傳說中的九鼎，是王權的象徵，傳國至寶。夏商周三代，得九鼎才是得天下。但是為什麼九鼎後來就失蹤了？

夏朝建立之後，大禹收青銅，鑄成了九個鼎，象徵九州，自此就成了傳國至寶。周武王後來滅了商朝，得到了九鼎。周武王之子周成王，把九鼎帶到了鎬京，而且舉行了“定鼎”儀式，九鼎於是成了周王朝統治的象徵。

不過後來，周王朝漸漸衰落，各路諸侯都想當老大，都開始覬覦九鼎。比如當時強大的楚莊王就專門打聽打聽九鼎的事情，有了“問鼎”這個詞。再比如《羋月傳》裡的那個嬴蕩，還親自動手試試鼎的重量，不幸被砸死了。嬴蕩的意思其實也很明顯，我很厲害，九鼎應該歸我。

但是後來強大的秦國滅周之後，九鼎的下落就成迷了。

《史記秦本紀》說：秦昭王時，“周民東亡，共器九鼎入秦”，意思是九鼎被秦王弄走了。

《史記封禪書》又說：“秦滅周，周之九鼎入於秦，或曰宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下”。看來九鼎還有一個去向，那就是被沉到了泗水河。

關於九鼎沉入泗水的說法，後來還有記載說秦始皇專門派人去泗水打撈，但是一無所獲。甚至到了漢武帝時期，都在尋找沉在泗水的九鼎。

所以，九鼎還是很有可能沉入泗水的。當然，這只是猜測。

不知道秦始皇是不是真的認真找過九鼎，畢竟，以他的脾氣，自己是第一位“皇帝”。不一定需要你的“九鼎”來認證加V，更何況，自己手裡還有傳國玉璽。

傳國之寶九鼎是夏朝建國皇帝袁禹（大禹）建造的。因為袁禹在人們天旱時可以向天求雨，其他人求雨不下雨，而袁禹求雨之後，很快就會下雨，解除各地的旱情，所以人們稱袁禹為雨神，袁禹出生於地位較高的酋長家庭，袁禹的父親袁磐因為善於思考問題，解決人們遇到的各種問題、他的指揮領導能力好，被人們推崇為他們的領導人，相當於酋長，袁禹出生以後，因為人們的食物很少，很多人因為飢餓而去世，袁禹原名袁玉，他的父親袁磐給他取名袁玉，覺得他很珍貴，父親袁磐結婚後很多年以後才得到的兒子，因為人們缺少食物，所以有很多人因為飢餓去世，袁玉看到這樣的情況，他也沒有太好的辦法，後來他看到外面有很多飛來飛去的昆蟲，長的比較大，所以袁玉把那些長得大的昆蟲抓住，放在火上烤熟了，聞到香味或燒焦的味道之後才吃那些昆蟲，如果沒烤熟，吃了人的肚子有時候會疼。他每天因為肚子餓，在家吃不飽之後，都會跑到外面田地樹林裡面看那種昆蟲多不多，多的話就抓起來匯聚起來，生火烤熟那些昆蟲吃，他有時候回家看到兩個姐姐有時候因為吃的食物少，肚子餓，她們有時候因為肚子餓，就在家休息、睡覺，袁玉的一個姐姐因為食物少，她又把食物送給其他食物少而捱餓的人們，一個奶奶因為袁玉的姐姐經常送食物給她吃而活下來了，而他的姐姐因為食物少，捱餓，最後因為飢餓去世。後來他的另外一個姐姐因為食物少，很少出去活動，袁玉看到這種情況，就把烤熟的昆蟲拿回家給姐姐吃，開始姐姐不知道弟弟袁玉拿的什麼，也不敢吃，後來袁玉看到一個姐姐因為太餓，袁玉說你不能又像之前的姐姐因為食物少捱餓，以後會餓死的，袁玉就強行把烤熟了的昆蟲強塞進姐姐的嘴裡面喂姐姐吃，後來他姐姐吃了那個烤熟了的昆蟲，身體漸漸好起來了，有體力出門活動了，人們看到袁玉的姐姐能起來出門活動了，都很高興，問袁玉用什麼方法把姐姐照顧好的，袁玉就把他烤熟那種外面的昆蟲食用，解決他們因為食物少，餓肚子，身體差的面貌。之後人們也學著到外面尋找那種昆蟲烤熟了用來食用，解決他們因為食物少的飢餓問題，因為袁玉告訴他們那種方法幫助他們改善了因為食物少引起的飢餓問題，後來人們就稱袁玉為袁禹，紀念袁玉給他們尋找到了食物。