猶太人的祖先以色列的第四個兒子，是大衛王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先；猶大支派是古代以色列12支派中最有影響力的三大支派之一，另外兩個是利未支派和以法蓮支派耶穌基督同母異父的弟弟，《聖經·新約全書·猶大書》的作者。 出賣耶穌基督次日是逾越節，叛徒猶大在耶路撒冷城郊自縊；叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。 因此，叛徒猶大根本沒時間寫作《猶大福音》；何況《聖經·新約全書》最遲於公元1世紀末完稿，最早的抄本是2世紀初的；《猶大福音》現存最早抄本比《聖經·新約全書》的現存最早抄本晚了一個多世紀，據傳最早成書於公元2世紀後期，和叛徒猶大一點關係也沒有，只能是後人託名偽造的。考古學者們懷疑《猶大福音》是諾斯底主義者編造的，歪曲了叛徒猶大的歷史；這種猜測很有道理。 耶穌基督降生為一個猶太人，《聖經·新約全書·羅馬書》第11章明確指出猶太人和上帝的聖約關係，因此，反猶運動實質上是反對聖經、反對耶穌基督。歷史上有不少基督教名人犯了這種錯誤，如宗教改革運動發起人馬丁·路德。在歐洲歷史上，基督教會多次成為反猶運動的幫兇甚至骨幹，這實在是基督教會的恥辱和悲哀，原因在於基督徒沒有徹底順從聖經的權威。而當西方偏離了基督宗教，反猶運動演變為人本主義的種族歧視，視猶太人為血統骯髒低賤，反猶運動因此更加血腥殘暴，乃至於滅絕人性、慘絕人寰。 猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳佈新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為 聖經記載的叛徒猶大： 猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑑戒，以警告一切像他那樣背棄神聖委託的人。 在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱,將他害死。 猶大生性是貪財的，但他並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過於愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒但，任他驅使去幹一切罪惡的事。 猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶穌門徒之一的。救主在會堂裡、海邊和山坪上所講的話，使聽眾陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮成群地來就耶穌;他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師，並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，並希望自己藉著與耶穌聯合而能體驗到這種改變。救主沒有拒絕猶大，讓他在十二使徒中佔一席地位，用他作傳道工作，並賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督，沒有放棄屬世的野心和貪財的慾望。他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為，他能保持自己的判斷和見解，也就養成一種好批評和刁難的脾氣。 眾門徒很重看猶大，所以他對他們的影響很大。猶大以自己的資格自負，並認為弟兄們在判斷力和能力方面遠不如他。他認為他們既沒看清自己的機會，也不會利用自己的處境。教會若是用這些淺見的人作領袖,決不會興旺的。彼得急躁成性，做事沒頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰，依猶大看來，是拙於理財的人。馬太曾受過訓練,辦事一絲不苟，但為人太老實。他又常在沉思默想基督的話，全神貫注於此，猶大就認為他作不出智巧機靈，眼光遠大的事。猶大就是這樣把幾個門徒一概評價一番，以誇耀自己，以為教會若沒有他的理事才幹，難免時常陷入困境。猶大看自己的精明強幹是沒人能比得上的。他認為自己是教會的財富,並時常如此向人逞能。 猶大看不出自己品格上的弱點，所以基督就把他放在有機會看出並糾正這些弱點的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款，應付這小群人的需要並賙濟窮人。當耶穌在過逾越節的樓上，對他說“你所作的快作吧”的時候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過節所需用的東西,或是拿什麼東西去賙濟窮人。在為人服務的事上，猶大原可以養成無私的精神。結果他雖然天天在聽基督的教訓，看基督無私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢，對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作，或是用些時間作宗教服務時，他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來，這種藉口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。 基督多次提出他的國不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裡營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇，反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀，工作就必有更大的成功。他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深，並看到猶太人要基督從天上顯個神蹟，而基督沒有理睬他們的挑戰。於是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什麼講那麼多令人灰心失意的事呢？他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子，但他已經在懷疑，並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。 雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私慾矇蔽了。他是最先想利用分餅的神蹟所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大，故失望也最慘。 基督在迦百農的會堂裡關於生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。”(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的，並已看出耶穌是不會登基稱王的，故他也不能給門徒什麼高的地位。於是，猶大決定同基督只保持不即不離的關係，以便隨時退出。他要暫時觀望一下，而且是很警覺地觀望著。 從那時起，猶大散佈了種種疑問，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見，時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句，使其他門徒的思想變得更為混亂，並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢！