因為是抒發自己委屈的情感，因為當時仕途不順，如，住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。

這個在網上可以搜得到，大意就是白居易與友人同仙遊寺，說及唐明皇和楊玉環舊事，友人鼓勵白居易說

樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，何如？

於是白居易便寫了這首長詩。

所以，《長恨歌》的主旨與家國無關，僅僅是“情”而已，並不需要過度的解讀。

詩裡沒有政治，沒有戰爭，沒有教化，只是簡單地敘述一個帝王對深愛的女人的寵愛和思念。

陳寅恪先生根據此詩考證楊玉環進宮時是否為處女有些過，畢竟藝術渲染不等同歷史真相。

而其它人非要在此詩中探討什麼不理朝政，任用奸臣，亡國之痛、紅顏禍水之類的潛臺詞更是無稽之談。

僅僅是愛情而已。

小可曾一度懷疑，白居易中晚年的無限風光和這首詩脫不了干係。因為按正統觀點來說，唐明皇是前明後昏，而且大唐的衰落要算在他的頭上。所以他算半個亡國之君。

亡國之君，這是任何一個君主都不願承擔的標籤。何況後面的那些唐朝皇帝，結果就在朝廷不知道如何挽回君主形象的時候，這首《長恨歌》出現了，詩裡把唐明皇描寫成一個深情款款的帝王，淡化了他的昏庸與失職。

一個為了愛情而失去江山的帝王，總比一個昏君要強吧？

白居易的《長恨歌》，扭轉了皇室的形象，所以皇帝自然對白居易高看一眼，加上他本身也肯和光同塵，所以一路高升不在話下。

一首長恨歌，改變了白居易的命運。

至少小可這樣認為！

正所謂

長恨歌中淚縱橫，君王何事太深情。

莫言安史負荊罪，擬作風流洛陽城。

《長恨歌》，看題目——“長”表示時間久；“恨”是“遺憾”的意思；“歌”是一種文體，歌行體的一種。

什麼讓人產生長長的遺憾呢？詩人白居易寫了楊玉環和李隆基的一段愛情故事。

詩歌開篇寫“楊家有女初長成”，“天生麗質難自棄”，“一朝選在君王側”，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”

長得美，受寵愛，“三千寵愛集一身”，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”，這場愛情改變了時人的觀念。

極盡恩愛，極盡享樂，然後“安史之亂”了，唐玄宗李隆基帶領楊貴妃一行逃往蜀地，行之馬嵬，士兵譁變，把這場戰亂起因歸結到楊氏兄妹身上，“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛”，海誓山盟終成空，李隆基迫於形勢下令賜死了楊玉環，“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。”

其後在入蜀路上聽著淅淅瀝瀝的雨聲，唐明皇想起了楊貴妃，他的餘生都用來懷念她。但是那又怎樣呢？如果時間可以重來，那場死別依然是死別。

“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。”李商隱慨嘆；“但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”白居易期望；但最終也還是“此恨綿綿無絕期”。當時不知身為皇帝的李隆基是因為貪戀生命，還是顧及國家，他終究做了帝王做的事情——背叛了愛情。那場死別被人詠歎了千年。

所以我認為《長恨歌》的主旨就是透過寫唐明皇和楊貴妃的愛情，表達詩人的遺憾之情。

有一句話如果你不陌生的話，那麼你便能很好的瞭解醉吟先生——白居易。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，如果你明白這句話的道理，就可以從歷史的角度上去理解白居易為什麼寫下千古名篇《長恨歌》。

“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色……"開篇便直指唐明皇貪愛女色，然後轉鋒敘貴妃承萬千寵愛於一身，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂；侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵；春宵苦短日高起，從此君王不早朝。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”讀到此間，你可見玉環之美令明皇傾心而痴迷從此不早朝，君王一旦沉迷酒色便意味著懶政，於國而言便是一場災難。

