為了全人類，犧牲自己的精神，也讚揚了女媧冒著生命危險，拯救人類的偉大精神。這是一種捨己為人，不怕犧牲的精神。

在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。

女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬物的生存創造了必要的自然條件。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是華人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。

後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

女媧在中國神話史上地位崇高，是作為始祖的面貌被先民膜拜。《淮南子》書中記述了女媧補天、治水、造人等開天闢地功績外，描繪了女媧作為女皇治理天下的局面，這與漢初崇尚無為的社會風氣相映生輝。

“女媧補天”神話是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族滅亡的寓言。

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相傳女媧摶土造人，並化生萬物 ，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母。

她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其神話。

遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水氾濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。

天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。

女媧補天的故事表現出女媧為了全人類 犧牲自己 的捨己為人的精神，也讚揚了女媧冒著生命危險,拯救人類的偉大精神.這是不怕犧牲的精神.女媧所補的天,是自己頭上的天；所撐的地,是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概.

女媧是中國上古神話中的創世女神。傳說她用黃泥仿照自己創造了人，創造了人類社會，因此她是我們中華民族偉大的母親。

女媧補天表現了她熱愛子民，為了子民能夠安居樂業、免受天災而不惜犧牲自己的高貴品質。

相傳共工與顓頊爭帝位，失敗後用頭撞擊不周之山，導致天柱折，地維絕，四極廢，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水氾濫，大火蔓延，人民流離失所。女媧看到她的子民們陷入巨大災難之中，十分難過，決心煉石以補蒼天。

於是她周遊四海，遍訪群山，最後選擇了能出產煉石用的五色土的天台山。之後，女媧在天台山頂歷時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊，然後又歷時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好，遺留一塊在天台山。

女媧補天之後，四海寧靜。人們載歌載舞，歡慶補天成功，同時在山下建立女媧廟，世代供奉，朝拜者絡繹不絕，香火不斷。

我覺得女媧補天，表現得是一種母性，是一位偉大的母親應有的品質。

粗略看了一下其他答友的回答，都答得很好了，比如無私奉獻、捨己為人、拯救蒼生等等，說得都沒錯，不過我想答點不一樣的。

在女媧的身上，我分明看到的是一位偉大的母親形象。我們知道，女媧不僅有補天的傳說，還有“摶土造人”的傳說。根據傳說記載，肯定是先造人，後補天。

而身為“造人”的神，還是一位女神，她便天生地具備了母親的資質。在看到自己的孩子——人類，因天空破了一個窟窿，而受盡了苦的時候。她流淚了，那是為自己的孩子所流的真誠的眼淚。

幾乎是毫不猶豫地，女媧決定煉石補天，拯救自己的孩子。她實在是看不得自己的孩子受苦。這不正是跟天底下所有的母親一樣嗎？她為孩子們遮風擋雨，用盡各種辦法，甚至是犧牲自己的生命，也要保護自己的孩子。

這種無私奉獻，本來就蘊含著深沉的母愛。這並不是經過權衡才做出的拯救蒼生的決定，而是幾乎毅然而然地投身於補天。只有母親，在這種時候，才會不顧個人安危地，去拯救人類。

在我們看到女媧的偉大功績之時，不要忘了她還有一個母親的身份。這種母親般的品質，是人類最根本的人性之下，也是刻在了所有動物基因之中的天性。

我是夢與。讀書與寫作，是一生不輟的功課。在這裡，希望與你分享對這個世界的最初體驗、想法與樂趣，分享文學作品的創作感悟與實踐。

為了全人類，犧牲自己的精神，也讚揚了女媧冒著生命危險，拯救人類的偉大精神。這是一種捨己為人，不怕犧牲的精神。

在“女媧補天”神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。

女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬物的生存創造了必要的自然條件。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是華人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。

後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

女媧在中國神話史上地位崇高，是作為始祖的面貌被先民膜拜。《淮南子》書中記述了女媧補天、治水、造人等開天闢地功績外，描繪了女媧作為女皇治理天下的局面，這與漢初崇尚無為的社會風氣相映生輝。

“女媧補天”神話是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族滅亡的寓言。

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相傳女媧摶土造人，並化生萬物 ，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母。

她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其神話。

女媧補天是中國上古神話中的一個創世神話，如何全面瞭解女媧補天的意義，並得出女媧在其中所體現的品質，我們需要先將二者先拆分成兩個概念：即：女媧和補天。首先了解一下傳統文化中“天”的意義，然後透過補天這一事件，看女媧的品質。在我們的傳統文化概念中，何為“天”？現代意義上的天，主要是一個空間概念，指的是地球表面以上的空間。但是在傳統文化中“天”，卻有著濃厚的中國文化特色。戰國時期楚國偉大的詩人屈原曾做過一首《天問》：遂古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？ 明明暗暗，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？

郭沫若以文學的筆調翻譯此詩大意說： 請問，關於遠古的開頭，誰個能傳授？ 那時天地未分，能根據什麼來考究？ 那時混混沌沌，誰個能夠弄清？ 有什麼東西在迴旋浮動，如何可以分明？ 無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？ 陰陽兩氣摻和而生，它們的來歷又從何處？ 穹隆的天蓋共有九重，是誰動手經營？ 這樣一個工程何等偉大，誰個是最初的工人？

屈原的詩追尋的是世界的起源問題，他的問題並不是僅憑個人的想象，而是以神話傳說為背景，體現了古人對世界起源的看法。這裡的“天”是包含了五種意義，即物質之天、自然之天、主宰之天、命運之天和道德之天。盤古開天僻地的神話體現了神話傳說中的“天”是有形有體的，是一種實有的物體，即“物質之天”；盤古從睡夢中中醒來，天地混沌一片。他將渾與濁分離形成了天與地，並用自己軀體創造了萬物。

