答：《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。這十九首詩歌，基本是遊子思婦之辭，具體而言是寫：夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感。離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉，是《古詩十九首》基本的情感內容。再現了在漢末社會思想大轉變時期，文人追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦。抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境。
《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》不是一首傳統性質的婦思之作，而是包含了哲理與意識形態之隱喻的作品。表面上寫窈窕佳人的閒愁，實際上暗含人世茫茫之恨。以樓頭女和陌上行人為物件，勾勒出他們的生存狀態，揭示出他們都將老於塵囂之中的命運。詞人直面眾生的悲劇，飽含著濃重的憂生憂世的意識，將詩人的哲思和哲人的詩情完美地結合起來。也是作者厭世世界觀的藝術表達。
若論異同，儘管都是寫世間愁苦、抒發人文情感的，但兩者有著本質的差異。《古詩十九首》透過抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，書寫人生來共有的體驗和感受。表現士子的社會境遇、精神生活與人格氣質，並由此透視出漢末社會生活的一個側面。十九首詩描寫生動真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術風格。而《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》詞人作此詞是抒發自己個人的情感。各種意象紛繁的組合，實際上是要提出了一個“人活著到底為什麼”的問題。詞人努力跳出“人間“進行觀察、思索，但最終仍無法擺脫“都向塵中老”的“悲劇”結論。全詞寫法上是“鑿空而道”，力求跳出“人間“而“虛曠其境”，但其中隱喻多義的文學意象、自然流露的哲理思維和悲天憫人的意識形態，“開詞家未有之境”。其“皆意境兩忘。物我一體，高蹈乎八荒之表，而抗心於千秋之間”。
答：《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。這十九首詩歌，基本是遊子思婦之辭，具體而言是寫：夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感。離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉，是《古詩十九首》基本的情感內容。再現了在漢末社會思想大轉變時期，文人追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦。抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境。
《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》不是一首傳統性質的婦思之作，而是包含了哲理與意識形態之隱喻的作品。表面上寫窈窕佳人的閒愁，實際上暗含人世茫茫之恨。以樓頭女和陌上行人為物件，勾勒出他們的生存狀態，揭示出他們都將老於塵囂之中的命運。詞人直面眾生的悲劇，飽含著濃重的憂生憂世的意識，將詩人的哲思和哲人的詩情完美地結合起來。也是作者厭世世界觀的藝術表達。
若論異同，儘管都是寫世間愁苦、抒發人文情感的，但兩者有著本質的差異。《古詩十九首》透過抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，書寫人生來共有的體驗和感受。表現士子的社會境遇、精神生活與人格氣質，並由此透視出漢末社會生活的一個側面。十九首詩描寫生動真切，決無虛情與矯飾，更無著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術風格。而《蝶戀花“百尺朱樓臨大道”》詞人作此詞是抒發自己個人的情感。各種意象紛繁的組合，實際上是要提出了一個“人活著到底為什麼”的問題。詞人努力跳出“人間“進行觀察、思索，但最終仍無法擺脫“都向塵中老”的“悲劇”結論。全詞寫法上是“鑿空而道”，力求跳出“人間“而“虛曠其境”，但其中隱喻多義的文學意象、自然流露的哲理思維和悲天憫人的意識形態，“開詞家未有之境”。其“皆意境兩忘。物我一體，高蹈乎八荒之表，而抗心於千秋之間”。