語出《莊子集釋》，螞蚱冬眠冬天不出來，有的可能到了秋天天冷凍死了；夏蟲就是蛐蛐只有夏天出沒，到了秋天和螞蚱一樣要麼凍死要麼冬眠，看不見冬天的冰；井蛙就是井底之蛙，他囿於區域見到天和水也僅是目光所及的地方。比喻人目光短淺，囿於見聞。

因為眼見為實，耳聽為虛這句話有毒。哈哈哈哈你不告訴夏天的蟲子冬天的冰是怎麼形成的，他永遠不知道。你不講大海多寬廣，井裡的蛤蟆就不知道。如果老師不教學生數理化，那學生不都和夏天的蟲子井裡的蛤蟆一樣沒有知識嗎。

螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海，是什麼原因造成的？愚以為時位使然也，即時間和位置的原因。

螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰的原因是時間，《莊子·秋水》裡說，夏蟲不可語冰者拘於時也。時就是時間，就是螞蚱和夏蟲之所以不知道有冬天不可以與冰對話，是因為他們所處的時間的限制。古人云天時地利人和，古人非常看重時間時機的選擇，他們認為天時就是自然執行的秩序，人們普遍對天時有著敬畏之心的，機不可失，時不再來，說的就是這個道理。

井蛙不可語於海者，拘於墟也。就是井蛙所處的位置限制了它的視野。處在井底是看不見大海的，隱喻到人，我們就要不斷地提升自己的境界和視野，這樣，我們看問題才能更加全面。

動物們是無法改變時間和位置的，要麼是自然規律使然，比如螞蚱和夏蟲。要麼是主觀能動性使然，井底之蛙是也。由物及人，如果我們對時間位置無動於衷，無所作為的話，反過來就會出現時間和位置改變人的情況。

人生的層次就是這樣拉開的。財富的積累，境界的提升，都是因為我們把握時機，提升自我的意願和能力導致的。

“螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語海”，這是它們的自身認知水平造成的。而它們的認知水平，又受到它們的生命時限與生活的地域環境所決定。螞蚱春生秋亡，根本看不到冬季，所以不知道冬季裡的景象。生命只一夏季的昆蟲，不能與它談論冬季裡的冰。井底之蛙受生活地域所限，它只瞭解井底的地與井口上的天，不能跟它談論大海。這告訴我們與人交往，要根據對方的認知水平，尋找共同的話題，否則就是對牛彈琴。

古文中的“螞蚱不知有冬，夏蟲不可言冰，井蛙不可語於海”可能是什麼原因造成的？

用辯證法的觀點去看待這個問題，我認為造化成諸類現實的原因，既有事物本質的內因，又有外部環境的外因。

下面我來闡述一下我的觀點。

內因是根本，具有決定性，外因只有透過作用於內因，來發揮主觀能動性的作用。

第一、用辯證的觀點去理解“螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海。”

單從語句上去理解，螞蚱、夏蟲和井蛙，它們是事物的根本，具有決定性，其本質（內因）就決定了的它們最適宜於什麼樣的環境（外因）。相反，假如你把它們分別放生到蕭瑟頹廢的冬天裡，放生於寒冷刺骨的冰天雪地裡，放生於一望無際苦澀的海水的環境中，先不說它們生活的美不美，我看能不能存活都是個大問題。難道我說的不對嗎？

第二、人盡其才，物善其身，劣者淘汰，適者生存。

人類和自然界的萬事萬物，都存在著一條自然生存和發展的規律。只有積極主動地去發現，去遵循，方可生存和發達。比如，當今人類對自然生態環境的過度破壞和索取，使人類已經得到了相應的懲罰。這就提醒人類要想生活的舒適，首先要熱愛大自然，保護好生態環境。人類要在力所能及的範圍內，科學地合理地，來打造理想的生活環境，千萬不要做“涸澤而漁”啥事，難道這次疫情的慘痛教訓，還不夠嗎？更令人恐懼的是，到時候只能“拆了東牆補西牆”。整天生活在恐怖和危急之中，最終，只能自取滅亡。所以人和物要去適應環境，環境不會來適應物和人的。因而我說：“人盡其才，物善其身，劣者淘汰，適者生存。”

