宋江當上梁山之主意味著梁山高層路線從“左傾冒險主義”變為了“右傾投降主義”，具象化的表現就是聚義廳變成了忠義堂。

聚義堂是建國初期，大家都為義而來，民主平等，團結一切可團結的力量，沒有階級矛盾，著重一個“義”字。

忠義堂就是有了核心後，大家不要各自為政了，一切以團結核心為重，著重“忠”字。不忠的就是階級敵人，就是專政和鬥爭的物件～～

宋江當年深有政治才能和謀略～

聚義廳，帶有濃厚的江湖氣息，但凡落草為寇佔居一方者，其辦公場所大多都叫聚義廳或叫聚義分金廳，因此常把"它與佔山為王的綠林強人聯絡在一起，說起來確實不雅。

忠義堂，聽起來確實更勝一籌，將對祖國和人民的忠與兄弟們之間深情的義有機結合起來，這也是宋江一生的追求。宋江雖然被迫上了梁山，但他和那些草莽英雄不同，其受儒家思想影響較大，忠君理念還是較重的。梁山眾頭領中，有很大一部分人是慕宋江之名而來的，只看重了宋江的"義”字。那麼以宋江的風格，給眾家兄弟找一條明路，便成了當務之急，畢竟佔山也非長久之策。而這唯一的明路，便是招安，別無他法。因此，在晁蓋死後不久，宋江便改旗易幟了。

宋江是個有追求的土匪。

晁蓋雖然當過村長，見過大世面，可是他的理想不過就是，兄弟們聚在一起，大碗喝酒，大口吃肉，論斤分金銀。

可見晁蓋就是一個一般土匪，即使抓到大官，就是多敲詐一點錢財而已。

宋江不一樣，宋江是有追求的土匪。宋江的計劃有三步

1，搶劫周邊村寨，建立梁山經濟體。所以以前那種大口吃肉大塊分錢不可取。戰利品歸公，領導來分配。

2，建立起宋江絕對權威，所有人都要聽宋江的，否則去死。

3，受招安，成為合法暴力，甚至將來篡奪皇位。

這一切，都好建立在對宋江一個人的忠心上。忠在前，義在後，誰對宋江不忠心，就是對大夥不講義氣，死罪！

宋江的忠義，是營建個人勢力的手段，是個人的進身之階。

可惜宋江只是個縣委秘書，根本不知道中央怎麼運作，進來朝廷，被當成猴子耍了。

晁蓋曾頭市中箭身亡，宋江被吳用等一眾頭領擁戴，暫領主位，立馬改“聚義廳”為“忠義堂”，《水滸傳》對於此事只是匆匆掠過，但卻別有一翻深意。為什麼要改名，我們先來分析一下“聚義”和“忠義”的區別。

在古代，聚義往大了說就是造反，你看農民造反後人大多稱之為農民起義。往小了說就是一幫子綠林好漢嘯聚山林，不服朝廷王化，山高皇帝遠，大口吃肉，大碗喝酒，大秤分金銀，老子終日快活。說白了，就是一幫子人為了他們自認為一件正義的事情聚集在一起，可以說是被壓迫階級反抗壓迫階級的學名。《水滸傳》中又不少聚義的事情，如“七星聚義”，為的是劫持不義之財生辰綱；再如“白龍廟英雄小聚義”，以彰顯江州劫法場的義薄雲天；又如“三山聚義”打青州，表明眾人一心歸水泊共創梁山事業的豪情壯志。

那“忠義”又作何解釋？在我看來，這個“忠”不單單指的梁山眾兄弟個個忠肝義膽，別無二心，更多指的是忠於大宋天子，忠於朝廷的江山社稷。有人說了，既然梁山口口聲聲忠於大宋天子，卻整天與官府對抗，豈非自相矛盾？此言差矣，梁山忠的是大宋天子，義的是朝廷的贓官汙吏，不反天子，只反贓官汙吏，這正與宋江提出的“替天行道”的戰略口號不謀而合，正所謂替天子行天下正道。

這樣，宋江把“聚義廳”改為“忠義堂”的舉動就很好理解了，具有很深的政治意圖，那就是為日後的招安之路鋪平道路。宋江此舉是昭示天下，梁山好漢不是一夥與朝廷分庭抗禮的反賊，而是一幫替天行道的忠義之士。

宋江坐上了梁山的頭把交椅，先將“聚義廳”改為“忠義堂”，雖然“聚義”與“忠義”只是一字之差，但是其中卻大含深意。

所謂新官上任三把火，這火一燒，就是要將過去的東西統統燒掉。宋江的第一把火就是改名為“忠義堂”，他是在昭告眾人，現在我就是老大了。而後的火就是排次座，支援自己的就提拔提拔，反對自己的就打壓打壓。

晁蓋的“聚義廳”時代，眾人只是聚嘯綠林的江湖草莽。這個格局太小，宋江是看不上的。宋江的有政治野心，他的目標就是步入仕途、入朝為官。

宋江的梁山起義，一直的口號就是“只反貪官不反朝廷”，他豎起“替天行道”的杏黃大旗，就是為了支援自己行為的合法性。改名為“忠義堂”也是這個目的，他宋江就是要告訴社會，梁山是忠於皇帝、忠於政府、忠於人民的，我們並不是真的想造反。

