們來賞析這部著作的50個佳句。
01 欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
【譯文】欲讓對方發言，自己反而保持緘默，欲讓對方張開，自己反而收斂，想要升高反而下降，想要獲取反而給予。
02 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
【譯文】別人比我強並非壞事，這樣對方不會怨恨我；我比別人強並非好事，很可能因此招來禍端。木秀於林，風必摧之。當你的能力過於突出，難免會招致他人的妒忌，給自己帶來不必要的麻煩。因此，即便自己能力出眾，也要保持謙遜的姿態，藏身於器，避免鋒芒外露。
03 是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
【譯文】有智慧的人不用自己的短處,而寧可用愚人的長處,不用自己笨拙的方面,而寧用愚人所擅長之處,只有這樣才不會窮困。
04 責人者不全交，自恕者不改過。
【譯文】經常責備別人的人，很難交到真心的朋友；經常寬恕自己的人，很難真正改正自己的錯誤。君子主張嚴以律己寬以待人，小人則恰恰相反。常責備他人，說明這人心胸狹隘，容不下他人，會導致人心背離。而常常寬恕自己，為自己找藉口開脫，則永遠無法認識到自己的錯誤。
05 多言獲利，不如默而無害。
【譯文】透過言語來獲得利益，不如保持沉默讓自己免於禍害。智者一言興邦，小人用花言巧語獲取利益。假如一時嚐到甜頭，勢必會故技重施，長此以往，早晚會禍從口出，給自己招來殺身之禍。與其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。
【譯文】追逐虛名的人會害了自己，財產多的人會禍害他的後代。父母留給子孫最寶貴的是家教和修養，而絕對不是財產。如果後代有所作為，自然用不到這些財產。而如果後代懶惰驕奢，這些財產反而會助紂為虐，成為偷懶的藉口。不出幾年，金山銀山也會坐吃山空。
07 攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心於己。
【譯文】攝取內心的方法，就是如果遇見好學技術的人，就稱讚他的長處，傳播遠方；然後驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚歎，這樣他的心緒就會歸向於我。
08 遭淫色酒者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
【譯文】碰到沉迷酒色的人使用此術，就是用音樂的節奏來感動他，讓他感到過於沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得後會有期。
09 強者積於弱也；為直者積於曲；有餘者積於不足也。
【譯文】強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。
10 知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。
【譯文】要想掌握情況，要先從自己開始，只有瞭解了自己，然後才能瞭解別人。對別人的瞭解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與迴響一樣相符；明瞭對方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，不失為如同用磁石來吸取針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。
11 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
【譯文】所以說謀劃必須周到慎密；遊說要選擇與自已觀點相通的物件。所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。
”12 故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳。
【譯文】所以與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則；與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。
13 事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。
【譯文】當事物出現危機之初，只有聖人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，瞭解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發展起來就像泰山的根基一樣宏大。14 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
【譯文】小人為自身利益而謀,君子為諸侯國利益而謀,大丈夫為天下大事而謀。
15 人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