陰陽兩氣體現了道家學說中的萬物起源，道家有云，一生二，二生三，三生萬物。萬物皆為千變萬化，然萬變不離其本。如冰火，如男女，如悲歡，如善惡，如愛恨，如黑白，如生死，如陰陽，道之極至，人以悟之！” 道家用混沌之元氣來解釋宇宙的起源。道家的“天人合一”的思想充分展現了人與自然辯證統一的關係，遵從自然之道。九重天代表最高處，這一概念體現了天的主宰地位，即“主宰之天”和命運之天。

女媧補天神話與盤古開天僻地的神話，是一脈相承的。我們回顧一下女媧補天的神話過程。因為共工撞擊天柱，導致天塌地陷，天地因此發生了傾斜。天和地的這一重大變化，造成了女媧所造子民人類的災難，洪水氾濫，怪獸出沒，《淮南子·覽冥篇》記載如下：往古之時，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載。火爁（làn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。對於這些災難，都是在女媧補天時出現的現象，所以這一神話包含的內容全面的理解應該包含以下四種補救：第一，煉五色石以補蒼天第二，“斷鰲足以立四極”第三，殺黑龍以濟冀州第四，積蘆灰以止淫水

透過中國文化中“天”的意義和女媧補天這一系列事件，我們不難得出女媧補天所體現出的品質。

女媧補天的品質展現智慧第一，煉五色石以補蒼天，由於天在神話中是物質的，所以可以用物質材料修補。女媧選擇了煉熔五色石來修補，而不是我們通常想到的“針和線”。這與盤古開天時天地的混沌狀態有關，在盤古開天的神話中，天與地原來是合在一起的，盤古將其分離之後，渾的上升成為“天”，濁的下降成為地。五色有象徵意義，《尚書》曰“彩者，青、黃、赤、白、黑也。”，遠古人類有單色崇拜，結合中國熔鍊的五色石，五色可以體現出層次感，空間感，輕而清的材質才適合補天。第二，“斷鰲足以立四極”。共工撞折不周山的神話中，不周山正好是一根天柱，神話中天圓地方，天與地之間由四根天柱支撐。共工撞斷一根天柱之後，必須要再找一個支撐物來頂替。於是女媧斬了鰲的四足以此來代替原來的不周山。鰲在古代傳說中是海里的大龜或大鱉，也是一種富有靈性的生物。古代的四大神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，而玄武就是龜和蛇組成一種靈物。所以用鰲的足來作為天住，也是有講究的。第三，殺黑龍以濟冀州。黑相對白而言，則象徵一種黑暗勢力。冀州是古代的九州之一，傳說這裡也是女媧活動的地域。傳說在這一帶，黑龍在此興風作浪，大發洪水，於是女媧挺身而出，與黑龍戰鬥，最終殺了黑龍，平息叛亂，安撫一方百姓。第四，積蘆灰以止淫水，這是女媧治水的具體措施。何為“淫水”，在《說文解字》中，“久雨為淫”，由此可見造成洪水的原因是久雨。全句指明女媧用蘆草拌石灰修築堤壩、堵擋洪水,這是遠古人類早期的一種水利活動。女媧的補救的四項工作中，都是相互關聯的，巨鰲和黑龍，這兩種生物，當洪水暴發時出來作惡的水怪，所以都受到了女媧的懲戒，鰲足以撐天，黑龍以濟冀州。這四項工作都是治水和補天不可缺少的工作。

所有的這些行為無不體現出女媧的智慧，從這點看，也可以說她為一位智慧女神。

博愛、有擔當女媧造人也是上古神話中追尋人類起源的一個創世神話，女媧因此有“大地之母”之稱。當天地陷入危機後，她看到曾經創造的子民生靈塗炭，她毅然選擇了拯救，採取了一系列的措施去修補天，去治癒地的創傷。這是她博愛，勇於擔當的品質體現。她所修補的“天”，隱性意義正是主宰人類命運的道德之天。幾乎所有朝代的更迭都與失道相關，都是一個從繁盛走向衰敗的過程，同時也是一個“得道”至“失道”的過程。“得道多助，失道寡助”，女媧之所以被傳頌成神話，與她本身“得道”是分不開的。奉獻與犧牲

奉獻本身意味著犧牲，特別是甘於無償的去做一些事情，更體現出其品質的純潔與高貴。女媧在做這些補救措施時，不求回報，沒有功利之心，是純粹意義上的無償奉獻與犧牲自我的“大我”精神。

她之所以能夠在補天事件中大獲全勝，與她的“大我”精神分不開。“大我”意味著超強的創造力和想象力，透過行動力，最終獲得創造的成功。以一己之力拯救萬物蒼生，變不利為有利，從而改變子民的命運，對於子民而言，女媧就是他們的主宰之神。這件事本身也極具犧牲性和奉獻精神。勇敢 有膽有識當女媧決定去補天時，本身已體現出她的勇敢精神。自然災害本身具有一定的不可抗力因素，當天災發生的時候，人類總是會不自覺的展開一場與大自然的較量。治水便是這一體現的其中之一，我們有“大禹治水”、李冰治水、還有潘季馴主持治理黃河和運河，直到現在的長江三峽大壩的建立，無不滲透著人類征服大自然的渴望。而治水這一主題也體現在了女媧補天的神話中，在面對洪水氾濫的天災中，女媧勇敢的選擇了挑戰大自然的力量，征服自然之天。

可以說女媧治水，殺黑龍以濟冀州、積蘆灰以止淫水，殺黑龍講究的是治本，積蘆灰則是治標，標本兼治，除了智慧，也體現了她有膽有識的勇敢精神。

回答完畢！