一提起宋公明，最免不了提的便是他一直希望被招安的願望，最後他的這一願望也得以實現。而世人大多對宋公明的這一行為表示深惡痛絕，認為就是因為宋公明選擇招安而葬送了梁山，甚至有人罵他虛偽、官迷心竅，為了升官發財而不惜犧牲自己的兄弟。我對此有著不一樣的看法，我認為宋公明選擇招安是正確的。

首先，從當時的北宋王朝和梁山泊的實力對比情況來看，北宋王朝已經是走向末路，國家在各個方面都已腐朽，且民心向背；而梁山泊的事業在未招安之前蒸蒸日上，尤其是在梁山泊英雄排座次時達到頂峰，同時又有民心所向。梁山兩次大敗朝廷大軍的征剿更是反應出了宋王朝的腐敗。從這些情況來看，梁山泊似乎真的有實力與宋王朝抗衡。但當時北宋王朝除了梁山泊外，還存在著河北田虎、淮西王慶和江南方臘三大賊寇。如果梁山泊起兵造反，也許真的能殺到東京，宋公明自立為帝。但其他三大賊寇不可能坐視不理，且樹大招風，三大賊寇很有可能聯合起來共同對付梁山泊。這三大賊寇的實力我們有目共睹，尤其是江南方臘，正是因為他，使梁山泊一百單八將十損七八。也就是說，即使梁山泊成功推翻了北宋王朝的腐朽統治，也無法抵擋的住三大賊寇的聯合圍攻，自然也就更難逃脫走向衰亡的命運。

其次，如果梁山泊既不選擇招安也不選擇舉起大旗造反，而是終日在梁山泊中“大塊吃肉、大口吃酒、大秤分金銀”，這樣的生活自然快活。但生老病死難以避免，梁山好漢又大多不是好色之徒，很多人都未娶妻生子。若是梁山好漢年輕時倒還好，如果等到他們老去或者老死，那梁山泊的基業將無人能繼承，到那時宋王朝或者其他賊寇再來攻打，孰勝孰負亦未可知。且即使有人能在梁山好漢老死之後繼承梁山泊的基業，也絕對不可能使梁山泊的事業發展起來，上應星耀的是梁山一百單八將自己，而不是別人，也不是他們的子孫。因此選擇招安，是一個完全正確的選擇。

最後，則應該提到《水滸傳》的價值觀：忠義。自古忠孝難兩全，忠義也難兩全。名留青史是古人一直苦苦追求的願望，誰都不希望自己的一生被一個“賊寇”二字而玷汙。梁山在宋公明的領導下，梁山好漢替天行道，為國家立下不世之功，終於能夠擺脫自己“賊寇”的一生，使梁山泊名留青史，永遠被世人讚頌。梁山泊雖然最後走向衰亡，但正是這種悲壯的結局更能引發人們的共鳴和對忠義之士的讚揚。

宋江說“忠義”，無疑是梁山的冷笑話，宋江做押司的時候與柴進等人勾結，甚至放走晁蓋等盜賊，哪有忠心可言。做強盜時在青州指揮手下屠殺平民，盜而無道，義字更談不上。

但是宋江是個傑出的人物，把聚義廳改為忠義堂，是不是本意不要緊，關鍵是亮出自己的主張，選擇的機會正確。

晁蓋剛死就改旗號，以前的一切就有了推卸的餘地。就像一個單位換了領導，以往的種種錯誤就是前任的事情。忠義堂就是告訴兄弟們，一切重新開始。

是不是很眼熟，有人的地方就是江湖，梁山更是地地道道的江湖。

因義而起，因忠而散！

有對現實不滿的，有殺人迫於無奈的，有窮到不行的，有被強行拉攏入夥的，替天行道，劫富濟貧……

水滸因義而聚

聚在一起方便管理，光義不行，這就得灌輸忠誠的文化，用掛在廳堂門口的大扁洗腦各英雄，不得做違逆犯上的事情，得忠於你們的領導！

聚義就是聚集在一起，做正義的事，梁山，其實也可以說是綠林，一般綠林都會自稱好漢，也會自己給自己找個理由，覺得自己做的事情是正義的。梁山自稱好漢，也是這樣來的。

這裡的聚義，主要在聚，聚集在一起，聚嘯山林，也就是當強盜的意思。

宋江將聚義廳改成忠義堂，也就說明了宋江始終是想著回到體制內，受招安，想當官，所以宋江才會把聚義廳改為忠義堂之後，又在菊花會上表明自己想受招安的態度。

宋江這個人，除了他嘴上說著忠，其他地方還真沒看出來哪點忠。

他是押司，卻給犯了法的晁蓋報信，發配江州，被晁蓋所救，卻又說那是“國家法度”，到了江州，他又題下反詩：“他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。”

所以，“忠”對宋江來說只是作秀的工具而已，他其實是不忠的。

他把聚義廳改成忠義堂，只是因為他從上梁山就準備著招安。改名只是讓他的心思暴露出來而已，也可能是試探一下樑山眾人的態度，沒人反對，他就好繼續執行招安的計劃。

宋代莊季裕《雞肋編》中就有：“想當官，殺人放火受招安”。

宋江一個小小的沒有前途“不入流”的押司小吏，在古代是幾乎沒有上升當官的空間的，宋江想要當官，也就只有一條路，“殺人放火受招安”。

其實最後宋江也成功了，從不入編的小吏，最後當了廳級幹部，接近十個級別的差距。而且宋江也完成了他的願望，當了官。