道德經成書於孔子時代，其內容是對三代思想的總結。如果說西方思想可以統稱為哲學，那麼中國思想可以稱為道學。道是中國各思想流派的核心命題。

老子約公元前600年至公元前500年。春秋時期的思想家，道家的創始人。對《道德經》的成書年代，學術界爭論很多，一直沒有結論。多數傾向於1933年出土的郭店書簡。對老子出生的年代進行的推算，成書的年代至少在戰國中前期。無論《道德經》年代如何，他是了不起的中國哲學思想的代表之作。他是中國本土傳統文化的精華。他的思想精華影響了中國幾千年。《道德經》的思想創造了道家學派。《道德經》不僅屬於中國，也屬於全世界的非物質文化遺產。雖然《道德經》只有5000字。但是它蘊含的思想是無窮無盡的。應該說它也是一本兒百科全書。

老子寫《道德經》應該是被人請求的，就是尹喜這個人。據說老子經過函谷關，關令尹喜喜歡修養之術，發現老子非一般常人，就盛情招待，希望老子給予指導。機緣所致，就留下了這部文字。參考文獻為《西升級》。

《道德經》成書說不清楚。老子是在函谷關關長尹喜的強求下寫下散亂的書簡，是後人整理成冊的，並取名《老子》或《道德經》。《道德經》除說“道”之外就是說做人做事理政的道理，也就是世界觀人生觀價值觀當然屬於哲學範疇了。

根據從漢代墓葬中發現的《道德經》簡書來看，道德經著書應在漢朝時期。由於傳說老子過山海關所留並非文字，而是述言，所以後來的道德經版本與老子口述內容或文字表達一定是有出入的，這樣的話，也許《道德經》是後人集體智慧的產物。道德經是描述人與自然和諧的關係，透過對自然規律的演示來描述人應該以態度來立身處世。

用現代人去看待老子，會說老子是古代樸素唯物主義哲學家思想家，實際上讀懂老子唯一留下的5000真言，是非常難的，有些東西是不能靠字面的意思去理解！至於老子道德經這本鉅作什麼時代成書，據說是老子在週末西去時遇見伊喜留下的，最後成書流傳就不得而知了！道德經這本鉅作對天地人都有接近於道的文字描述，這是一本了不起的鉅作！對現代以至於將來的人都有很好的指導意義！

司馬父子兩代人都是史官，手中佔有秦朝滅亡後所收繳的所有各諸侯國留下的種種史料，可謂應有盡有，但是，即便是這樣，這父子二人還是沒有搞清楚老子是誰？《道德經》成書於哪一年?

對於老子，司馬遷給出了三個“疑似“的物件: 1) 老子是楚華人，全名李耳，字“聃”，也就是“李大耳朵”；2) 老萊子，也是楚華人(今湖北荊門，24孝子之一)；3) 周太史儋。

不過司馬遷對這些說法都表示了不怎麼認同，最後用了一句“世莫知其然否”的句子，為後人留下了一個開放性的答案。

而《道德經》一書成書時期，更是眾說紛紜。這裡，閒看秋風同意成書在戰國中期以後的說法。

為什麼這麼說呢？

當時的大儒孟子，接過孔子的衣缽指點江山，盤點過當時比較著名的各個學派，但是唯獨沒有提起過《道德經》和老子。相反，老子在《道德經》中卻說“聖人不仁”以及“絕學無憂”這樣的話批判孔子。

另外，在其著作中提及老子以及《道德經》的第一個古代學者是韓非子（戰國末期人)。韓非子還專門寫了《解老》、《喻老》為題的論文，宣揚老子的主張。

再者說，《道德經》裡面出現的一些官職，比如“上將軍”，左將軍以及右將軍等等稱呼，也是春秋時代所沒有的。

據此判斷，除非有新的考古發現推翻了以前所有記錄，《道德經》一書應該成書於春秋中期，著作權當然屬於老子。

謝邀，要確證《道德經》的成書年代，就象要確證《紅樓夢》中的大觀園建在哪裡一樣是一件困難的事情。目前，主要的說法有兩種，一種是成書於春秋晚期，出於與孔子同時的老子之說，也就是大家耳熟能詳的老子騎青牛出函谷關被關尹喜攔下寫下五千言的故事。這故事出自《史記.老子列傳》，應該是當時的主流說法。另一種認為成書於戰國中後期，持這種觀點的主要是近代疑古派。依據是《道德經》中有些名詞和觀點是戰國中後期才出現的。但不晚於秦漢，因為戰國時人韓非子《解老》《喻老》兩篇文章在那裡攔著。我個人傾向於第一種說法，一是因為司馬遷比我佔有的資料多，離得時間更近，更熟悉那個時代的著述環境。二是從考古發現看，郭店竹簡，馬王堆帛書等，版本文字都存在較大差異，說明此書在傳抄中很容易揉雜進後代的東西，因此疑古派的考訂並不能作為成書時間的確證。最重要的一點，個人認為《道德經》的思想更符合春秋末期的時代特徵，也就是那個時候存在著一個社會向何處去的問題?孔子希望克己復禮，遊說諸侯剋制自己的慾望，共同維護周天子天下共主的地位，恢復周朝的禮制。而老子的思想更具有革命性，他在周朝立國的根本上加以改造，天命觀的天之上確立一個道，打破了君權神授的禁錮。推行德政，也一分為二成上德下德，並提出"上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德‘。這一充滿叛逆性的論斷。向何處去這個問題到了戰國時期己不存在了，周天子已不可救藥，禮制徹底土崩瓦解，社會只是等待一個強者的出現，重歸一統。春秋戰國時期出現的百家爭鳴，到後來只剩道家和儒家兩大學派影響至今，其中的道理就在於道家談變革之法，儒家講守成之理，而社會就是在變與不變中波浪似前進的。所以亂世重道家，治世重儒家，成為帝制時代的一大特色。

不是說從函谷關關長尹喜的強求下寫的麼，研究是你們的事了，我只是老百姓，說說怎麼看待這本書。

學校裡沒學過這本書，經一高人介紹讀了這本書，很消極覺得，被他指責說：字字是積極。後來讀著讀著就愛上這本書，很多年過去了，覺得書中的道理博大精深，日常生活也非常好用，介紹給很多人去讀，甚至開始分享、講解這本書。一句話，覺得這是一本華人，人人必讀的五千言。是智慧，是生活，更是華人生命的覺醒之書。

其他不知道，但是，《道德經》確確實實是解釋上古文明遺存《曲全》的。老子把上古文明遺存的《河圖洛書》、雙龍太極圖、《曲》統一稱為《曲全》。孔子的《繫辭》也是解釋《曲全》的，所以，兩者的內容大同小異，可以相互驗證。