《伯牙絕弦》表達了朋友之間真知己的思想境界，也表達了伯牙因為鍾子期死了，就把琴摔碎了，再也不彈琴，比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，深切的悼念之情。同時也表達了人生苦短，知音難求；要珍惜情誼深厚、重情重義的情感。《伯牙絕弦》，也叫做伯牙鼓弦，出自明代小說家馮夢龍《警世通言》這本書中，講述知音難求的一個故事，人教版六年級上學期語文書，人教版七年級上半學期語文書均有采用，原文如下：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。白話文釋義：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚歎道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚歎道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！” 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。擴充套件資料典故故事：春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。

正解：

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。俞伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。

伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為子期死了，就把琴摔碎，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。

歪解：

本人認為。伯牙子期間的感情已經超越了友情的界限，而上升到了基情。兩個人衝破了世俗的藩籬而尋找真正的基情，在古代社會實在是難能可貴啊！兩人吃同鍋，坐同席，行同車，睡同眠。

情真意切。

子期死後伯牙斷絃，我們知道古時的”斷絃“指妻子死了。從此處我們可以知道，子期伯牙真是一對好同志啊！而且據此也推斷出，伯牙是攻方，子期是受方。兩人的生活是高山流水啊，妙不可言！誰知天有不測風雲，在巫山雲雨間，子期一命歸西。伯牙羞愧難耐，孤獨終生，告別了性福生活，可歌可泣。從而表現自己的真心以及慚愧之情。

此乃愚見，萬勿當真。

表達了朋友之間真知己的思想境界，成為千古佳話。文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鍾子期有很高的音樂鑑賞能力。不管伯牙彈奏什麼，鍾子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死後，伯牙絕弦，終生不再彈琴。表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界。確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。