【譯文】如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。
16 故去之者從之，從之者乘之。
【譯文】想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
17 可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
【譯文】對於瞭解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。
18 故曰：事貴制人，而不貴見制於人。制人者握權也，見制於人者制命也。
【譯文】所以說，從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。控制人的人是掌握大權的統治者；被人家控制的人，是唯命是從的被統治者。
19 同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者,其偏害者也。
【譯文】凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是慾望相同而關係疏遠的，事後只能有部分人得利；凡是惡習相同而關係又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關係疏遠的，一定是部分人先受到損害。
20 安、徐、正、靜，其柔節先定。善予而不爭，虛心平意，以待傾。右主位。
【譯文】君子安祥、從容、正派、沉靜，既會順又能節制，願意給予並與世無爭，這樣就可以心平氣和地面對天下紛爭。
21 佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智；平言者，決而於勇；戚言者，權而於言；靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也。縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。
【譯文】以花言巧語諂媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩飾。以阿諛奉承之人為生計之人，必以機智果決博得重彩。以平淡詞彙講出高深道理者，能以大智大勇抉擇生機。以憂傷的話語勸解他人的人，能以善念權衡言行信果。以平心靜氣冷靜思考的說者，反而能曲勝於從長計議。以對方慾望先可實現承諾人，就是貨真價實的諂媚者。以巧言美語反反覆覆奉承者，吹天花爛墜亦無濟於事。以他人喜好而進獻計謀的人，必玩弄權術至人於死地。選何放縱選何捨棄毫不懷疑，決心從不動搖取於志向。從天地人三才看先天之不足，無情責難缺陷彌補過失。
22 度權量能，校其伎巧短長。
【譯文】用人要衡量他的才智，考察他技藝的短長。
23 世無常貴，事無常師。聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事合於計謀，與之為主。
【譯文】世上沒有永恆的富貴，事物也沒有永遠的師長。聖人經常無所作為，也無所不聽。做成事情，重要的是不違背既定下來的策略。
24 忠實無真，不能知人。
【譯文】如果不具有忠誠之心和真知灼見，就不可能瞭解別人，做到知人善任。任何為人師者，都要具備高尚的品德和責任感，視學生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能對學生的情況瞭如指掌，從而採取最為有效的措施，使學生能夠最大限度地發揮潛能，最終培養學生成為擁有獨立生活能力的人。
25 牆崩因隙，器壞因釁。
【譯文】牆壁倒塌是因為有了縫隙，器物損壞是因為有了裂痕。
26 籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
【譯文】謀劃各類事件的始終，通曉人心的變化規律，觀察事物變化的徵兆，從而抓住關鍵之處。
27 開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
【譯文】開誠佈公的，是因為志趣相同；隱瞞心跡的，是因為志趣相異。
28 立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。
【譯文】想要處理某一件事，必須先製造一種勢態，創立一種環境，以給這事件造成一種不可逆轉的外部壓力，使它按我們的意圖，朝向我們有利的方向發展， 製造這種勢態時，必須對周圍的環境瞭如指掌：誰與誰是同黨，誰與誰是自己人；人講的哪些話對我們製造的這種勢態有利，哪些不利；別人講的哪些話是真心幫 我們的，哪些話是坑害我們的；哪些是製造勢態時可以利用的有利條件，哪些是等件。掌握這些之後，再製定製造勢態的計劃，確定製造事態中可以信任的人嘉喜範的人，然後量勢行事，創造解決問題的環境。
29 未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
【譯文】對於還未成氣候的人要以天道導之,培養其大的思維,宏觀地把握事物.當其有所成時,便應該讓其務實,踏踏實實做人做事.只有這樣才能真正有所成.
