，尤沉迷於《水滸傳》。

後考取秀才，因耗費無度，以致常處貧困。

篤信神佛，喜讀佛經，常結交僧人。

擅長扶乩降靈，自稱佛教天台宗祖師智顗弟子轉世化身，託名“泐庵”法師，士大夫尊稱為“泐公”或“泐師”。

二十歲起，在吳縣扶乩，自稱收納三十多個已逝女子為冥間弟子。

明思宗（朱由檢）崇禎朝（公元1628年～公元1644年，共17年）中期最為活躍，曾到葉紹袁、錢謙益、姚希孟、戴汝義等士大夫家中扶乩，寫出優美感人的篇章，往往說中事主的心思，受葉紹袁等人的崇信。錢謙益直言其似乎受某種神靈支配。

後絕意仕宦，埋首書本。

約在崇禎十四年（公元1641年）評點《水滸傳》。

清世祖順治十三年（公元1656年）刊行評點王實甫《西廂記》。

此外，編輯唐詩選集《唐才子書》8卷，編寫八股文應試範本《制義才子書》，並註釋杜甫詩集。

亦開堂招生講學，旁徵博引，頗受當地士庶讚賞。

為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革。

後為應科試，改稱金人瑞，考第一，但絕意仕進，以讀書著述為樂。

順治十七年（公元1660年），皇帝對金聖嘆的作品加以讚美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”聽說此事後，隨即“感而泣下，因向北叩首”。

順治十八年（公元1661年），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。三月初，與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，藉機發洩積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕聚集士人十一位，併為任維初遮瞞迴護，上報京城，說是諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清廷有意威懾江南士族，再逮捕金聖嘆等七名士人，在江寧會審，嚴刑拷問，後以叛逆罪判處斬首，於七月十三日行刑，終年54歲，是為哭廟案。

臨死前，看見家人，神色自若說：“蓮子心中苦，梨兒腹內酸。”他的家人一聽，忍不住嚎啕大哭，圍觀的人也都為之鼻酸，而潸然淚下。

財產充公，家屬發配滿洲。

僅向巡撫示威，並無意造反，卻遭貪官陷害，在獄中悔恨交加，念念不忘、難以釋懷的是才子書評點尚未完成，辜負生平志業。

死後，族兄金昌收集編輯其著作與遺稿，題為《唱經堂才子書匯稿》出版，兒子金雍則編集他對唐詩的評解，題《唐才子詩甲集》出版。

傳說聖嘆死後託夢給朱眉方，說他已成為鄧尉山神。鄧尉山在蘇州西南七十里光福鎮，又名萬峰山，前瞰太湖，風景極佳。鄧尉山多梅樹，花開時一望如雪，如頌聖嘆人品之高潔。

墓葬在蘇州吳中區藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。傳在今河北省阜城縣曾有衣冠冢一座。

（全文結束）

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