當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時，猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見，並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽的野心，這樣，就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛爭，大半都是猶大所煽動的。 當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時，猶大心中大為不悅，認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想,只要採納他的意見，他就能提供許多有益於這小小教會的計劃。固然，他的主張和手段與基督的會有所不同，但他認為自己比基督還要高明些。 基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下，叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀，但耶穌已看出，撒但正在把自己的品性傳給猶大，藉此開啟一條影響其他門徒的通路。關於這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說:"我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70) 然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時，猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶穌的責備，不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念，衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒但的引誘，使心靈被撒但的意志所奴役。 但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時，耶穌揭露了這個叛徒的企圖，顯明瞭自己的神性。他為門徒洗腳時,也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化，他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳，他就出去幹賣主的事了。 猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那麼這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何，猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很划得來的交易。 雖然如此，猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色，使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督於死地。過去救主用比喻教訓眾人時，文士和法利賽人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往！他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸，要拿石頭打耶穌，可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那麼多的網羅，現在也必不至於讓人捉拿他的。 猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過他這麼多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳，這樣，他在新的國度裡就可取得僅次於基督的最高地位。 於是，這個虛偽的門徒就在出賣耶穌的事上扮演了預定的角色。當他在客西馬尼園對暴徒的首領說：“我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他”時 (太26:48)，他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他，他就要說：我不是告訴你們拿住他嗎？ 後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。可是時間一刻刻地過去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把夫子賣到死地去了。 及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裡忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！ 這時，身材高大的猶大從震驚的群眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他衝到審判臺前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說他並沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。眾人都看出是他們賄賂了這個門徒來出賣夫子的。 猶大又大聲說：“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司，卻帶著輕蔑的神色回答說：“那與我們有什麼相干？你自己承當吧！”(太27:4)祭司們儘管願意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時，就把他一腳踢開了。 於是猶大俯伏在耶穌腳前，承認他是上帝的兒子，並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。他知道猶大沒有真正地悔改，他的認罪只是由於犯罪者懼怕心理的譴責和看到將來的審判，才逼出來的膚淺的感覺。他沒有因自己出賣無瑕疵的上帝的兒子，並拒絕以色列的聖者而深深感覺到心碎的憂傷。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。只是哀憐地望著猶大說：我為此時來到世間。 眾人無不驚訝，詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問，如果他是上帝的兒子，為什麼不救自己脫離捆鎖，並制勝那些控告他的人呢？ 猶大知道自己的懇求無用，就衝出審判廳，喊著說：“太晚了！太晚了！”他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中於耶路撒冷城郊自縊身亡了。 後來，叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地