30 見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
【譯文】在處理事件時，分析了形勢，權衡了利弊，明白了對方的決策打算之後，自己先定一個“度數”。這個“度數”，就是制定一個讓對方怎樣做才對你有利的準則和規劃。若對方的計劃合於你的“度數”，即表面上對他有利而實際上、最終卻對你有利，你便“為之慮”，即幫助他完善這一計劃，幫助他實現這一計劃；若對方的計劃打算不合你的“度數”，即確定對他有利而對你無利，你就要“自為之慮”，說動對方放棄他原來的打算，拋開他原先的計劃，而讓他按你的計劃行事。當然，要對方這麼做，必須費一番心思，做一番手腳，制定出的計劃必須暗中對你有利而表面上對他有利，讓他覺得你不是為自己打算而是在為他打算，這樣才能使他接受你的計劃而實際上落入你的圈套中。
31 近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
【譯文】事發當前卻不為了解，是因為沒有審察且不清楚情況的緣故；事發未來卻已經瞭解，是因為了解過去且能推知未來的緣故。
32 若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。
【譯文】要想離開某環境而去，並不是落荒而逃，而是要憑著詭計、謀劃離開。要善於玩弄權術、詐術，做出“環轉因化”的表象，讓人看似這樣，又似那樣，看似進攻，又似退卻，讓對手“莫知所為”，不知道你是“困獸猶鬥”還是“以退為進”，摸不準你的真實意圖是想“攻”還是想“逃”。
33 摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
【譯文】掌握情況後針對性地進行恐嚇；誇獎對方果斷、智慧、地位高等後要求對方給個你所期待的結果。；微小的反對對手從而看對手的反應來驗證對手的觀點是否堅定；假裝符合對手的想法來達到麻痺對手；擁戴對方後，使對方只看到你，而你把別人都擋到對手視線以外；局勢混亂後，當對方迷惑時，可以把局勢引向自己的方向。這就是計謀。
34 其釣語合事，得人實也。其張網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
【譯文】如果使用象、比手法說出的用作引誘的話能合於對方所想，那麼對方的迴應必會暴露事實，這些實情將為我所得。這就像張著獸網捕獵野獸一樣，只要在野獸出沒的地方多設一些網，伺機觀察等候著，就一定能捕捉到野獸。針對對方使用的方法只要切合事理，對方自然就會暴露實情，這就是釣人的網。
35 一曰長目，二日飛耳，三日樹明。
【譯文】人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。
36 卻語者，察伺短也。故言多必有數短之處，議其短驗之。
【譯文】駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。
37 效之於人，驗去亂其前，吾歸誠於己。
【譯文】在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內心上被我掌握。
們來賞析這部著作的50個佳句。
01 欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。
【譯文】欲讓對方發言，自己反而保持緘默，欲讓對方張開，自己反而收斂，想要升高反而下降，想要獲取反而給予。
02 人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。
【譯文】別人比我強並非壞事，這樣對方不會怨恨我；我比別人強並非好事，很可能因此招來禍端。木秀於林，風必摧之。當你的能力過於突出，難免會招致他人的妒忌，給自己帶來不必要的麻煩。因此，即便自己能力出眾，也要保持謙遜的姿態，藏身於器，避免鋒芒外露。
03 是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
【譯文】有智慧的人不用自己的短處,而寧可用愚人的長處,不用自己笨拙的方面,而寧用愚人所擅長之處,只有這樣才不會窮困。
04 責人者不全交，自恕者不改過。
【譯文】經常責備別人的人，很難交到真心的朋友；經常寬恕自己的人，很難真正改正自己的錯誤。君子主張嚴以律己寬以待人，小人則恰恰相反。常責備他人，說明這人心胸狹隘，容不下他人，會導致人心背離。而常常寬恕自己，為自己找藉口開脫，則永遠無法認識到自己的錯誤。
05 多言獲利，不如默而無害。
【譯文】透過言語來獲得利益，不如保持沉默讓自己免於禍害。智者一言興邦，小人用花言巧語獲取利益。假如一時嚐到甜頭，勢必會故技重施，長此以往，早晚會禍從口出，給自己招來殺身之禍。與其如此，不如安分守己，保持沉默以保全自己。
【譯文】追逐虛名的人會害了自己，財產多的人會禍害他的後代。父母留給子孫最寶貴的是家教和修養，而絕對不是財產。如果後代有所作為，自然用不到這些財產。而如果後代懶惰驕奢，這些財產反而會助紂為虐，成為偷懶的藉口。不出幾年，金山銀山也會坐吃山空。
07 攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心於己。
【譯文】攝取內心的方法，就是如果遇見好學技術的人，就稱讚他的長處，傳播遠方；然後驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚歎，這樣他的心緒就會歸向於我。
08 遭淫色酒者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有後會。
【譯文】碰到沉迷酒色的人使用此術，就是用音樂的節奏來感動他，讓他感到過於沉溺酒色，必定是自尋死路，有生之日必定減少，再用他不曾見聞的事讓他高興，讓他最終能看見豐富多彩的生活，使得後會有期。
09 強者積於弱也；為直者積於曲；有餘者積於不足也。
【譯文】強者是由弱小的力量不斷積累而形成的。強直是由許多微笑的曲線而形成的。不斷的積累不足才能成為富裕。
10 知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。
【譯文】要想掌握情況，要先從自己開始，只有瞭解了自己，然後才能瞭解別人。對別人的瞭解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與迴響一樣相符；明瞭對方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，不失為如同用磁石來吸取針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。
