解答區有一位朋友真是妙語，@那些年經歷的梗 這樣說：“科學不是萬能的，但沒有科學是萬萬不能的。”這句簡潔的話，已經高度概括了科學的作用和地位。大家試著想象一番，我們的日常生活，哪一項脫離的了科學技術？如果沒有科學技術，我們甚至不能生火。我們身上穿的衣服，吃的糧食，乘坐的交通工具，無一不是科學技術的智慧結晶。

即使某些對科學的強勢恨之入骨，叫囂著“科學是迷信”“科學是魔鬼”的“大溼”們，他們用來攻擊科學的手機和網際網路，同樣是科技發展的產物。沒有了科學，這些仇恨科學的“大溼”們有97%活不過18歲。考古學家發掘、研究了山頂洞人的遺址，透過分析化石，證明這些可憐的山頂洞人平均壽命為18.8歲。

——“大溼”們在遠離了科學之後，要親自用指甲和牙齒和野獸搏鬥，絕大多數將葬身於虎狼之腹。苟延殘喘之流，也將在缺醫無藥之中悲慘的走完短暫的一生。

甚至還有一些“大溼”，由於他們沒有能力分辨植物是否具有毒素，結果吞服下“斷腸草”……

“譁——！！！”天上突然一道巨粗霹靂降下，把曠野中幾隻赤條條的燒成焦炭，因為他們根本不會營造房屋。

不可否認科學在當今社會的強大和魅力，但如果說科學是萬能的，那我這個科研工作者本身就會笑出聲來。當然不是萬能的啦，不然人怎麼還會有那麼多煩惱呢？就像早期的宗教，人們以為上帝是萬能的，可後來發現原來也有很多事情宗教解決不了，於是出現了科學。相比宗教，科學的發展只有短短几百年，離完備還很遙遠，更不要說萬能了。隨便列出一些供大家討論：

1. 科學能解決客觀世界的問題，但解決不了主觀世界的問題。科學能夠給我們文明和方便的生活，但是內心的困惑卻無法透過科學來解決。很多人不得不投身宗教來尋找內心的平靜。

2. 科學可以幫助我們改變世界，但不能遏制人類的貪婪。這一點就更明顯了，我們與天鬥，與地鬥，敢叫日月換新天。但在人的貪慾面前，汙濁的空氣、變質的水源、不安全的食物越來越成為嚴重問題。

3. 科學的發展中有彎路有錯誤。比如上世紀中葉紅極一時的額葉白質切除術，以科學的名義治療精神疾病患者。這種野蠻而缺乏倫理的醫療手段，導致數萬人終生大腦損傷。可笑的是，其發明者竟然因此獲得了諾貝爾獎。

4. 唯科學論很危險，罷黜百家獨尊儒術要不得。科學技術確實強大，我們每個人都從中受益，那是否因此就要排斥其他科學體系以外的東西呢？我認為不必如此絕對。市場告訴我們一家獨大往往帶來壟斷惡果，世界觀和方法論裡面同樣適用。科學的精神是質疑和邏輯，包括質疑科學自身。

5. 科學不能解決科學家的飯碗問題。科研工作者雖然從事聽起來高大上的工作，探索自然規律，揭示人類發展。然而，手握屠龍之技而每日為溫飽而奔波，加班成為常態，猝死風險大增。聽起來倒是充滿反諷，哈哈~

《完美科學之境：必須達宗教，科學，哲學三位一體》

我們學西方的文化這麼多年了，還沒認真的全面觀察西方文化的奧妙。我們應該用中華融合的智慧來觀察西方的文化。這或許能夠帶來科學認知上的巨大變化。

我們首先來看一下，我們在認識客觀事物的時候忘記了人本心的存在，與運用人的本性來了解客觀事物，他們有什麼差別？

同樣的在做一件事。因為你的心，因為你的心的層次不一樣，觀想不一樣，結果也就不一樣。

通常我們知道，意識是客觀事物在大腦的反映。現實怎麼反映我們怎麼生活。

現在來學佛法的智慧，要讓我們發揮人的主觀能動性。

這種方法很有意思，也很微妙。

怎麼能發揮那麼主觀能動性？發揮人的主觀能動性，首先要明白這個能動之能。

這個能處處都會顯現，比如說我們經常說能夠、能量、主觀能動性。我們天天在用這個東西，到底這個能是什麼呀？

換一種說法就是，西方人用自己的意識在研究客觀事物，但是不知道意識的本質是什麼。這不是很奇怪嗎？

怎麼來運用這個人？怎麼來覺悟這種存在？

我們覺悟這個能，同樣的現實，同樣的生活，就會展現不一樣的境界。

這個能，人人本具，悟道法源，法喜無窮，出入有無自在。

雖然明白一點，這就是我們通常所說的明心見性。

我們現在來看看，科學才能研究客觀事物。

但是我們現在用智慧的方法來觀察客觀現實，展現是什麼境界呢？

展現實相之境。

我們可以看到科學能夠了解客觀事物的規律。中華智慧的方法，同樣能夠了解人與天地宇宙萬物的規律。這些規律在哪個地方啊？這些規律就在我們的日常生活中能夠開啟。

西方的文化，不能來了解人的這種能。這樣聽起來好像很奧妙。我們用我們聽不懂的話來說，就是西方人瞭解客觀事物的時候，完全忘掉了人本身這個存在。西方人不明白這種認知上的奧妙。用這天地宇宙萬物的時候，人必須參與其中。但是西方人來了解客觀事物，恰恰把最重要的一點忘記了。