猶太人的祖先以色列的第四個兒子，是大衛王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先；猶大支派是古代以色列12支派中最有影響力的三大支派之一，另外兩個是利未支派和以法蓮支派耶穌基督同母異父的弟弟，《聖經·新約全書·猶大書》的作者。 出賣耶穌基督次日是逾越節，叛徒猶大在耶路撒冷城郊自縊；叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。 因此，叛徒猶大根本沒時間寫作《猶大福音》；何況《聖經·新約全書》最遲於公元1世紀末完稿，最早的抄本是2世紀初的；《猶大福音》現存最早抄本比《聖經·新約全書》的現存最早抄本晚了一個多世紀，據傳最早成書於公元2世紀後期，和叛徒猶大一點關係也沒有，只能是後人託名偽造的。考古學者們懷疑《猶大福音》是諾斯底主義者編造的，歪曲了叛徒猶大的歷史；這種猜測很有道理。 耶穌基督降生為一個猶太人，《聖經·新約全書·羅馬書》第11章明確指出猶太人和上帝的聖約關係，因此，反猶運動實質上是反對聖經、反對耶穌基督。歷史上有不少基督教名人犯了這種錯誤，如宗教改革運動發起人馬丁·路德。在歐洲歷史上，基督教會多次成為反猶運動的幫兇甚至骨幹，這實在是基督教會的恥辱和悲哀，原因在於基督徒沒有徹底順從聖經的權威。而當西方偏離了基督宗教，反猶運動演變為人本主義的種族歧視，視猶太人為血統骯髒低賤，反猶運動因此更加血腥殘暴，乃至於滅絕人性、慘絕人寰。 猶大是《聖經》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳佈新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，後被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為 聖經記載的叛徒猶大： 猶大一生的歷史展示一個本來可蒙上帝褒揚的人生的悲慘結局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，後世的人就會認為他配列在十二使徒之中，為後人所懷念。若不是他在生命的終了時露出他的本性，那就不會留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個鑑戒，以警告一切像他那樣背棄神聖委託的人。 在逾越節之前不久，猶大與祭司們重續了一個合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家裡赴席之後，猶大本有機會反省他的計劃和所要作的事，但他沒有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個奴隸的身價出賣了榮耀的主，讓他受侮辱,將他害死。 猶大生性是貪財的，但他並非一開始就壞到這個地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個人生的動機。他愛錢財過於愛基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻給撒但，任他驅使去幹一切罪惡的事。 猶大是在許多人跟從基督的時候，成為耶穌門徒之一的。救主在會堂裡、海邊和山坪上所講的話，使聽眾陶醉出神，他的教訓感動了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮成群地來就耶穌;他也看見垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫治病人，驅趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺到基督的能力的憑據。他已看出基督的教訓比他以往聽過的都優越。他愛這位大教師，並極願與他同在。他感覺到自己有改變品格、改變生活的需要，並希望自己藉著與耶穌聯合而能體驗到這種改變。救主沒有拒絕猶大，讓他在十二使徒中佔一席地位，用他作傳道工作，並賜給他醫治疾病和驅趕邪靈的權柄。但猶大沒有完全獻身給基督，沒有放棄屬世的野心和貪財的慾望。他雖然接受為基督作執事的職分，卻沒使自己受聖靈的陶冶。他認為，他能保持自己的判斷和見解，也就養成一種好批評和刁難的脾氣。 眾門徒很重看猶大，所以他對他們的影響很大。猶大以自己的資格自負，並認為弟兄們在判斷力和能力方面遠不如他。他認為他們既沒看清自己的機會，也不會利用自己的處境。教會若是用這些淺見的人作領袖,決不會興旺的。彼得急躁成性，做事沒頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰，依猶大看來，是拙於理財的人。馬太曾受過訓練,辦事一絲不苟，但為人太老實。他又常在沉思默想基督的話，全神貫注於此，猶大就認為他作不出智巧機靈，眼光遠大的事。猶大就是這樣把幾個門徒一概評價一番，以誇耀自己，以為教會若沒有他的理事才幹，難免時常陷入困境。猶大看自己的精明強幹是沒人能比得上的。他認為自己是教會的財富,並時常如此向人逞能。 猶大看不出自己品格上的弱點，所以基督就把他放在有機會看出並糾正這些弱點的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款，應付這小群人的需要並賙濟窮人。當耶穌在過逾越節的樓上，對他說“你所作的快作吧”的時候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過節所需用的東西,或是拿什麼東西去賙濟窮人。在為人服務的事上，猶大原可以養成無私的精神。結果他雖然天天在聽基督的教訓，看基督無私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經手的那點錢，對他是個經常性的試探。當他為基督作點工作，或是用些時間作宗教服務時，他往往從這點款中拿些出來給自己作酬勞。在他自己看來，這種藉口當然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個賊。 基督多次提出他的國不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監獄裡營救出來。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌並沒有顯示自己的王權來為約翰報仇，反倒同門徒退到鄉下去了。猶大主張更積極進攻的戰鬥。他認為耶穌若不攔阻門徒實行他們的計謀，工作就必有更大的成功。他注意到猶太領袖們的仇恨越來越深，並看到猶太人要基督從天上顯個神蹟，而基督沒有理睬他們的挑戰。於是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什麼講那麼多令人灰心失意的事呢？他為什麼預言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業，原是希望在新的國度中謀個高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時猶大還沒認定耶穌不是上帝的兒子，但他已經在懷疑，並在設法找出個理由來解釋主大能的作為。 雖然救主自己已明說他的國不屬這個世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時候，他就想促成這事。那時他曾幫助分送食物給飢餓的人群。他有機會看出自己應如何為別人造福，也感受到為上帝服務時的愉快。他在人群中幫助引領患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫師的醫治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂。本來他該學習基督的方法，但他被自己的私慾矇蔽了。他是最先想利用分餅的神蹟所引起的熱情來實現他的理想的。要強迫基督作王，是他發起的。他的希望最大，故失望也最慘。 基督在迦百農的會堂裡關於生命之糧的講論，是猶大生活史的轉折點。他聽見基督說：“你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。”(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認為自己是有遠見的，並已看出耶穌是不會登基稱王的，故他也不能給門徒什麼高的地位。於是，猶大決定同基督只保持不即不離的關係，以便隨時退出。他要暫時觀望一下，而且是很警覺地觀望著。 從那時起，猶大散佈了種種疑問，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭論和迷惑人的意見，時常重述文士和法利賽人用來反對基督的主張和論據。