這個洋人爺爺大有來頭！

在西方來中國的傳教士中，義大利人竇瑪利無疑是最負盛名的一位，但這位傳教士只是促進了東西方文化的交流，對中國並沒有做出特別重大的貢獻，歸根結底人家是義大利人，心裡想的更多的肯定是自己的國家。所以在任務完成後，風風光光的回國，名聲地位隨之而來。（順治皇帝）

順治的這位洋爺爺也是一位傳教士，名叫湯若望，德華人，天主教信徒。他來中國的目的也是為了傳教。16世紀初大航海時代來臨，西方殖民主義開始了全掠奪。歐洲的傳教士也蜂擁而至，來到東方傳播他們的宗教文化。

當時的清政府信奉的是自己的“滿教”，後來信奉佛教，所以湯若望在中國的宗教方面建樹並不高，甚至受到了冷落。但是湯若望在科技、天文、醫學等方面，對當時的中國影響還是頗深遠的。舉個例子：我們國家現在用的農曆曆法就是他重新修定的，並在清朝順治年間開始施行，名叫《時憲曆》至今沿用。

此曆法共計137卷，其中43卷是其本人的真才實學和經驗積累，當時中國的古曆法存在許多不準確的地方，尤其在天文預測方面，存在許多誤差。湯若望正是在中國古曆法的基礎上加以更正並完善。

那麼，德國傳教士為什麼會成為順治的爺爺，並深得順治皇帝的信任呢？

這就要從湯若望來中國的全部經歷說起。湯若望在明萬曆年間（1618年）來到中國，之後在中國澳門學習中文及中國文化。天啟年間（1623年）進入北京，當時明軍與清軍正在關外開戰，湯若望幫助明朝製造火炮，崇禎年間開始主持修訂曆法。當時湯若望的身份已經和明朝官吏基本差不多了。

1644年多爾袞攻入北京，並下令京城內苑的明朝舊臣全部撤出。當時湯若望上書清廷，闡述了他的修撰曆法複雜繁瑣的情況，清廷請允許其原地繼續工作。

清朝入主中原後，大部分明朝舊臣重新被啟用，湯若望也被清朝收編接收。湯若望真正受到清廷重視的時候是在為孝莊皇后及順治的妃子治好病後，從此深得孝莊皇后的信任，並尊其為義父，順治稱其“瑪法”，而且在大庭廣眾這下也不避諱，瑪法就是爺爺。（康熙皇帝照明）

順治登基後，權臣多爾袞把持朝綱，大權獨攬，順治皇帝過的很窩火。但是湯若望向順治透露了一個驚天秘密，順治聽後信心大振。什麼秘密呢？就是湯若望預言多爾袞來日無多。果不其然，多爾袞不久便暴斃，時年39歲。從此順治皇帝對他是另眼相待，親密無間，並不斷為其加官進爵。最終官居一品光祿大夫，還賜其墳地。

湯若望在清朝政治上混得風生水起，他的話當然在順治皇帝面前有絕對分量，這就是康熙稱帝為什麼他說了算的原因。還有就是康熙幼年得過天花，湯若望參與治療，並斷言痊癒不會復發。這樣一來也解除了孝莊皇后及順治皇帝的後顧之憂。

順治死後，這位神奇洋爺爺的命運也走了下坡路。康熙三年，權臣鰲拜羅織謀反罪名，將湯若望打入死牢。不久北京發生大地震，康熙哀求鰲拜將其施放，理由是上天發怒。兩年後，湯若望病逝寓所，康熙皇帝新政後為其平反，並新手撰寫碑文。

順治帝的洋人爺爺據說是傳教士湯若望，順治帝對湯若望的稱呼應該是尊稱，他叫湯若望為“瑪法（滿語，尊敬的老爺爺）”，這個我們現在尊稱某個老人的叫法差不多！

1644年清軍入關，幾年就席捲了大半個中國，國內再也沒有與之抗衡的對手，統一天下只是時間問題了。其中出力最大的是攝政王多爾袞，當時的多爾袞意氣風發，他獨攬大權，以皇父攝政王自居，對於順治帝，在他眼中就是一個想廢就廢的傀儡。1646年多爾袞將皇帝玉璽搬到自己府中備用，出行禮儀全部與皇帝靠近，未奉皇帝旨意的詔書一律稱詔下旨。

多爾袞權勢熏天，無人敢敵，多爾袞經常做出逾越的事情，朝中幾乎沒有大臣敢勸諫，只有一個洋人敢勸諫多爾袞，多爾袞非但不處罰他還聽從他的建議，這個人就是傳教士湯若望，湯若望曾在明廷任職，1644年清軍入關，湯若望以天文曆法方面的學識和技能受到清廷的保護和任用。

多爾袞對湯若望預知天象和通曉物理的本事非常欽佩，湯若望知道當時的封建統治者對大自然規律有敬畏之心，因此他把自然界的變異與統治者的吉凶聯絡起來，勸諫統治者，多爾袞與眾多官員都對其非常尊敬和信任。