袁禹後來會求雨，人們稱他為雨神，後來袁禹又組織、帶領人們治水、用水，袁禹治水之時三次過家門因為治水忙，回家路途不好走而未能回家看望父母，之後袁禹治水時聽說父母經常在高山邊遙望遠方，希望兒子袁禹帶領人們治水早日成功，袁禹聽說父親身體不太好以後，回來看望父親，照顧父親數十天，後來因為他負責指揮治水、責任重大，人們還在等袁禹帶領他們治水引渠，袁禹向父母告別以後，和治水的人們出發到離家數十里遠的地方指揮人們挖渠引水，給了以後人們的用水更方便。袁禹回家看望過父親幾次，為了治水，袁禹很多時候都匆忙的離家回挖渠地指揮人們挖渠，袁禹的父親袁磐後來因為年齡大了，身體漸漸衰老離世，袁禹聽聞父親袁磐去世，心情非常悲痛，告別治水引渠的人們以後，回家看望了離世的父親，族人們按照淨身、更衣、輪流跪拜，向天大聲祈禱的族規把袁禹的族長父親袁磐安葬以後，袁禹陪著母親鳳姬，擔心母親鳳姬因為父親離開，心裡難過。守護父親在天之靈十幾天以後，袁禹和族人們一起出發到引水渠地繼續挖渠引水，勢必把引水渠挖通到族人們的領地。後來袁禹還回家看望了母親幾次，為母親燒火做飯，照顧母親數日，和母親交談，詢問母親的生活好不好。幾年以後，引水渠挖通到袁禹族人們的居住地，人們組織起來慶賀他們有水用啦。人們非常高興。後來袁禹因為見多識廣，人們的問題都找袁禹幫族人們解答，後來人們尊袁禹為他們的新族長，由袁禹領導人們生活，幫助他們解決各種問題，給人們治水，挖引水渠，把河流的水引到人們方便取水的地方，讓居民們能方便的接水用，人們家裡的水池裡面都有滿滿的一池子水用，需要用水的時候就可以到很近的地方去取水用，所以人們非常感謝袁禹治水引水的功勞，族長袁禹帶領人們創造新的生活，人們就稱袁禹為袁滿。後來袁禹和一起議事的人們商議給他們能改變自然生活環境的新環境、新生活的時代取個名字，因為夏天是風調雨順的季節，天氣暖和，炎熱的時候人們也不用擔心生命和出行安全，因為夏天是遠古時期最適合人們生活和播種食物的季節，所以他們稱那個朝代為夏朝！

夏朝國君袁禹的官員們建議建造一個器物紀念國君的權力象徵，官員們就聯絡建造一個大的鼎作為權力的象徵，之後建造的鼎有九方八面，磐龍伏鳳，作為紀念袁禹的父母的象徵，也象徵著君王的權力，夏朝九鼎被夏朝商周朝的國君們傳承，因為那幾個朝代都是以夏朝首位國君袁禹為尊，夏朝國君袁禹被後代皇帝和官員奉為各朝代的最早的領導君主，因為夏商周歷朝歷代都知道夏朝首位君主叫袁禹，他們夏商周各朝也以袁姓人為中國文化和文明的發起人，也都遵從袁姓姓氏的起源，周朝建國皇帝周武王袁奕，後奕射日這個優美的傳說出自袁奕少年時期，周武王袁奕出征邊疆和外敵作戰數年，之後周武王袁奕班師還商朝，但是代替周武王袁奕執掌皇帝權力的是商紂王袁紂，周武王袁奕和商紂王袁紂是堂兄弟，周武王袁奕帶兵征戰西部邊疆之前是商朝的太子，因為商朝太子袁奕看到邊疆外敵入侵商朝，而多年和外敵作戰的皇伯身體漸漸衰老，需要時間修養，太子袁奕就和父皇商議他帶兵上戰場和外敵作戰，父皇看到外敵勢力還比較強，就同意了兒子帶兵徵西的事情，商奕王袁奕帶兵徵西以後，改王為商武王袁奕，因為商紂王袁紂亂治理商朝，殺害比干等全力為商朝的老功臣等人，商奕王袁奕和邊疆將領士兵們認為商紂王為了他的私慾，亂殺害朝廷官員，置商朝百姓的生活於不顧，商紂王沒資格繼續擔任商朝國王，所以後來商奕王帶兵還朝，在商朝官員和國民的幫助下打敗商紂王，奪回了國君的地位，之後商奕王袁奕看到朝民因為前朝廷不樂於治理朝代的原因，商朝的居民生活都不是那麼豐衣足食，所以商奕王袁奕把他重新奪回君主之位的朝代取名為周朝，意思為讓周朝的居民能豐衣足食，吉祥安樂的生活。