這最重要的能，我們天天在用。我們覺悟，就能展一無量無邊的智慧境界。我們忘記了這種存，就會讓我們迷失在客觀事物之中。

我們是不是現在有點明白了？中華的智慧教給我們，這是什麼？教給我們是根本的智慧。

我們得到了這個根本智慧，再去了解天地宇宙萬物，這是不是很微妙啊？

我們用過去的話來說：道本來就存在。道在日常生活之中。平常心是道。

宗教，哲學，科學三位一體。在這種境界中科學就會展現不一樣的境界。

神，人的妙德妙能體現。

科學,.能瞭解天地宇宙萬物的方法。

哲學，西方人愛智慧的思辨思維。

這三個方面其實是一個實相。

西方人他們自己認識不到自己文化的這種奧妙。因為他們從來沒有智慧，能夠把科學宗教哲學整合成一體。

開啟人的妙德妙，能來認識宇宙萬物，這樣神與科學的就結合了。

人內在的妙德妙能能夠認識天地宇宙萬物嗎？

西方人還沒有意識到這一點，西方人認識到人的感官器官的缺陷，他們製造儀器來了解天地宇宙萬物。儀器可以看作是人的器官的延伸。西方人，因為他們不知道，可以用微妙的方法來開啟人感覺器官的無窮的潛能。

西方的文化中缺少這樣的智慧方法。

西方的文化宗教科學哲學三分，中華的文化每一個系統卻是宗教科學哲學三位一體。這兩種文化的差異性，他們表達出來的，他們是研究的結果，他們所得到的文化系統，是不一樣的。