他雖然受多爾袞信任，但他卻支援順治帝，湯若望根據自己所學的西方醫學和多爾袞的飲食習慣（多爾袞有風疾，但仍然飲酒縱慾），作出了多爾袞早逝的判斷，他不失時機地勸諫順治帝親政，此舉使他得到了皇太后和順治的好感和信任。

之後順治帝與湯若望保持了很好的關係，湯若望見順治帝不用下跪，而且在他生病了，順治帝還打破尊卑上下的慣例，親自去他住所探望。

湯若望想讓順治帝接受洗禮，但是順治帝信佛，因此作罷。湯若望曾醫治好孝莊太后的侄女、順治帝未婚皇后的病，為此孝莊太后非常感激他，稱他為“義父”，隨後順治帝也尊他為“瑪法”。

順治帝一直沒有確定皇太子，在臨終之前他與孝莊太后召來湯若望商討此事，順治帝打算讓他的堂兄來繼承皇位，湯若望知道天花流傳的後果，他認為子承父位、父子相傳是中國與西方通常的做法，應該讓皇子登基，而皇三子玄燁出過天花，又聰明好學，最為適合。

最後在孝莊太后的支援下，玄燁被扶上皇位。

湯若望是明末清初歐洲來中國傳教的天主教傳教士，他長期主管清朝欽天監，因為順治皇帝對他無比崇敬信服，因此兩人之間有一段中國歷史上絕無僅有的亦師徒亦父子之特殊關係，史學界陳垣把湯若望和順治的關係比為魏徵之於唐太宗，他稱“湯若望之於清世祖,尤魏徵之於唐太宗”。

湯若望原名約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，他是出生在德國科隆一個貴族家庭的日耳曼人。湯若望青年時期勤奮好學，尤其擅長天文學和數學。他加入耶穌會後，被利瑪竇等早期來東方傳教的傳教士之功業所激勵，決定啟航東渡，到中國傳播天主教，成就一番事業。1618年，湯若望離開歐洲，經過一段艱辛的旅程和多方輾轉，他最終於1623年來到北京，並給自己取了箇中國名字“湯若望”。

此時正是明朝末年崇禎時期，社會思潮還是比較開放的，由於利瑪竇等傳教士透過“合儒”的本土化努力，並介紹了大量西方科學技術知識，因此為後來的傳教士打下了很好的輿論基礎。得益於此，精通天文學的湯若望很快被明朝士大夫和朝廷接受，並經徐光啟介紹進入欽天監工作。湯若望由於修歷有功，崇禎帝曾親賜金匾給他以示褒獎。湯若望由於掌握了相當的科學技術，崇禎皇帝還曾經請他製造火炮抵禦外敵。

明朝覆滅後，北京的傳教士們面臨著何去何從的困境。他們有些去了南方的明朝政權，有些跟隨張獻忠軍隊去了四川，而湯若望最終決定留守北京。滿清軍隊進入北京後，攝政王多爾袞下了一道命令，他令所有的居民在三天之內搬出內城，地方都讓給滿人居住。湯若望的天主教堂也在其中，為了保護教堂和他多年的研究成果，湯若望斗膽向多爾袞上奏求情，多爾袞也佩服他的膽量和勇氣，接受了他的請求，並且賜上諭一道，不準兵丁進教堂去騷擾。應該說湯若望和清朝統治者一開始就建立了比較良好的合作基礎。

湯若望多次向清朝統治者建議頒行新曆，並且陳獻了渾天儀、望遠鏡等西方科學儀器，而且他還精確地算出順治元年的某次日食，由此清廷信服了他的技術水平。他在崇禎年間就編好的新曆這時得以頒行天下，而且他還被任命掌管欽天監，可以說他是當時中國國家天文臺臺長了。

當時清朝政權由攝政王多爾袞一手掌控，小皇帝順治只是個名義上的傀儡，順治長期被多爾袞壓制、掌控，權不配位的痛苦讓順治變得敏感任性，由於湯若望在和順治交流時曾經指出過多爾袞的跋扈以及他斷言多爾袞活得不會很長，這些預言實現之後，可以說贏得了順治的歡心。順治親政以後，他和五十九歲的湯若望開啟了一段中國歷史上絕無僅有的忘年之交。順治尊敬地稱湯若望為“瑪法”（滿語意為尊者、長老、尊長之類），而湯若望也因為順治對自己特殊的寵信而藉機向順治進了許多諫言，因此史學家陳垣甚至把他們倆的關係類比為唐太宗和魏徵，他稱“湯若望之於清世祖,尤魏徵之於唐太宗”。

而順治生母孝莊皇太后對順治和這個外國傳教士的交往並無疑議，也是因為她甚至尊湯若望為“義父”。原來順治的未婚妻、孝莊的侄女在大婚前突然生病，宮中太醫一籌莫展之際，太后忽然想到湯若望多才多藝，因此悄悄派人向他求藥。湯自然無藥，只能送太后一塊天主教聖牌，沒想到準皇后的病竟然奇蹟般好了。太后自此對湯若望非常感激，甚至宣稱要像女兒尊敬父親一樣尊敬湯若望。