後來周朝後期，九鼎被周朝官員沉入水底，秦國統一天下之後，趙高聽說夏商周朝的傳國磐龍伏鳳九鼎被沉入河中，他派人在河裡面打撈夏商周朝的傳國九鼎，十幾天之後磐龍伏鳳九鼎被趙高指揮的人打撈出水，並抬到秦國秦始皇面前給秦始皇觀看，秦始皇稱讚夏商周朝的磐龍伏鳳九鼎為稀世珍寶，從未見過如此大、手藝如此高超奇妙的九鼎，秦始皇命人把磐龍伏鳳九鼎放在朝廷中間作為秦國傳承夏商周朝歷史文化文明的象徵，後來秦二世胡亥當皇帝之後，胡亥認為九鼎是先秦先朝的象徵，和他的皇命不匹配，他命人把九鼎抬出去放進火中燒，用烈火燒了數十天以後，夏商周朝磐龍伏鳳九鼎被燒得變了樣子，之後胡亥命人把夏商周朝磐龍伏鳳九鼎抬出去丟到宮殿外面。趙高聽說胡亥把夏商周朝傳國九鼎燒燬了丟到皇宮外面去以後，出宮四處查詢，趙高把九鼎找到以後，看到夏商周朝磐龍伏鳳傳國九鼎已經被燒得面目全非啦，之後趙高找到幾個皇宮的非常信任的侍從把九鼎用布包裹起來抬到原來服侍秦始皇的一個官員府上保管，並要衛大臣不要走漏了風聲，之後傳國九鼎在秦朝遭到的損壞，這是在秦朝胡亥當皇帝之時九鼎遭到的破壞，後來秦二世胡亥被將領士兵推倒以後，官員們推舉秦始皇的兒子子嬰為皇帝，秦三世子嬰當皇帝以後，趙高命令人把傳國九鼎從那個官員家抬出來修復好，修復好之後他們向秦始皇一樣把傳國九鼎放在朝堂中間，作為權力和精神的象徵，秦三世子嬰當了幾十年的皇帝以後，漢朝建立之後，夏商周朝傳國九鼎一直被他們皇室以傳承中國的歷史文化和文明繼承和傳遞下來，愛護夏商周朝傳國磐龍伏鳳九鼎被當作皇室最大的信仰，漢朝末年，董卓控制漢朝朝政以後，各路軍閥將領討伐董卓，曹操控制了漢獻帝以後，夏商周朝傳國九鼎被曹操控制著，曹操傳位給他的兒子，直到司馬懿奪走魏國皇位以後，晉朝司馬懿傳位給兒子以後的幾代人，幾代後的晉朝的司馬皇帝命人把夏商周朝的傳國九鼎抬走放進火中燒，然後放進石灰水裡面泡了幾天以後，夏商周朝的傳國磐龍伏鳳九鼎消失了，可能是石灰水的腐蝕性太強，把九鼎溶解啦！這就是夏商周朝傳國的磐龍伏鳳九鼎的最後歸處！

夏禹鑄鼎以代表九州，秦統天下，幅員遼闊，遠過於九州，九鼎在，固然好(說明秦是正統)。不在，秦能焚百家之言，又何損於秦。倒是後世，多奉秦制度，用秦之傳國玉璽。明逐元於塞外，清立國之初，尚遠征蒙古林丹汗得玉璽，自鳴得意……九鼎在哪裡意義已然不大

