謝謝邀請，清明節這個節日已經由來以久了，據傳，是春秋時期就有了，說是晉文公為了祭祀自己的重臣介子推而形成的這麼一個節日，隨後定為寒食節，最後因為一顆死而復生的老柳樹，又改名為清明節，來祭奠他的這位重臣！到現在為止已經有兩千多年的歷史了。

到了宋朝以後，清明節慢慢發展的各種相應的活動就多了，除了寒食禁火，祭祀祖先，掃墓清陵以外，有又一些，踏青出遊，盪鞦韆，插柳枝，踢蹴鞠，打馬球的一些活動，由於宋朝時期是中國歷史上商業發展極為繁榮的一個時期，所以各國交流頻繁，思想文化也發展迅速，所以，在清明時節，的活動也很有一些特色，比如踢蹴鞠就是其中一個很有特點的運動，而這一運動在宋朝貴族之間也相當流行，據傳宋徽宗就因為喜歡踢蹴鞠而讓高俅做得他身邊的權臣，使高俅很受賞識！

所以宋朝時，人們過清明節也是相當有特色的，而且各種活動也是很有意義的！

在古代，清明原不是節日，而是“二十四節氣”之一。“二十四節氣”是中國上古先民透過觀察太陽週年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律，總結形成的知識體系。由於“二十四節氣”比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古人一般以之安排農事活動。成書於西漢前期的《淮南子·天文訓》載:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”不知著者、成書年代的《歲時百問》載:“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”

而“清明”變為“清明節”，則與古人的兩項活動，更與宋朝社會風尚有關，正是在從宋朝開始，“清明”才逐漸演變成為“清明節”。

一、清明與“祓除”

在上古時代，春天到來，有一個盛大的節日，叫“上巳節”，過節時，人們走出家門，聚集到水邊，舉行清除不祥的“祓除”儀式。東漢鄭玄註解成書於先秦古書《周禮》說:“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”句中的“上巳”，在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三；“祓除”，又稱“祓禊（fúxì）”，意為人們在三月初三這天在水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥。《後漢書·禮儀志上》載：“是月上巳，官民皆絜（潔）於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢（病），為大絜。”

魏晉時期，以文人士大夫為代表的上層社會崇尚自然，樂於縱情山水，影響整個社會，上巳節“祓除”的意義大為減弱，在三月初三踏青賞遊之意，轉而越發濃郁。

到了唐朝，上巳節成為隆重的節日之一，節日的內容除了“修禊”之外，主要是臨水宴飲、踏青遊春。唐代詩人王維《三月三日曲江侍宴應制》詩寫道：“萬乘親齋祭，千官喜豫遊。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛，山河對冕旒。畫旗搖浦漵，春服滿汀洲。仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。從今億萬歲，天寶紀春秋。”杜甫《麗人行》詩中也有“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的描寫。宋·吳自牧《夢梁錄·卷二》載:“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說明唐朝在上巳節當天，不僅朝廷賜宴給臣民，長安城的百姓還傾城而出，飲酒踏青。正是在“上巳節”踏青遊春的習俗越來越盛，給後來的清明一變而為“清明節”奠定了基礎。

二、清明與“寒食”

“寒食”，又稱“寒食節”，古時定在在夏曆冬至後15日，清明節前一二日。據西漢桓譚《新論·卷十一·離事》《後漢書·郡國志·太原郡》《後漢書·周舉傳》等史籍記載，寒食節起源於春秋時期，其時晉國公子重耳為躲避禍亂，流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄，甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，終成一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱位於今山西介休的綿山，晉文公為了迫其出山相見，下令放火燒山，介子推堅決不出，被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將介子推葬於綿山，修祠建廟，下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，民間還衍生出用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，叫做“子推燕”，用楊柳條串起來，插在門上，召喚介子推的靈魂等習俗。

“寒食”初定時，舉行的活動只是禁菸火、吃冷食，在後世逐漸增加了祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠等風俗。

三、宋朝“寒食節”轉變成為“清明節”

中國是“敬祖尊宗”國度，“寒食節”逐漸由紀念介子推一人，擴充套件成為後人祭祖掃墓的重要節日。漢魏時期，祭祖掃墓，大多安排在“上巳節”，隋唐時期，大多安排在“寒食節”。到了宋代，“上巳節”逐漸銷聲匿跡，不見於文獻記載。這與宋朝的節日放假規定和社會風尚緊密相關。

宋朝建國不久，就建立了休假制度。南宋·李燾《續資治通鑑長編》載，宋太祖乾德六年（968）九月，下詔“節假及太祠，並如令式處分”，開寶九年（976）四月二十三日又下詔，“自今旬假不視事，賜百官休沐”，確立“旬休賜假”之制。北宋·龐元英《文昌雜錄》載：“立春、人日（正月初七）、中和節（二月初二）、春分、春社、清明、上巳（三月初三）、天祺節（宋真宗發現“天書”紀念日）、立夏、端午、天貺節（六月初六）、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣節（十月初一）、重陽、立冬，各二日。”南宋《假寧格》規定：“清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。” 寒食節與清明時日相連，兩個假期連成了一個假期，寒食節逐漸與清明混同。