湯若望和順治帝的感情非常深厚，雖然有湯若望試圖透過影響最高統治者去排斥佛教達到宣傳天主教的目的，但湯若望也確實是真誠地關懷著順治這個年輕的孩子。而順治自幼喪父、唯一近距離接觸的成年男性多爾袞帶給他的全是負面和痛苦的情緒，因此碰到湯若望這個博學多才又德高望重的年老長者之後，對父親那種崇敬和孺慕之感就投射到了這個外國老爺子身上了。

順治初識湯若望時，對他那種無妻無子的簡樸清教徒生活曾心底起過懷疑。他興致來了有時隨便挑個時間、甚至深更半夜都派遣內侍去湯若望的府邸，表面是諮詢事務，實際上是搞突擊檢查，試圖發現湯若望有任何失德的地方，然而每次湯若望不是在讀書就是在寫作，因此湯若望的道德品質非常讓順治崇敬。順治對湯若望非常寵異，湯若望在他面前得到了只有極少數滿洲權貴才有幸得到的免跪拜禮儀資格，湯若望隨時都可以給皇帝呈上奏摺，而且內容不限於欽天監事務，他可以對朝政發表自己的見解。

在湯若望眼裡，順治是一個年輕而聰明英俊的男孩子，求知慾非常旺盛，因此順治經常直接去湯若望家中向湯若望尋求對很多事情的答案，除了天文地理知識，還有朝政相關。順治有時也把湯若望召入寢殿，和他一起交流知識消磨漫漫長夜。而湯若望回家時，順治必定派好幾個侍衛護送，而且再三叮囑不要讓馬匹受驚驚到湯瑪法。順治皇帝在順治十三年十四年期間，曾經24次親自拜訪湯若望家，這是非常罕見的。順治到了湯若望家中非常輕鬆自如，拿起東西就吃，而且像所有好奇的青年一樣，把湯若望的家中裡裡外外打量了個遍。

順治就像個孩子一樣把他的赤誠熱烈之心獻給了湯若望，湯若望則像一個師長和慈父一樣，在順治的成長道路上嚴格進行規正，以報答皇帝對他的信任。為了照顧順治的自尊心，很多內容湯若望都是透過奏摺等私下對順治進行規勸，比如順治性格熱烈急躁，湯若望常常勸他要謹慎小心，不要消磨時光在無聊之事上等等，他的這些勸告順治都能聽進去。有一天順治問湯若望，為什麼底下的官員們都怠忽職守苟且了事，湯若望說道，因為他們都是以陛下為行動榜樣啊！順治聽到後臉一紅。

順治皇帝在情慾方面是非常不檢點的，他大婚前夕就鬧出過一件醜聞。湯若望不得不親自向皇帝勸諫，皇帝一開始還強詞奪理強行狡辯，後來終歸心虛，面紅耳赤地跑了。過了一會，他又出來問湯若望：“瑪法，淫樂和吝嗇哪一樣罪過更大”，湯若望回答道：“淫樂，尤其在地位高的人們，因為這是一種惡劣的榜樣。”順治表示預設。

湯若望還利用他對順治的影響力，為底層貧民、無辜受刑或被不恰當處置的官員們求情，順治基本都照辦。而湯若望最有影響力的一件事可能是順治十六年鄭成功北伐事件，當時鄭成功兵臨南京城下，順治皇帝在情急之下驚恐萬狀，竟然不知所措，他一會嚇得要逃出北京，一會又宣誓要御駕親征，精神狂躁不定。最終還是湯若望親自去向皇帝勸諫，而皇帝此時情緒已經穩定，也趁機藉此下臺。順治對湯若望的信任達到了無以復加的程度，他曾經說“其他官員都只是藉言路以求虛榮，只有湯若望的行動是出於純粹潔白的目的，我讀到他的奏疏，就被感動得要下淚來了”。

順治對湯若望的信任敬愛讓湯若望竭力回報，他試圖把順治引導成一個純良的人和一個基督教徒，然而兩者都失敗了。順治作為滿洲貴族，從小沾染淫逸習氣，好色這個毛病始終沒有改掉；而儘管湯若望努力用自己的影響力去引導順治信仰天主教，但東西文化的隔膜始終讓順治無法對天主教感興趣，他反而對佛教越來越痴迷。

董鄂妃去世後不久，順治也染上了滿人痼疾天花，臨終前他要決定一個繼承人。順治屬意的是他年長的從兄弟，而皇太后和滿洲大臣則建議立皇子。皇帝派人問湯若望的意見，湯若望贊同皇太后立皇子的看法，並且建議立出過天花的、年齡較小的那個孩子，他減少了夭折風險，而年長的那個孩子沒有得過天花，時時在這種疾病的威脅之下。這個因出了天花而被選中成為皇帝的孩子，就是康熙。這是湯若望最後一次為順治帝所做的良策了。