11 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成；故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。
【譯文】所以說謀劃必須周到慎密；遊說要選擇與自已觀點相通的物件。所以說：“辦事情要穩健，無懈可擊。
”12 故與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與過者言，依於銳。
【譯文】所以與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則；與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。
13 事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。
【譯文】當事物出現危機之初，只有聖人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，瞭解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發展起來就像泰山的根基一樣宏大。14 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
【譯文】小人為自身利益而謀,君子為諸侯國利益而謀,大丈夫為天下大事而謀。
15 人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
【譯文】如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什麼，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。
16 故去之者從之，從之者乘之。
【譯文】想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。
17 可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
【譯文】對於瞭解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。
18 故曰：事貴制人，而不貴見制於人。制人者握權也，見制於人者制命也。
【譯文】所以說，從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制。控制人的人是掌握大權的統治者；被人家控制的人，是唯命是從的被統治者。
19 同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者,其偏害者也。
【譯文】凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是慾望相同而關係疏遠的，事後只能有部分人得利；凡是惡習相同而關係又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關係疏遠的，一定是部分人先受到損害。
20 安、徐、正、靜，其柔節先定。善予而不爭，虛心平意，以待傾。右主位。
【譯文】君子安祥、從容、正派、沉靜，既會順又能節制，願意給予並與世無爭，這樣就可以心平氣和地面對天下紛爭。
21 佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智；平言者，決而於勇；戚言者，權而於言；靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也。縱舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。
【譯文】以花言巧語諂媚的奸佞之人，往往能以忠良勤勉掩飾。以阿諛奉承之人為生計之人，必以機智果決博得重彩。以平淡詞彙講出高深道理者，能以大智大勇抉擇生機。以憂傷的話語勸解他人的人，能以善念權衡言行信果。以平心靜氣冷靜思考的說者，反而能曲勝於從長計議。以對方慾望先可實現承諾人，就是貨真價實的諂媚者。以巧言美語反反覆覆奉承者，吹天花爛墜亦無濟於事。以他人喜好而進獻計謀的人，必玩弄權術至人於死地。選何放縱選何捨棄毫不懷疑，決心從不動搖取於志向。從天地人三才看先天之不足，無情責難缺陷彌補過失。
22 度權量能，校其伎巧短長。
【譯文】用人要衡量他的才智，考察他技藝的短長。
23 世無常貴，事無常師。聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事合於計謀，與之為主。
【譯文】世上沒有永恆的富貴，事物也沒有永遠的師長。聖人經常無所作為，也無所不聽。做成事情，重要的是不違背既定下來的策略。
24 忠實無真，不能知人。
【譯文】如果不具有忠誠之心和真知灼見，就不可能瞭解別人，做到知人善任。任何為人師者，都要具備高尚的品德和責任感，視學生如自己的孩子一般，只有全身心地投入才能對學生的情況瞭如指掌，從而採取最為有效的措施，使學生能夠最大限度地發揮潛能，最終培養學生成為擁有獨立生活能力的人。
25 牆崩因隙，器壞因釁。
【譯文】牆壁倒塌是因為有了縫隙，器物損壞是因為有了裂痕。
26 籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。
【譯文】謀劃各類事件的始終，通曉人心的變化規律，觀察事物變化的徵兆，從而抓住關鍵之處。
27 開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。
【譯文】開誠佈公的，是因為志趣相同；隱瞞心跡的，是因為志趣相異。
28 立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。
【譯文】想要處理某一件事，必須先製造一種勢態，創立一種環境，以給這事件造成一種不可逆轉的外部壓力，使它按我們的意圖，朝向我們有利的方向發展， 製造這種勢態時，必須對周圍的環境瞭如指掌：誰與誰是同黨，誰與誰是自己人；人講的哪些話對我們製造的這種勢態有利，哪些不利；別人講的哪些話是真心幫 我們的，哪些話是坑害我們的；哪些是製造勢態時可以利用的有利條件，哪些是等件。掌握這些之後，再製定製造勢態的計劃，確定製造事態中可以信任的人嘉喜範的人，然後量勢行事，創造解決問題的環境。
29 未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。
【譯文】對於還未成氣候的人要以天道導之,培養其大的思維,宏觀地把握事物.當其有所成時,便應該讓其務實,踏踏實實做人做事.只有這樣才能真正有所成.
