一

第一次“華山論劍”是為了爭奪《九陰真經》的歸屬，最終中神通王重陽技壓群雄，獨佔鰲頭，奪得《九陰真經》。

第二次“華山論劍”是為了爭奪“天下第一”的名號，逆練《九陰真經》的歐陽鋒武功蓋過東邪北丐，卻最終神志不清，一代宗師落魄不已。

第三次“華山論劍”準確來說不是“論劍”，而是祭拜葬身華山絕頂的北丐洪七公和西毒歐陽鋒。

所以，頭兩次論劍是實實在在的比試，切磋武藝，也分出來個孰高孰低，這也讓“五絕”名揚天下。

其實頭兩次論劍中間時間是隔了二十五年，那麼這個間距的時間是誰規定的呢？

嶽老三認為，這個時間應該是王重陽規定的。畢竟這五人都是天下頂級的高手，而王重陽又是高手中的第一，但是其餘四人內心卻是彼此不服氣，各自都認為自己的武功有極大的提升空間，王重陽也明白這一點，故而就約定25年後再一次論劍，再比試一下各自的修為。

可是，唯獨王重陽沒有等到25年以後，他的早逝讓其餘四人都想爭一爭“天下第一”。

二

王重陽約定25年應該有兩個方面的原因：

一是25年時間能他們的武功將會更加精進。

因為“第一次華山論劍”他們的武功並未大成，像洪七公的“降龍十八掌”沒有練成，其餘應該也多有不足，所以，經過25年，他們每個人都絕對成為頂級高手，當時再論劍又是別開生面，更加激烈，更加精彩。

二是25年將會有新的人才培養出來。

畢竟25年剛好是一代人培養的時間，如果有新一輩的年輕人才培養出來豈不是更妙。而這個過程中恰恰就湧現出來一個年輕人郭靖，深得洪七公真傳，又學到《九陰真經》武功和老頑童武功，武功在年輕一輩著實出類拔萃。

如果王重陽有幸看到郭靖的崛起，他應該是開心的，畢竟江山代有才人出，這才是符合規律的。郭靖也是繼承了“五絕”的絕學，也可謂是集大成者，正是“五絕”對其影響巨大，才能成就他的崛起。

三

準確來說，第二次華山論劍以後，就沒有約定第三次華山論劍。

畢竟幾個高手都已經年齡老了，不一定能夠再等25年。事實上也是如此，這中間北丐洪七公和西毒歐陽鋒在華山絕頂大戰，雙雙力竭而亡。

而東邪黃藥師雲遊四方，神龍見首不見尾，一燈大師卻又隱居，不問世事。中年一代的郭靖忙於鎮守襄陽，難以分身，誰還有心思去華山論劍呢！

直到楊過最終武功大成，暫且解了襄陽之圍，眾人相對放鬆一下，就選擇去華山舊地重遊，祭拜提前離開的北丐和西毒。

所以，第三次華山論劍只是一覽舊景，沒有任何論劍的意圖，只是把新的五位高手又重新訂了一下，“後五絕”橫空出世。

而“後五絕”並非比試武功而來，只是大家一起商量而定。

而後來新增的三位卻又蓋過老的兩位，像北俠郭靖，西狂楊過，中頑童周伯通，三人也是神鵰後期實力的最強代表，而後期的“天下第一”，肯定也是三人中一個，至於楊過郭靖老頑童誰最強，你們怎麼看？

「華山論劍每25年一次」，好像華山論劍像奧運會一樣，遵循一個固定的規則，每多少年舉行一次。實際上華山論劍並沒有這樣的規則。

第一次華山論劍是為了爭九陰真經。如周伯通所言：

「他們五人約定在華山論劍，誰的武功天下第一，經書就歸誰所有。」

這次論劍目的很明確，就是為了《九陰真經》，而華山論劍也由此而開始。最終結果是王重陽得了第一。

第一次華山論劍之後，他們五人是約了第二次華山論劍之期的，那就是二十五年。

在陸家莊，裘千丈說到第二次華山論劍，黃蓉就問，還有第二次華山論劍的麼，裘千丈就說：

「二十五年一世啊。老的要死，年輕的英雄要出來。屈指再過一年，又是華山論劍之期。」

二十五年這個期限，應該是當時華山論劍之五人所定的。他們之所以約定第二次華山論劍，我覺得是這樣的：

從第一次華山論劍，五人對對方武功都很是欽佩，相互有了惺惺相惜的之感，所以約定二十五年後再來一場，切磋武藝，以觀武功進退。這同時對五人也都是一種督促。同時正如裘千丈所言，二十五年一世，這個時間足夠成長出新一代的武林高手，這也是五人樂於見到，也希望見證的。