我們很少有人來研究這種東西方文化的差異。

我們來進行這樣的研究，才能產生我們中國現代的優秀學術研究。

中國文化中有宗教，科學，哲學三位一體的微妙的科學。

西方的科學來了解客觀事物，他們發明了儀器。

儀器就是人的感覺，器官的延伸。西方人的這種方法給現代人類帶來了巨大的變化。

中華的智慧中，有直接的方法，來開啟我們人的感覺器官隱含的妙德潛能。

我們的耳朵聞性，要比我們的眼睛的見性來的微妙。這兩種是有差別的，只有經過智慧的訓練才能瞭解這裡面的差別。

科學的方法來了解客觀事物，幾乎完全忽略了人的這種本能妙德。

人的能見的見性與聞性，它的根源在哪裡呢？

這本身就是一個實相的問題。探究這個問題，就能迅速瞭解人與天地宇宙萬物的實相規律。

西方人發現了無數的能量。但是西方人不瞭解我們人的存在，就有微妙的能量有關係。

這種智慧的方法洗完了沒有？這個在中國的文化中才有。

微妙的能量就在我們的身邊。你能瞭解到這種存在，大道之路就向你敞開了。

西方人雖然引用各種各樣的能量，但是他沒法發現這種微妙的能量。

這種微妙的能量對於我們人類本身來說，有無限的意義。

比如現在大腦的思維研究。西方人研究大腦只能侷限於仿生，沒法真正瞭解我們自身的奧妙，因為他們缺少微妙的能量來運作。

中國的古人沒有製造先進的儀器。但是華人卻知道應用，本有的，宇宙級別的生物儀器，這就是我們人本身。

西方人沒有超界的認知方法，來運用我們人本身，瞭解天地宇宙萬物的規律。

但是這樣的智慧方法，中國的古人早就嫻熟了。

我們學西方的科學，早已忘掉了這種古老的智慧的奧妙。

我們還能開啟這種古老的智慧應用於時代嗎？

西方文化宗教科學三分，中華文化宗教科學三位一體。為什麼要這樣呢？ 學習就是學習外在的知識。吸收別人的經驗。 我們很多人，都是注重這方面。 但是我們恰一忘記了最重要的部分。就是觀察自己的心靈內容。 觀察自己的心靈，才能開啟自身的本有奧妙。 我們只認識客觀的事物，我們對於我們的精神，基本上也就是，客觀思維在我們大腦的反應，這僅限於意識的層面。 這樣的學習對於我們本性的種種奧妙太不瞭解了。 這樣的學習來源於西方人，因為西方人不瞭解人的本質，也不瞭解意識的本質。所以西方人沒法觀察自己的本性的規律。所以西方人沒法提升自己的本性境界， 就是有，他們也不明白這裡面的規律。 我們學西方的文化，不瞭解西方文化的這種狀態。 西方人把我們對人本性的本有智光， 基本上完全忽略了。 我們100年來學習西方的這種文化，所以我們現在的華人不能開啟自己的本有妙明智慧光明。 這就是說我們把學習的最主要的內容丟失了。 丟失了自己的本心，只能觀察事物的表象，這就是西方人只能注重邏輯思維的來源。 邏輯的思維，能夠對事物的表象進行抽象。但是他沒法在當下直探本源。 中國的文化中有廣大的智慧方法，總是教給人們在當下。 當下的奧秘，能夠直現本性，能夠以圓妙真心照了萬法。萬法就是我們現代人常講的客觀事物，更為重要的包括我們人自身的，心生關係規律奧妙。 這種智慧的方法，能夠在本源與表象之間建立不二的關係。 華人這種思維的方法，西方人用宗教科學哲學三分來研究。人的本性妙德，西方人用宗教來研究。人的圓妙真心能夠照了萬物， 西方人用科學來達成。在本源與表象之間建立智慧的觀察，西方人用哲學來思維。 這是西方文化的奧妙。在一念中圓具圓照，這是中國古智慧的奧妙。 我們現在再來做深入的觀察。能夠顯現人的本性妙德，這是思維的根本智慧立足之處。觀察永珍的規律，這屬於後得的智慧。 中國的智慧方法很容易達實相之境 中華的文明為什麼恆久光明？就與這種智慧的奧妙有關。 西方的文化宗教科學三分，這就形成了西方文化擴充套件性的特性。 中國古老的智慧，宗教，科學，哲學三位一體，觀察萬法能歸一，這就形成了中華文化融合的特性。 對於我們人與天地宇宙萬物的關係，我們看到我們現在的人類已經有了兩種方法的存在，一種就是西方的文化，一種就是中華古老的智慧。

把科學把握在超越的境界之中。

據說西方的科學，早就要脫離宗教，他們也討厭哲學的指指點點。 看看西方的科學，帶給人類那麼多的危機，讓我們感到科學，並不都是好的。 科學自己也承認有很多不完美的地方。我們現在知道，這是西方人把科學與宗教哲學對的而造成的，所以他們達不到科學完美之心境。那麼我們在這個時代需不需要拒絕科學呢？ 我們不能做常見，也不能做斷見。科學是現實的生活存在現象。 這種狀態反應到我們的大腦，就是我們的意識狀態。 我們怎麼來對這種意識的狀態進行轉化呢？ 我們並不是要一成不變的，按照的意識狀態來生活。 我們的人有主觀能動性。 發揮我們主觀能動性，那麼科學的研究就帶來智慧的眼睛。 發揮我們的主觀能動性，我們就得建立真理的標準。 我們能夠把握好自己的內心，就能把握好外在的事物。這樣我們才能真正做到主觀和客觀統一。 把主觀和客觀統一於超越的境界之中。 不是科學不好，是我們一味的追求科學，而忘記了我們內心世界的開發。我們不能來開啟自己的本有之光，用智慧來把握科學研究。 才是問題的根源。 科學傳到中國來，我們還是第1次來這麼認識科學。 我們在這個地方去的，用智慧的方法來引用科學。 這是這樣的方法能夠給我們現在的人類帶來巨大的福音。 西方人把科學與宗教一直對立著。我們現在要用中華古老的智慧，來把握好人與科學的關係。 這是一件非常有意義的事。

科學的本義是一種研究方法，不僅不是萬能的，而且還十分有限。科學就是中國古代的“格物”學，細化、量化、律化所研究的物件，使其結論是可再現的且能重複的透過實驗驗證的，這種方法就稱為科學方法，科學所探測的事物範疇十分有限，而華人在新文化運動後把科學等同於“正確”的是完全錯誤的！而哲學與思想推理往往是它最重要的補充。

因為它有一個非常重大的缺陷——就是隻能研究可探測的事物，而目前我們有能力探測的事物是非常有限的，就拿經絡來說，五六千年前以來華人就能用它來看病，成為中國古代醫學的一大分支，可人類如今的儀器有限對未知領域的東西無法探測，所以西方科學找不到經絡！這隻能說明科學的無能為力，而不能說經絡學不是科學！在電流表沒有發明之前，人們也無法測量電流，電也是一個神秘的未知領域！是華人大量對磁鐵的利用（造指南針）使人們能夠將磁鐵與金屬線聯絡在一起，才有了電的認識與利用，而這種聯絡是科學無能為力的。

（圖二是美國國徽背面，半金字塔下有美國建立的年號MDCCLXXVI=1776）