在我看來“螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海”這句話並不是用來諷刺“孤陋寡聞”，而是啟示人們種莊稼因地制宜，做教育因材施教，說話謹言慎行，做事會思慮周到！螞蚱只知道有三季，夏蟲生於夏，死於夏，不知道冰雪這實屬正常。井底之蛙不知道大海的波瀾壯闊當然也不是它的錯。這些現象無非受到了時間，環境，地域的限制。而莊子的這幾句古語也並不是要鄙視那些眼界狹隘的人，而是在引導著人們走出思想誤區，更不要將自己的想法強加於別人。體現在這以下幾點：

1、在與人相處過程中

正所謂一千個人筆下就有一千個哈姆雷特，是因為每個人的性格思想不同。政治上也說，內因對一個人起決定作用，外部環境也有很大的影響。所以在與同事，朋友，家人相處過程中不必太過強勢，思想不同，選擇也會不同，更不要試圖改變什麼，你改變不了社會，改變不了別人，那就要學會適應。更別帶著有色眼鏡去看待別人，凡事還需要審時度勢，才能你好我好大家好。

2.在育人的過程中，這是說給家長和老師的。這是很多家長的共同行為。希望教育出的孩子聽話，主要是聽自己的話，讓學什麼學什麼，只要一點不聽話就會雷霆震怒，並不會問問孩子的想法和興趣。這樣教育的結果就是很多聽話的孩子不會獨立思考，沒有獨立的人格，走上社會也是事事依賴父母，所以社會才出現了那麼多的“啃老族”。不聽話的孩子慢慢和父母疏遠，話不投機半句多，思想叛逆，家庭關係緊張。結果和目的背道而馳。如果這樣，為什麼不能與孩子們和平共處，合作共贏呢？做任何決定先去徵求下他們的想法，做決定的時候自己選擇，而不是他喜歡香蕉，你非得給蘋果，到最後不歡而散，而最終事情還沒有解決，又徒增煩惱！你難為了自己，也難為了孩子，又是何苦？

3.由此可見，讀萬卷書，行萬里路，閱人無數的重要性了。為了不做螞蚱，夏蟲，井底蛙，就應該多讀書，讀不同的書籍瞭解人文地理世界各地，瞭解歷史文化，懂得風土人情，溫文爾雅，紳士風度，做事八面玲瓏。遇山開路，過河搭橋，與人為善，做事多站在對方角度看待問題。

由此可見，這個社會，沒必要事事爭個對錯，分出個你我，就像紅樓夢裡說的：假作真時真亦假，無為有處有還無！孰好孰壞，孰遠孰近，為什麼我投了個桃子卻沒有還回來李子，想開點，放過自己放過他人豈不更好？

螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海。

“螞蚱”不知有冬，有一個小典故，話說有一天，孔子的學生與人爭吵，一年到底是有三季還是四季，兩人誰也無法說服誰，找到了孔子評斷並打賭輸的必須要磕三個響頭，孔子說：一年三季。

學生無奈之下給那人磕了三個響頭。見那人走了，便回身問師傅，一年明明是四個季節，老師您怎麼也說是三個呢？孔子笑了笑，對其弟子講：您沒看到那人，渾身是綠色嗎？其實他是一隻螞蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你說他怎麼能知道一年當中除了他所經歷的三季外，還有一個冬季呢？這樣你跟他又能爭論出個什麼結果呢？

不過筆者認為，這句話是分為兩個詩詞拼湊而成，螞蚱不知有冬，應取自莊子《逍遙遊》“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”。

“ 夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海”取自《莊子·外篇·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。”

它們的本意上大同小異，井底之蛙不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所侷限，思想被禁錮在狹隘的空間，不見到大海永遠也不知道大海的寬廣；夏蟲不可以和它講冰，它被時間所限，沒有經歷的過寒冬，不知道冰的概念。