專寵的結果，便是一人得道，雞犬升天。“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。……″當楊氏風光之時，偏偏半路殺出一個程咬金——安祿山，來一場安史之亂，樂極生悲。天下大亂之後，所以的罪惡都歸為紅顏禍水，愛情的悲劇雖然以貴妃之死拉下帷幕，但是，封建王朝的腐朽荒淫而招致禍亂的歷史教訓便留在那裡，令人且悲又嘆。所以，醉吟詩人便揮毫潑墨寫下了一百二十句的長篇敘述詩，詠歎楊貴妃與明皇的悲劇愛情。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。多少深情留不住，此恨綿綿真是永無絕期。愛情是人世間永恆的旋律，上至王公將相，下至黎民百姓，對愛情的嚮往也是永無絕期的。此刻，你若有時間不妨開啟唐詩與白居易一起重溫那長恨歌中的悲歡離合。

時間關係詩略不述，你若喜歡詩便自己走進詩海，去讀之品之必得其真諦。

《長恨歌》是白居易的名篇，作於元和元年（806），當時詩人正在盩厔縣（今陝西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質夫同遊仙遊寺，有感於唐玄宗、楊貴妃的故事而創作的。這首長詩的主旨有二：

一為批判，批判統治者唐明皇荒淫誤國。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”寫唐玄宗寵愛楊貴妃後，開始不上早朝，不理朝政，把政事全交給李林甫、楊國忠等人。

“驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”這些詩句描寫李揚兩人天天唱歌跳舞，尋歡作樂，導致了安史之亂的爆發。

二為同情，同情李楊的愛情悲劇。

“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”反映的是馬嵬兵變中楊貴妃被賜死的歷史事實。唉，如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲……夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。”這些詩句表現了李隆基傷心，痛苦與孤獨，還有對楊貴妃無盡的思念。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”是李楊之間在乞巧節那天發下的愛的誓言。

有人說，這兩個主旨反映作者白居易創作時的矛盾。其實，我覺得並不矛盾。

批判，是站在國家的角度，從人民的角度來說，一個帝王由勵精圖志到玩物喪志，引發了安史之亂，使大唐由盛轉衰，使生靈塗炭，民不聊生。

同情，是站在人的角度，從人性的角度來說，帝王李隆基也是人，也有普通人的喜怒哀樂，愛恨情仇。愛誰不愛誰是他的自由，沒必要苛責他。兩人的愛情悲劇令人嘆息……

《自由體詩》

——（短恨歌）

美人今生付錯人，空他枉為帝王身。

從此春風恨明月，馬嵬坡前怨雲橫。

論詩的主旨是一件很主觀的事情，也許一百個人就有一百種說法，但最準確的只有一種，那就是作者自己的看法。

只有作者知道自己寫的是什麼，他想寫什麼，想表達什麼，其他人的解讀不能代表作者本身。

那麼白居易寫《長恨歌》是怎麼想的？他又是怎麼看待自己這首詩的呢？

白居易寫給元稹的信中，提到了他自己對《長恨歌》的看法。

也就是著名的《與元九書》：

今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時之所重，僕之所輕。至於諷諭者，意激而言質；閒適者，思澹而辭迂。以質合迂，宜人之不愛也。今所愛者，並世而生，獨足下耳。然百千年後，安知復無如足下者出，而知愛我詩哉？

我曾經寫過一篇文，著重分析了《與元九書》的前部分，也就是白居易認為的詩歌主張，他認為詩歌必須承擔起社會責任。

這時候看這段話，就是白居易說：我的詩，大家喜歡的都是雜律詩和《長恨歌》這一類。他們看重的，都是我看不起的。我看得起的是諷諭詩，很激進很直接，還有閒適詩，很恬淡很舒緩，但直接舒緩這種，大家不太喜歡。現在真愛我的詩，還和我一樣活著的，也就元稹你了。但是到了千百年後，還會出現像你這樣的人嗎？他們會了解我的詩熱愛我的詩嗎？

老白把《長恨歌》直接排在諷諭詩外面了，而且他對這篇作品並沒有那麼滿意。

《與元九書》中還提到了一個小故事：

又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大誇曰：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價。