30 見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。其不中權衡度數，聖人因而自為之慮。
【譯文】在處理事件時，分析了形勢，權衡了利弊，明白了對方的決策打算之後，自己先定一個“度數”。這個“度數”，就是制定一個讓對方怎樣做才對你有利的準則和規劃。若對方的計劃合於你的“度數”，即表面上對他有利而實際上、最終卻對你有利，你便“為之慮”，即幫助他完善這一計劃，幫助他實現這一計劃；若對方的計劃打算不合你的“度數”，即確定對他有利而對你無利，你就要“自為之慮”，說動對方放棄他原來的打算，拋開他原先的計劃，而讓他按你的計劃行事。當然，要對方這麼做，必須費一番心思，做一番手腳，制定出的計劃必須暗中對你有利而表面上對他有利，讓他覺得你不是為自己打算而是在為他打算，這樣才能使他接受你的計劃而實際上落入你的圈套中。
31 近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
【譯文】事發當前卻不為了解，是因為沒有審察且不清楚情況的緣故；事發未來卻已經瞭解，是因為了解過去且能推知未來的緣故。
32 若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。
【譯文】要想離開某環境而去，並不是落荒而逃，而是要憑著詭計、謀劃離開。要善於玩弄權術、詐術，做出“環轉因化”的表象，讓人看似這樣，又似那樣，看似進攻，又似退卻，讓對手“莫知所為”，不知道你是“困獸猶鬥”還是“以退為進”，摸不準你的真實意圖是想“攻”還是想“逃”。
33 摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。
【譯文】掌握情況後針對性地進行恐嚇；誇獎對方果斷、智慧、地位高等後要求對方給個你所期待的結果。；微小的反對對手從而看對手的反應來驗證對手的觀點是否堅定；假裝符合對手的想法來達到麻痺對手；擁戴對方後，使對方只看到你，而你把別人都擋到對手視線以外；局勢混亂後，當對方迷惑時，可以把局勢引向自己的方向。這就是計謀。
34 其釣語合事，得人實也。其張網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。
【譯文】如果使用象、比手法說出的用作引誘的話能合於對方所想，那麼對方的迴應必會暴露事實，這些實情將為我所得。這就像張著獸網捕獵野獸一樣，只要在野獸出沒的地方多設一些網，伺機觀察等候著，就一定能捕捉到野獸。針對對方使用的方法只要切合事理，對方自然就會暴露實情，這就是釣人的網。
35 一曰長目，二日飛耳，三日樹明。
【譯文】人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。
36 卻語者，察伺短也。故言多必有數短之處，議其短驗之。
【譯文】駁斥言語的方式，就是探察對方的弱點。因而說的話多了，肯定有失誤的時候，議論對方弱點加以證實。
37 效之於人，驗去亂其前，吾歸誠於己。
【譯文】在人們面前證驗，又與先賢相比較，那些有技藝之人就從內心上被我掌握。