而宋朝又是一個開放的社會，每年三四月、清明時節，皇家林苑“玉津園”都對開封市民開放，“金明池”則舉行盛大演藝活動，宋·孟元老《東京夢華錄》載，在金明池正中、皇帝的“包廂”“寶津樓”門前，“皆高設綵棚，許士庶觀賞，呈引百戲。御馬上池，則張黃蓋，擊鞭如儀。每遇大龍船出，及御馬上池，則遊人倍增矣。”宋朝法令本來禁止賭博，按照北宋制定的《宋刑統》的規定和南宋《名公書判清明集》所載判例，百姓平日賭博被官府抓到，輕者打板子，重者充軍發配，但“玉津園”“金明池”開放之日，則放開賭禁，《東京夢華錄》載，有一年清明節，翰林學士章得象“與丁晉公（謂）博。丁負，翼日封置所負銀數百兩歸公。明年寒食復博，而郇公（章得象）負，丁督索甚急，公即出舊物與之。”“池苑內除酒家藝人佔外，多以彩幕繳絡，鋪設珍玉、奇玩、匹帛、動使、茶酒、器物關撲（賭博）”，“有以一笏撲三十笏者，以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之。”市井之間，賭博更是盛行，諸如投壺、打馬、下棋、蹴鞠、擲骰子等，無一不含賭博成分。

清明祭祖掃墓，在宋朝更是承唐朝風氣，遊玩意味甚濃。宋代有一位詩人詩人高翥（zhù）《清明日對酒》寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”在“蘇門四學士”之一黃庭堅的筆下，清明，則成為“佳節”，其《清明》詩寫：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”“夜歸兒女笑燈前”“佳節清明桃李笑”，哪裡還有悲慼的意思？

清明期間，人們的開展的體育活動也不少。一是盪鞦韆，這是古老習俗在宋代更為盛行，很多文人都寫過盪鞦韆的詩詞；二是蹴鞠，，這更是宋代清明節時人們喜愛的一種遊戲；三是放風箏，也是清明時節人們所喜愛的活動，人們不僅白天放，夜間也放，夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。

清明期間，人們雖然還記得吃“寒食”，但食品依然很豐富，《東京夢華錄》記載的有：棗糕，幹棗泡軟，去核取肉，剁碎，拌上酵母、米粉或麵粉，和勻，發透，捏成可愛的動物造型，上鍋蒸熟，用柳條穿起來，掛在家門口，謂之棗糕；乳粥，選用大粒的粳米或者大麥，熬得黏黏的，用蔗糖或者麥芽糖調味；餳糖，所謂餳糖，其實就是麥芽糖。現在加工麥芽糖，主要用玉米，可是宋朝沒有玉米，只能用麥芽。大麥泡軟，平鋪到大盤裡，蓋上透氣的溼布，讓它發出很長的麥芽，再配上煮熟的糯米，與麥芽一起搗碎，發酵，過濾，擠出汁液，大火熬煮，就能得到濃稠的、金黃的、香甜美味的麥芽糖。等等。

四、踏青“祭柳七”

踏青又稱探春、尋春等。踏青本就是清明期間的盛事，詞人柳永的經歷，更使踏青有了更廣泛的影響。

柳永，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。柳永自小聰穎無比，10歲（虛歲，下同）作《勸學文》，14歲時遊覽始建於武當山麓的中峰禪院作《題中峰寺》詩：“攀蘿躡石落崔嵬，千萬峰中梵室開。僧向半空為世界，眼看平地起風雷。猿偷曉果升松去，竹逗清流入檻來。旬月經遊殊不厭，欲歸回首更遲迴。”得“神童”之名。二十五歲參加科考落第，填《鶴沖天•黃金榜上》詞一首，以抒胸臆：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。”後多次參加科考終於進入進士榜單，當朝的宋仁宗稽核榜單時，卻說道：“柳某既然想要‘淺斟低唱’，又何必在意科場虛名，還是填詞去吧”，將柳永的名字劃去。從此，柳永給自己起了名號：“奉聖旨填詞柳三變”，更打著“奉旨”的旗號，專意出入娼館酒樓，煙花巷陌，為歌女填詞，供她們演唱。約在宋仁宗皇祐五年（1048），柳永因老病去世，享年75歲。柳永自視甚高，卻“不才明主棄”，屢試不第，而在他看來，青樓歌女，亦為世間常人，只是造化弄人，人她們淪落風塵，為所謂“正人”鄙視，忍耐富貴之人恣辱玩弄，自己懷才不遇，與她們一樣，“同是天涯淪落人”；自己四考四落，被“莊正”的朝廷黜落，但“幸有意中人堪尋訪”，歌女們賞識他的才華，愛唱他的詞作，他也懂得、欣賞歌女“心性溫柔，品流詳雅，不稱在風塵”，“風肌清骨，容態盡天真”，“自小能歌舞”，“唱出新聲群豔伏”，更兼因他的才名詞名，一經他品題，歌女身價立馬翻倍，所以天下歌女全都認他為心中偶像，南宋·曾敏行《獨醒雜誌•卷四》：“不願穿綾羅，願依柳七哥；不願君王召，願得柳七叫；不願千黃金，願得柳七心；不願神仙見，願識柳七面”，當柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，無親人祭奠，眾位歌女乃湊錢安葬了他，且在其後的每年清明節，相約赴其墓祭掃，相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”。

從此之後，清明踏青，更成為文人、仕女的時尚。

由於以上種種，隨著時代的變遷，在宋朝，清明終於變成了“清明節”，“上巳節”逐漸被“清明節”取代，淡出了人們的生活。