就是說有個叫高霞寓的軍使，想娶個娼妓，這個妓女就嗶嗶：“我會唱白居易的《長恨歌》，能和其他同行一樣？”於是這個妓女就漲價了。

白居易對這一類事件怎麼看呢：

此誠雕篆之戲，不足為多，然今時俗所重，正在此耳。

這種微末伎倆根本不值得稱讚，但現在的人就喜歡這樣，就重視這樣。

所以白居易對這種現狀非常不滿。

那麼我們就大致能知道《長恨歌》想表達什麼了。

不是諷諭詩，沒有承擔相應的社會責任，也就是說不存在批判現實。如果真的是批判現實的作品，白居易也不會輕視自己的作品。

由此，《長恨歌》的主旨清晰起來了：描寫愛情悲劇。

皇帝荒淫而誤國，是皇帝個人的悲劇。

妃子政治犧牲品，是妃子個人的悲劇。

皇帝與妃子相愛，卻天人永隔，是他們愛情的大悲劇。

兩個人的愛情和各種錯誤交織在一起，無奈而痛苦。

這首詩能告訴大傢什麼呢？白居易不認為這種詩歌有特殊的教育意義，就寫了個愛情故事而已，所以批判說可以歇歇了。

錯誤是誰造成的呢？沒有人能說清楚，是皇帝好色產生的？還是紅顏禍水論？說不清楚，或者二者兼有。

白居易也壓根沒想就這個政治事件來一段太史公曰，他最後的感慨還是落在愛情兩個字上。

所以穿鑿附會的可以在牆根休息一會了，閱讀理解做得累不累？

作者自己都那樣說了，難道你比原作者都理解他的作品？

我曾贈白居易一個綽號：沒遮攔。

沒遮攔白居易想搞誰就搞誰，搞得皇帝都很頭大，《長恨歌》要是真想批判點啥，估計當朝就被禁了，還輪得到你我在這裡嗶嗶？

---------丸----------

"在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。"這《長恨歌》文末之四句，怕是很難讓人忘記吧，我們讀《長恨歌》，不知情其何處生，又緣何而終，一個愛情的遺憾，總讓人為之潸然。《長恨歌》為什麼是情詩不是政治諷刺詩？《漢書 藝文志》言："詩言志，歌詠言，故哀樂之心感，歌詠之聲發。"中國古代詩歌，拋卻詩歌辭藻聲韻，無外乎兩個傳統，詩言志，詩緣情，自《毛詩序》起，情志合一。於是我們探討下《長恨歌》的"情"與"志"。

一、《長恨歌》之志：白居易的儒生氣質

眾所周知，漢武以降，"廢黜百家，獨尊儒術"，由來已久，中唐恰逢安史之亂，民生凋敝，百廢待興，儒學復興義不容辭，白居易作為中唐大曆詩風餘緒下的成長起來的詩人，面對氣骨衰頹的詩歌，一度發動了新樂府運送，以模仿杜甫的現實精神，"歌詩合為事而作"，詩歌的目的就在於服務政治，社會以及教化，這是詩歌的出發點，也是旨歸，所以，一篇詩歌如果純粹吟風弄月，這斷然不是白居易想要的。我們回過頭來的看《長恨歌》，雖然這是白居易早期的作品，但是不能否認，後期新樂府的思想是憑空而來的，所以，早期的儒學思想必然在他的詩歌有跡可循，也是《長恨歌》裡面的政治思想：諷刺唐明皇重色誤了一個盛世大唐啊。

二、《長恨歌》之情：哀樂之心感

人非草木，孰能無過？如前面所言。"詩言志，歌詠言，故哀樂之心感，歌詠之聲發。"詩言志先於詩言情，詩緣情，情從何處來？——哀樂之心感，歌詠之聲發。發言為何？為心中志，志之所述，為詩是言、詩歌的內容。簡單說，情感，被我們的詩人感受到，轉換成想要表達的，就是志，最後寫下了的詩歌。沒有情感的觸動，空言志，是很枯燥的。所以回看《長恨歌》，我們最動人的是情，難道寫這篇詩歌的作者白居易是無情的人，藉助神來之筆寫出虛假文字賺我們的眼淚？要知道，白居易寫詩歌，多是改的一字不剩，這些《長恨歌》裡的情愛詩句，難道不就是詩人有意為之的嘛？

三、總結

所以，為什麼一定要把事情割裂開來，中國古代的思想講究"和"，"和才能衍生萬物，白居易的《長恨歌》既不是一首純粹的愛情詩，也不是一首純粹的政治詩歌。但是必定是情動於中，哀樂於心，才能有所體悟，發而為之言。其言，即《長恨歌》，我認為是一首情感佔據主導的愛情詩，政治諷刺的目的，只佔據一個次要的地位。