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來作曲解或攻擊福音真實性的憑據。他常引用一些和基督正在教導的真理毫無關聯的經文。這些斷章取義的經句，使其他門徒的思想變得更為混亂，並加深了那經常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠心地尋求真理呢！當眾門徒查考憑據來證實大教師基督的話時，猶大幾乎要領他們不知不覺地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對某些問題提出與耶穌言論完全不同的意見，並把耶穌所沒有發表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽的野心，這樣，就使門徒不去思想他們所應當考慮的重要事物。他們中間“誰是最大”的紛爭，大半都是猶大所煽動的。 當耶穌向那富足的青年官長提出作門徒的條件時，猶大心中大為不悅，認為耶穌錯了。如果有像這官長一樣的人來作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想,只要採納他的意見，他就能提供許多有益於這小小教會的計劃。固然，他的主張和手段與基督的會有所不同，但他認為自己比基督還要高明些。 基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下，叛逆的酵很快發起來了。其他門徒還看不明這些事情幕後的主謀，但耶穌已看出，撒但正在把自己的品性傳給猶大，藉此開啟一條影響其他門徒的通路。關於這一點,基督在他被賣的前一年就說明了。他說:"我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”(約6:70) 然而，猶大還沒有公開反對救主，還似乎沒有懷疑過他的教訓。在西門家裡坐席之前，猶大一直沒公開發過怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時，猶大才顯出他貪婪的性情來。他聽了耶穌的責備，不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報復的惡念，衝破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒但的引誘，使心靈被撒但的意志所奴役。 但這時猶大的心還沒有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之後，他還有悔改的機會。在吃逾越節晚餐時，耶穌揭露了這個叛徒的企圖，顯明瞭自己的神性。他為門徒洗腳時,也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最後的感化，他的命運就此確定。耶穌洗過他的腳，他就出去幹賣主的事了。 猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那麼這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動不會改變其結果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過是逼他拯救自己而已。無論如何，猶大總可以因自己的變節而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很划得來的交易。 雖然如此，猶大總不相信基督會讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個教訓。他打算扮演一個角色，使救主以後給他應有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督於死地。過去救主用比喻教訓眾人時，文士和法利賽人曾多少次因他動人的言論而不禁心馳神往！他們曾多少次無意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之後就怒氣填胸，要拿石頭打耶穌，可是每次他都躲開了。猶大認為基督既逃脫過那麼多的網羅，現在也必不至於讓人捉拿他的。 猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過他這麼多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時猶大便能享有在大衛寶座上立王的功勳，這樣，他在新的國度裡就可取得僅次於基督的最高地位。 於是，這個虛偽的門徒就在出賣耶穌的事上扮演了預定的角色。當他在客西馬尼園對暴徒的首領說：“我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他”時 (太26:48)，他完全相信基督會從他們手中逃脫的。那時猶太人若責怪他，他就要說：我不是告訴你們拿住他嗎？ 後來猶大看見捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長面前受審的地方。耶穌每動一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權勢歸於幻滅。可是時間一刻刻地過去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把夫子賣到死地去了。 及至快要宣判時，猶大再也忍不住良心自責的痛苦。審判廳裡忽然發出一陣沙啞的叫喊聲，使全場的人大吃一驚，只聽到：該亞法啊！他是無罪的，求你釋放他吧！ 這時，身材高大的猶大從震驚的群眾中擠過去。他的臉色發青、憔悴，額角上大汗淋漓。他衝到審判臺前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說他並沒有作過什麼該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺張皇失措，左右為難，不知說些什麼才好。祭司們的卑鄙無恥這時全暴露出來了。眾人都看出是他們賄賂了這個門徒來出賣夫子的。 猶大又大聲說：“我賣了無辜之人的血是有罪了。”但是驚魂方定的大祭司，卻帶著輕蔑的神色回答說：“那與我們有什麼相干？你自己承當吧！”(太27:4)祭司們儘管願意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當猶大向他們承認自己的罪時，就把他一腳踢開了。 於是猶大俯伏在耶穌腳前，承認他是上帝的兒子，並懇求他拯救自己。救主沒有譴責這個出賣他的人。他知道猶大沒有真正地悔改，他的認罪只是由於犯罪者懼怕心理的譴責和看到將來的審判，才逼出來的膚淺的感覺。他沒有因自己出賣無瑕疵的上帝的兒子，並拒絕以色列的聖者而深深感覺到心碎的憂傷。然而耶穌並沒有說一句定他罪的話。只是哀憐地望著猶大說：我為此時來到世間。 眾人無不驚訝，詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問，如果他是上帝的兒子，為什麼不救自己脫離捆鎖，並制勝那些控告他的人呢？ 猶大知道自己的懇求無用，就衝出審判廳，喊著說：“太晚了！太晚了！”他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中於耶路撒冷城郊自縊身亡了。 後來，叛徒猶大的屍體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的屍體由於腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，後來作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地