往深層次想，人類不也正是如此，被侷限在當時的格局，古人無法想象近代世紀人類真能實現“嫦娥奔月”，它們也無法想象比浮游生物還要微小的生物，它們被時代的格局所侷限。

人類的偏居在宇宙一隅，浩瀚的時間史中只是蜉蝣般的存在，我們所瞭解所知道的事物太少了，卻時常自喻為萬物的主宰，卻在大自然爆發面前無能為力。

站在不同的角度看問題的角度也是有所差異，牛頓說：”之所以看的遠，是因為我站在巨人的肩膀上“，誠然每個人的看問題的角度差異正是因為產生的侷限性思維。

我們要做夏天的蟲，冬天的蛙，天上的鳥、海底的魚，只有從多層次，多角度的看待問題，才不侷限於狹隘目光。

螞蚱不知有冬，

夏蟲不可以語冰，

井蛙不可以跟它談海。

什麼原因造成這種情況呢？

就是見識的侷限性造成的。

簡單的說就是，對於見識短的又非常固執的人，是不可以對他說他所沒有見識過的事情。

有個故事叫"三季人"，就能很好的說明這個道理。

有一天孔子回來，看到一個學生跟一個青衣人在辯論，主題是一年有幾季。

青衣人說一年有三季，孔子的學生說一年有四季。

孔子的學生怎麼說春夏秋冬為一年，一共四季。

青衣人不信，非得說一年只有三季春夏秋，根本就沒有什麼冬季，說有冬季就是騙人的。

孔子的學生怎麼說，青衣人就是不信，倆人相持不下，誰也沒有說服誰。

看到孔子回來，倆人就來找孔子評理。

孔子說青衣人是對的，一年就是三季！

青衣人非常滿意的走了。

學生就納悶了，老師一向都說真話，今天怎麼要騙人呢？於是就問他老師，為什麼說一年只有三季，明明是四季嘛！

孔子說，剛才那個青衣就是一個螞蚱精，螞蚱是不過冬天的，他的一生只有三季。你跟他說四季，說破天他也沒辦法見識冬天，跟他浪費口舌沒有意義，懂不懂？

孔子的學生這才恍然大悟，怪不得那個青衣人死活不承認一年有四季，只承認一年有三季，這就是三季人的故事。

第一個 螞蚱

螞蚱就是蝗蟲，有圓頭的也有尖頭的，是常見的害蟲，孵化過多會造成蝗災。中國蝗蟲是無法度過冬季的（日本的黃脊蝗就可以度過冬天，命硬得很）。蝗蟲正常過冬都是靠蟲卵形態，所以說蚱蜢不知有冬，造成的原因是自己壽命有限。要不說人都說秋後的螞蚱，蹦不了幾天了。

夏蟲這個和蚱蜢差不多，夏蟲也是自己壽命有限；只在夏季存活，秋來也隨風消散，無法在自己有生之年見到冰天雪地的冬天，見不到冰就沒法描述，所以夏蟲不可語冰。

井蛙就是指井底之蛙，井蛙坐井觀天，一輩子都無法擺脫自己生存的地方，也沒有寬闊的視野。井蛙看到井外的東西永遠都是井口所能展現的，對其他實物一無所知；它一輩子都沒見過大海更別說討論大海了，它也不會知道有大海的存在。這是井蛙生存的環境造成的目光短淺所致。

螞蚱不知有冬，夏蟲不可語冰，井蛙不可語於海

這樣的形容就是認知的問題。

夏天的蟲子生命頂多只有三季，春天出生，夏季成蟲，秋天死亡。

比如蟬這種動物。在孵化後再土地中呆了三年五年七年這樣的時間。而破土而出之後只有三個月的壽命，一個季度。只有夏天的三個月生命。

它確實經歷了很多冬天。但是那都是在土壤中度過，他沒有見過。只有破土而出之後，只能見到三個月夏天的光景。永遠看不到冰雪滿天的場景。

所以夏蟲不可語冰。因為沒有見過。

同樣，井底之蛙，抬頭觀看只能看到巴掌大的天空。因為他走不出。深深的水井成為阻礙它步伐的天塹。它沒有見過別的。別說海水，它可能連江河湖泊都無看見。

它認知中的水，只有水井這麼大。它認知的天空，只有井口那麼大。因為它看不見。

一個小孩子。從小聽著爺爺奶奶講的神鬼故事長大。長大後上了學，完成義務教育就走上了社會。聽到別人說什麼外星人，什麼超光速。非常感興趣，然後就看了很多奇奇怪怪的傳聞，和各種科幻片。然後就自以為自己瞭解到了很多真諦。自己就想要研究永動機，想要推翻相對論。看到別人說進化論就一頓大批特批。覺得自己掌握了真理。

但是這樣的人就是認知出現了問題。

想要推翻推翻相對論，首先要學透微積分和麥克斯韋方程組吧。想要推翻進化論，首先要把現有生的生物種類劃分的理論和方法搞明白吧。

在很多事情上都是如此。

你沒有見過的事情，自己不瞭解的事情。別人和你說也不懂。自己也沒必要不懂裝懂。但是想要了解想要知道，自己就要親眼去看看，自己親自去接觸。自己要好好學習相關的知識。多聽，多看，多學。才能提高自己的認知。