當然，或許還有一層隱含的目的，那就是阻止歐陽鋒奪得天下第一的名號。歐陽鋒畢竟是個武功極高的反派，是需要有人制住他的。所以王重陽專門傳了一燈先天功。

於是就有了第二次華山論劍。

第二次華山論劍，王重陽已死，一燈不再出手，裘千仞本來要參加，半路被一燈度化了。老一輩就只剩洪七公、黃藥師、歐陽鋒，新一輩的有郭靖。當然，最終結果是歐陽鋒取得了天下第一的名號，但卻失去了自我，他瘋了。這個安排是相當巧妙的，本來不能讓歐陽鋒奪得天下第一，如今卻是歐陽鋒奪得了天下第一，但他卻瘋了，不再是原本的歐陽鋒了。

第二次華山論劍，歐陽鋒瘋了，實際上剩下還能下次論劍的就只洪七公、黃藥師、郭靖了。這都一家人嘛。所以他們實際上並沒有約定下次華山論劍之期。在他們看啦，華山論劍似乎已無必要。

所以，實際上華山論劍只有這兩次。

所謂的第三次華山論劍，那並不是論劍，和前兩次論劍有根本的不同。

前兩次論劍，目的都很明確，都是約定了時間，專程前往華山論劍比鬥。

可是第二次華山論劍後並沒有約定第三次華山論劍之期，可以認為真正的華山論劍兩次而止。

後來若干年後，郭靖暫時保下了襄陽，大事已了，就說

「此間大事已了，明日我想啟程赴華山祭掃恩師之墓。」

楊過也想去，祭拜他義父。一燈、黃藥師、周伯通等也都想跟著一起去祭拜老友，於是一夥人就去了華山。所以此次華山之行，目的不是為了赴約論劍，而是為了祭拜洪七公與歐陽鋒。

在華山上，眾人遇見了一夥平庸的妄人，在那裡學人家華山論劍，被楊過趕跑了，這才引發了周伯通的感慨，當年江湖上有五絕，如今王重陽、洪七公、歐陽鋒都已去世，當今還有誰能補五絕之位。由此而引發了眾人的議論，最終確定郭靖、楊過、周伯通來補位。

所以這所謂第三次華山論劍，實際上是一種懷念，而它的發生又是被江湖妄人論劍這種偶然事件所引發，也是一種偶然。這都和前兩次約定日期，目的明確的論劍有所不同。

其實，真正的華山論劍只有兩次，根本沒有第三次。

第一次華山論劍，乃是為了爭奪《九陰真經》。眾所周知，這一次論劍王重陽奪魁，也正是在這一次，定下了武林五絕的稱號，五絕之外再無絕世高手。

也是在這一次華山論劍上，定下了二十五年後再次舉行論劍的約定。

第二次華山論劍，是為了爭奪天下第一的名頭。參加這次論劍的，不止五絕，還有周伯通、郭靖、裘千仞等人。

不料這次奪魁的，竟是逆練《九陰真經》以至發瘋的歐陽鋒。天下第一的名號被歐陽鋒這個瘋子得了去，這讓黃藥師心中不忿，擔心被天下好漢恥笑。所以黃藥師乘歐陽鋒離開，強行取消了他的冠軍資格，他說：“自重陽真人逝世，從此更無武功天下第一之人了。”

正因為天下第一被歐陽鋒得去，導致華山論劍成為一個笑話。從此之後，再無華山論劍。

三十多年後，楊過在襄陽城外擊殺蒙古大汗蒙哥，解了襄陽之圍。群雄閒暇無事，便想去華山之上祭奠洪七公。

郭靖又道：“此間大事已了，明日我想啟程赴華山祭掃恩師之墓。”楊過道：“郭伯伯，我也正想說這句話，大夥兒一齊都去如何？”一燈、黃藥師、周伯通等都想念這位逝世的老友，齊聲贊同。

可見大家的目的很明確，就是掃墓。大家沒想著爭勝負、論排名。

不料到了華山之上，見到一幫雜魚也在“華山論劍”，當時眾人都很意外：

想不到事隔數十年，居然又有一群武林好手，相約作第三次華山論劍。

可見在群雄心中本就沒有第三次華山論劍。

而這次在華山之上定下新的五絕，也是由周伯通先提出的。

周伯通忽道：“昔日天下五絕，西毒、北丐與中神通已然逝世，今日當世高手，卻有哪幾個可以稱得五絕？”

周伯通這個人大家都知道，老頑童，孩子氣，根本就是想一出是一出。他只是好奇，一時興起提出了排新五絕的提議。

而這次上華山的眾人，都是沾親帶故，因此根本沒有比試，談笑間便定下了新五絕：東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童。

這時的武林格局，已經不像射鵰時代充滿競爭，而是形成了一個以郭靖為中心的“五絕”集團，這個集團壟斷了武林的武學資源——直到《九陽真經》現世，才打破了現有的五絕格局。

