如今的年輕人不愛走親戚，已然成為一個不能迴避、又顯尷尬的事實。在最具質樸本質的廣大農村，過年串親戚，也更多的是一種儀式，似乎缺少了過去的那種融洽、親密和祥和。
在現實生活當中，不存在無因之果，也沒有無果之因。一種傾向性的現象，往往有著歷史、人文，以及時代變遷的印跡。
歷史地看，我們從農耕社會走來，過去由於受生產力發展水平的限制，人們獲取生產工具、勞動資料、衣物，都需要團結協作，抱團取暖。這個時候，與其他社會關係相比，有血緣關係的親情聯絡、加強，更顯重要，更要緊迫。在農村，親戚之間相互走動多了，才能有更好的聯動、互動。走親戚也成為了農耕文化、農耕傳統的重要內容，延續下來。隨著社會化大生產的活躍、興盛，朋友之間、合作伙伴之間的聯絡，頻繁了，固定了，讓親情受到衝擊，淡化了一些？
人文地看，過去社會，特別是在農村地區，交通不便利、資訊閉塞，走親戚是人們交換思想、交流資訊、互通有無的重要渠道。如今，進入了資訊社會的我們，瞭解外界、瞭解彼此的手段很多，就像人們所說，是一機在手，萬事無憂。由手機族衍生出的低頭族，成為了社會普遍現象。除了婚喪嫁娶這樣的大事，走親戚更多的變為了電話問候、資訊交流。
發展地看，如今的年輕人，絕大多數都在城市打拼，除了節假日的幾個時間段，農村主要是老年人的平臺、舞臺。這種現狀，是社會發展的結果，也是必然。但伴隨而來的“併發症”，就是年輕人對故土的疏離感，對親戚的陌生感，走親戚在一些年輕人眼裡，也變得可有可無，興致不高，興趣不大。
無論怎樣，走親戚是我們的傳統文明的一種，也是“記住鄉愁”的表達方式。因此，我們總會看到，風雪當中，走親戚目前仍是一道靚麗的風景，它讓我們這個節日變得溫暖，變得甜蜜，變得充滿希望！
如今的年輕人不愛走親戚，已然成為一個不能迴避、又顯尷尬的事實。在最具質樸本質的廣大農村，過年串親戚，也更多的是一種儀式，似乎缺少了過去的那種融洽、親密和祥和。
在現實生活當中，不存在無因之果，也沒有無果之因。一種傾向性的現象，往往有著歷史、人文，以及時代變遷的印跡。
歷史地看，我們從農耕社會走來，過去由於受生產力發展水平的限制，人們獲取生產工具、勞動資料、衣物，都需要團結協作，抱團取暖。這個時候，與其他社會關係相比，有血緣關係的親情聯絡、加強，更顯重要，更要緊迫。在農村，親戚之間相互走動多了，才能有更好的聯動、互動。走親戚也成為了農耕文化、農耕傳統的重要內容，延續下來。隨著社會化大生產的活躍、興盛，朋友之間、合作伙伴之間的聯絡，頻繁了，固定了，讓親情受到衝擊，淡化了一些？
人文地看，過去社會，特別是在農村地區，交通不便利、資訊閉塞，走親戚是人們交換思想、交流資訊、互通有無的重要渠道。如今，進入了資訊社會的我們，瞭解外界、瞭解彼此的手段很多，就像人們所說，是一機在手，萬事無憂。由手機族衍生出的低頭族，成為了社會普遍現象。除了婚喪嫁娶這樣的大事，走親戚更多的變為了電話問候、資訊交流。
發展地看，如今的年輕人，絕大多數都在城市打拼，除了節假日的幾個時間段，農村主要是老年人的平臺、舞臺。這種現狀，是社會發展的結果，也是必然。但伴隨而來的“併發症”，就是年輕人對故土的疏離感，對親戚的陌生感，走親戚在一些年輕人眼裡，也變得可有可無，興致不高，興趣不大。
無論怎樣，走親戚是我們的傳統文明的一種，也是“記住鄉愁”的表達方式。因此，我們總會看到，風雪當中，走親戚目前仍是一道靚麗的風景，它讓我們這個節日變得溫暖，變得甜蜜，變得充滿希望！