關於夏朝鑄造九鼎這件事，在戰國時期的古籍中記載的比較多，而且說辭又多有區別。比如《左傳》說九鼎是夏初鑄造，鼎上繪製各種稀奇古怪的動植物的圖形，使得人們可以辨別。這種說法本身就很奇特。從目前所發現的商周時期的鼎來看，雖然有各種繁複的花紋圖案，但並不是那種百科書式的影象，看了鼎以及其他青銅器上的花紋，只能看到抽象的美，而無法獲得類似《山海經》的知識感。而且如果真有那麼一種滿是山川怪物紋樣的鼎，其大小和鑄造工藝都是十分驚人的。在可能是夏朝時代的生產力水平鑄造如此大鼎，難以想象。如果用《戰國策》中的說辭來描述，九鼎中任意一口需要出動九萬人才能拉得動。目前所知最重的鼎是商代司母戊大方鼎，重832.84公斤，不到一噸重。世界頂級舉重運動員的所舉重量最大可以超過250公斤，如果司母戊大方鼎配備十個人來運輸，應該綽綽有餘了。需要出動九萬人運輸的大鼎得多大？大家可以想象一下。更重要的是，根據河南省文物考古研究院郝本性研究員在《有關三代銅鼎的幾個問題》的報告裡提到，相當於夏文化的二里頭文化在其晚期出現過鼎壁很薄的圓鼎。二里頭出土的陶鼎有缸形、釜形、盆形、方形四類，均為夾砂陶，為炊器。二里頭時期或許有能力鑄造出銅鼎，但其大小和重量應該無法和商代相比。周王室應該不缺鼎，但這些鼎到底有沒有那麼古老，有沒有傳說中體量那麼驚人，就無法證實了。周王室的鼎是其財富象徵，但並沒有那麼神奇，所以大概被秦人收走之後，逐漸就湮沒無聞了。

這個問題，很簡單。

幾萬人的大鼎，並不是大鼎。而是用大鼎衡量的“土木工程量"

大禹治水，開山鑿石動用幾萬人人力，治理水患，土方工程量是用大鼎計量的，一鼎是幾萬民工的口糧大米。

水患治理伴隨著礦石開採和冶煉，動，植物普查。道路建設。

大鼎，只是工程的結果，遠不是在爐子裡幾個人就完成的。

九州水患治理，生成了九州鼎。

這種神器，絕不是那麼簡單。

大鼎只是治水工程工地的鍋。

和工程紀念品。

而這些紀念品，有室外的，有室內的。

有的在廟堂之上，有的在各大州。

這東西大概早就在後來的亂世化成青銅兵器和銅錢。讓歷代戰亂敗沒了。

這個是廟堂模型，

這個比較厲害。

這個既可以存雨水，防乾旱，又可以存銅鐵。

臥槽，編不下去了。

九鼎就是華夏中華的代稱，其意義甚至重於傳國玉璽，而它在戰國末期就下落成謎，秦武王贏蕩就是舉其中一鼎（雍鼎）而砸斷腳而亡，那是史書記載最明顯的似乎是最後的出現，說明公元前307年九鼎還在，但，約百年後秦始皇統一六國時一說九鼎被始皇帝遷回咸陽後不翼而飛，又一說是沉於泗水之中，始皇帝打撈無果，在下愚見，那樣的中華重器絕對不會在那百十年裡下落不明，秦始皇統一六國這象徵天下的東西十有八九讓他得到了，但留著又會引起各國已亡之國的復國運動，（每鼎象徵一州，中國九州大地就是九個鼎代表的），所以這東西留著多事，所以這東西要麼毀於始皇帝之手，但我估計這個可能只是百分之三十，那麼貴重的東西始皇帝我認為帶入地下的可能性最大，所以我覺得應該在秦始皇陵裡，這樣做可以說明下落不明的問題，因為若告訴天下鼎被埋在秦始皇陵裡的話不但引起世代盜墓的記掛更會讓那些想亡天下的人牽腸掛肚！謝謝。