華山論劍的五絕就類似聯合國的五大常任理事國！華山論劍就是武林開會，商討維護江湖秩序，武林格局！類似聯合國的重大會議，商討地區勢力的劃分，重新選取老大。

第一次華山論劍：維持武林格局

第一次華山論劍之前，江湖秩序井然，東邪黃藥師是東南方向江湖的老大，西毒歐陽鋒是西域江湖的老大，南帝對中國南部的大理地區的江湖擁有統治權，而北丐洪七公在金國領域，而王重陽在以陝西終南山為中心的區域取得武林的統治權，全真教也是武林第一門派。

在江湖上統治權的基礎是武功，武功高強的人統治江湖，武功低微的人被統治。

《九陰真經》是部武學秘籍，它的出現，有可能導致武林中出現超一流的高手，那麼這個超一流的高手的在武林中有重要的地位，在武林中有著統治權力，就打破了原來的東邪西毒南帝北丐中神通的武林格局。

五絕齊聚華山，就是為了爭奪《九陰真經》，為了獲得高超武功，獲得更高的武林地位，更大的武林統治權力。

第一次華山論劍的結果是王重陽力壓群雄，獲得了《九陰真經》，因此這次華山論劍也鞏固了全真教在武林中的地位，是武林的第一大門派。

王重陽雖然戰勝了東邪西毒南帝北丐，但是在當時他們之間的武功差距很小，王重陽僅僅是略勝一籌，並沒有絕對的優勢。

所以說，第一次華山論劍的結果就是繼續維持東邪西毒南帝北丐中神通的武林格局，這其中以全真教為玄門正宗，武林第一。

第二次華山論劍：武林格局的變化

隨著王重陽的逝世，周伯武功雖然達到絕頂的水平，但是周伯通玩心不退，天真爛漫，無法像王重陽一樣成為武林的領袖，維護武林格局，而全真七子的武功只是江湖二流水平，他們也不具備這個能力。

鐵掌水上漂裘千仞在第一次華山論劍時，鐵掌沒有練成，因此沒有參加第一次華山論劍，但是他躍躍欲試參加第二次華山論劍，以期奪得天下第一。

所以說，隨著王重陽的去世，“五絕”統治的武林，全真教武林至尊的武林格局有所鬆動，甚至有著崩盤的危險，武林格局重新洗牌的風險，最突出的例子就是歐陽鋒以為王重陽去世，公然搶奪《九陰真經》，而被詐死的王重陽突襲。

武功高強的郭靖出現，使“五絕”的武林格局繼續維持，郭靖是東邪黃藥師的女婿，北丐洪七公的徒弟，深受南帝一燈大師的喜愛（郭靖收武敦儒，武修文做徒弟，也是聯絡南帝一派，鞏固江湖地位），周伯通是其結拜兄弟，全真教的馬鈺，丘處機，王處一也是郭靖的恩師。

所以第二次華山論劍時，歐陽鋒武功雖強，但是神志不清，由郭靖獲得天下第一，人人信服，武林各大勢力都能接受。郭靖的出現使鬆動的五絕武林格局，再一形成了在以郭靖為中心的武林格局。

第三次華山論劍，武林格局的重新洗牌

第二次華山論劍結束後，不久洪七公和歐陽鋒在華山逝世，南帝一燈大師也基本上不再過問江湖上的事，南帝一派有武三通，朱子柳等人繼承，但是他們武功也是江湖二流，南帝一派沒落了。同樣的問題也出現在全真教，丘處機等年事已高，而三代弟子尹志平，趙志敬等不能擔當大任，全真教自身難保。加上郭靖忙著保衛襄陽，在武林中的地位有所下降，以郭靖為核心的武林格局面臨著重新洗牌。

武林格局的變化在襄陽英雄大會上這件事上表現最為明顯，來參加英雄大會的還是朱子柳，丐幫，全真派（全真派自身難保）等人，而且這些人武功不高，都是江湖二流角色，其他門派基本沒派人參加。

這些武林人物沒有拜見主動拜見郭靖，對郭靖的英雄大會也不是很關心，他們來襄陽是奉了神鵰大俠的命令。

所以說，以郭靖為核心的武林格局面臨著重新洗牌，郭靖已經不能像二次華山論劍那樣得到重要武林人士的支援，郭靖對武林格局的影響越來越小，而武林中也沒有出現“第二個王重陽，第二個郭靖”等人物，因此第三次華山論劍也一拖再拖。

在襄陽保衛戰取得階段性勝利後，郭靖意識到沒有武林人士的支援，保衛襄陽無疑是痴人說夢，因此郭靖明知自己在武林中的影響力越來越弱，為了抗拒蒙古，保家衛國，在此時舉行了第三次華山論劍。